Femmes et Mormonism

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Le statut des femmes de de dans le Mormonism de de a été une source de débat public depuis avant la mort du Joseph Smith, Jr. Les diverses dénominations dans le dernier mouvement du saint de jour de ont joué différents chemins au sujet des femmes et leur rôle dans l'église et dans le society&mdash ; les vues s'étendent du pleins statut égal et classification des femmes au sacerdoce comme pratiqué par la Communauté de du Christ , au catholique - comme le système patriarcal pratiqué par le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui , au système pluriel du mariage ultra-patriarcal pratiqué par l'église fondamentaliste de du Jésus-Christ des derniers saints de jour et d'autres groupes mormons du fondamentaliste .

Femmes dans le Mormonism tôt

Pendant son temps, le Mormonism tôt a eu une position relativement de libération vers des femmes. La religion a dû une partie de ceci au proto-féminisme qui a accompagné le en second lieu Great Awakening du Nouvelle Angleterre du 19ème siècle . Dans cette ère, un certain nombre de femmes notables ont été donnés des rôles significatifs de conduite dans les sujets de la religion. , le fondateur du dernier mouvement de saint de jour de , vécu dedans et conformé à un monde mâle-centré ; la plupart des événements de fondation tôt du Mormonism ont fait participer seulement des hommes. Cependant, un certain nombre de femmes ont eu des rôles de soutien significatifs ; par exemple, le Emma Smith vigoureux de l'épouse de Smith a servi comme pointe à tracer dans la traduction du livre de du mormon , et plus tard de tête de la société de soulagement de , à l'origine une organisation de femmes autonomes dans l'église, qui est l'un des organismes de femmes les plus âgés dans le monde.

En outre, la doctrine mormone tôt était comparativement femme-amicale. Notamment, le Mormonism tôt a rejeté la doctrine augustine du du péché original , qui a soutenu que l'humanité hérite du péché du Adam et Eve dans lesquels ils ont mangé du fruit interdit par . Ce péché a été historiquement blâmé sur Eve, et était vraisemblablement la source de femmes dociles et état dépendant. Le Mormonism rejette la doctrine du péché original.

D'autres issues ont inclus le commencement du mariage pluriel , les cadeaux de de l'esprit comme exercé par des femmes, comme la prophétie et parler dans des langues, exécutant des ordonnances, " ; Priestesses" ; dans le temple, et des bénédictions de sacerdoce des femmes par des femmes.

Les femmes ont participé au quorum oint par et ont fondé la société de soulagement de , entre d'autres projets dans l'église tôt.

Femmes dans l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui

Le statut des femmes dans le de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui a été une source de commencement de débat public au 19ème siècle , quand l'église s'est opposée avec le gouvernement fédéral au-dessus de sa pratique de la poligamie . En dépit des issues légales et culturelles s'est rapporté à la pratique en matière de LDS connue sous le nom de mariage pluriel , des femmes du 19ème siècle a joué un rôle public significatif de conduite dans la culture d'aujourd'hui, la politique, et même la doctrine du saint . En effet, quelques critiques regardent le rôle des femmes dans l'église du 19ème siècle en tant que le zénith des femmes institutionnels et participation de conduite dans la hiérarchie d'église. (Cornouailles, 1994, à 239-264 ; Iannaccone et Miles, 1994, à 265-86 ; Jorgensen, 2000, à 105.)

Dans le courant principal de l'église aujourd'hui, les femmes continuent à avoir un rôle public significatif, la plupart du temps dans des secteurs non-ecclésiastiques tels que l'art et la culture. Tandis que l'église est fermement commise au Patriarchy et aux rôles de genre de beaucoup de femmes dans l'église ont une grande quantité de bonne volonté vers leurs chefs masculins, et trouvent cette situation acceptable et souhaitable dans le cadre de l'église. Cependant, les mêmes femmes pourraient être moins confortables avec les structures patriarcales semblables dans les professions, lieu de travail ou dans la vie séculaire.

Les femmes également ont maintenu un certain degré d'autorité dans quelques secteurs, y compris un certain nombre de positions de leadership, qui incluent l'autorité au-dessus des enfants ou d'autres femmes, bien que ces chefs de femmes soient sujets à la surveillance et aux conseils par des chefs de sacerdoce-possession. Les femmes sont " ; le a doté le " de ; avec la puissance de sacerdoce, mais ne sont pas ordonnés comme clergé. Le clergé cependant non considéré, femmes jouent un rôle significatif dans l'opération des rassemblements locaux. Les femmes enseignent des classes aux adultes, aux adolescents, et aux enfants. Les femmes organisent également des activités sociales, éducatives, et humanitaires. Les femmes peuvent également servir de missionnaires, et un choisi peu peut exécuter certaines ordonnances tel que le lavant et oignant au nom des femmes dans des temples d'aujourd'hui de saint. Officieusement, les épouses du clergé masculin jouent également souvent un rôle indirect de conduite en influençant et en conseillant leurs maris.

En dehors du courant principal d'église, il y a une petite minorité de femmes d'aujourd'hui influents de saint qui essayent vocalement d'influencer la politique d'église et de la chercher à contribuer à la doctrine d'église. Cependant, les femmes qui sont vocalement et autoritaire oppositionnelles vers la doctrine et les chefs d'église sont sujettes souvent à la discipline ecclésiastique, y compris l'excommunication pour l'apostasie , de même que des hommes qui sont pareillement oppositionnels à la doctrine d'église, à la structure, et aux chefs.

Femmes de frontière au 19ème siècle Utah

En commun avec un certain nombre d'autres zones frontalières, les femmes ont joué plus de rôle important qu'ils auraient dans l'est. Avec la promotion des juste des femmes dans la sphère séculaire, les femmes en Utah, comme la neige renommée d'Eliza R. de de poèt, ont travaillé vers l'égalité dans les sujets sacrés. Ceci a inclus le développement d'une théologie merveilleuse de la mère . La neige a en particulier parlé de l'égalité des droits :

" ; Est-ce qu'est-il que des soeurs soient placées à part pour officier dans les ordonnances sacrées du lavage, d'oindre, et de s'étendre dessus des mains dans l'administration au malade ? Il n'est pas certainement. Et toutes les soeurs qui honorent leurs dotations saintes, en ont non seulement droit, mais devraient le sentir un devoir, lorsqu'invité à administrer à nos soeurs dans ces ordonnances, que Dieu a aimablement investies dans ses filles aussi bien qu'à ses fils ; et nous témoignons qu'une fois administrés et reçus dans la foi et l'humilité ils sont accompagnés avec la puissant power." ; (Neige, 1884)

La neige a également parlé du besoin des femmes de coller ensemble. Elle a conseillé que les femmes confient les issues personnelles au président de société de soulagement et à ses conseillers, plutôt que les évêques.

Dans la sphère séculaire, l'Utah était au rang du suffrage des femmes, devenir des premiers états dans l'union pour accorder à des femmes la voix. L'éducation et la bourse étaient également un souci primaire pour les femmes mormones.

La société de soulagement était également un forum pour des femmes. Missions religieuses, comme mission de s de Smith W. Bathsheba 'vers l'Utah méridional pour prêcher le " ; le rights" du femme ; , ont été lancés. La publication de l'exposant de la femme de (le journal officiel de R.) a édité un éditorial 1920 en faveur du " ; Égalité des droits avant la loi, salaire égal, rights" politique égal ; , déclarant qu'une place de femmes n'est pas simplement " ; dans le nursery" ; mais " ; dans la bibliothèque, le laboratoire, l'observatory." ;

Les puits (1875) d'Emmeline B. de de président de société de soulagement ont indiqué le

" ; Laisser le femme parler pour elle-même ; elle a le droit de la liberté de parole. Les femmes sont trop lentes en avançant, effrayé de la critique, de s'appeler unwomanly, d'être masculines pensé. Lequel de lui ? Si les hommes sont tellement supérieur aux femmes, plus nous répondons près à la norme virile que plus nous élevons ourselves." haut ;

L'église de LDS et le féminisme moderne

Soucis féministes modernes concernant de LDS d'église l'affaire généralement avec l'endroit des femmes dans la hiérarchie d'église aussi bien que des problèmes concernant l'abus sexuel et la planification des naissances.

Historiquement, l'endroit traditionnel des femmes dans la communauté de LDS était semblable aux rôles traditionnels des femmes dans d'autres communautés. C'est-à-dire, des hommes ont été considérés les chefs normaux et les fournisseurs tandis que les femmes étaient des nurturers et des professeurs normaux. McConkie a récapitulé ceci quand il a dit qu'un " ; la place primaire de la femme est dans la maison, où elle doit élever des enfants et se conformer à l'avocat-conseil juste de son husband" ; (McConkie, doctrine mormone , 844 de ).

En années plus récentes, les chefs d'église ont invité la femme à chercher l'éducation et les qualifications qui leur permettraient d'agir en tant que soutien de famille primaire pour la famille en cas d'urgence. Les femmes sont également devenus plus évidents dans les rassemblements locaux, régulièrement parlant et priant lors des réunions de sacrement et servant sur les comités locaux d'église sur des matières concernant le bien-être, la surveillance, et la jeunesse. Les droites sexuelles et reproductrices sont autre sujet. La relaxation de la position d'église contre la planification des naissances aussi bien que la condamnation publique de l'église du problème de l'abus nuptial sont vues en tant qu'avances importantes.

Cependant, le déclin de la société de soulagement de et de l'autonomie primaire de l'association en tant qu'élément du programme de corrélation de sacerdoce de est concerné, puisque la société de soulagement était généralement au rang des premiers du mouvement des droits femmes américains.

Femmes dans la Communauté du Christ

La Communauté de du Christ ordonne maintenant des femmes au sacerdoce .

Femmes dans les groupes fondamentalistes mormons

Les fondamentalistes mormons sont des groupes ou des individus qui se cassent de la marque dominante du Mormonism pratiquée par l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui. Depuis le mi-Ninteenth siècle, de nombreux sects fondamentalistes ont été établis, beaucoup dont sont situés dans petit, cohésif, et les communautés d'isolement dans les secteurs du Etats-Unis occidentaux , le Canada occidental et le Mexique. Les fondamentalistes mormons préconisent un retour aux doctrines mormones et les pratiques que les adhérents croient l'église de LDS a incorrectement abandonné, comme le mariage pluriel , la loi de de la consécration , la théorie d'un Adam-Dieu de , le sacerdoce patriarcal , des éléments du rituel mormon de la dotation , et souvent l'exclusion de des noirs du sacerdoce .

Le mariage pluriel est généralement considéré la doctrine la plus centrale et la plus significative séparant des fondamentalistes du reste du dernier mouvement de saint de jour de . Dans les groupes fondamentalistes mormons, on s'attend à ce qu'ou est encouragé des femmes typiquement adhèrent à une perspective fortement patriarcale sur les rôles et les activités des femmes et, dans beaucoup de cas, participent au mariage pluriel .

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