Ezekiel Mphahlele

Le Ezekiel Es'kia Mphahlele (soutenu le 17 décembre , 1919 ) est un auteur et un universitaire sud-africains du .

La vie tôt

Le premier livre de Mphahlele des histoires courtes , homme de doit vivre , a été édité dans le 1947 . Interdit de l'enseignement par le gouvernement de la ségrégation dans le 1951 , Mphahlele s'est soutenu et son famille par une série des travaux de secrétaire avant de quitter l'Afrique du Sud pour enseigner dans le protectorat britannique du du Basutoland . Sur son retour vers l'Afrique du Sud, Mphahlele a bientôt trouvé un travail en tant que journaliste sur le tambour populaire innovateur de de magasin, sous son Anthony Sampson de rédacteurs et plus tard sous le Sylvester Stein , tout en étudiant pour une maîtrise par la correspondance au UNISA (l'université de l'Afrique du Sud).

Politisation et exil

Pendant les années 50 Mphahlele est devenu de plus en plus politisé, et jointif le congrès national africain dans le 1955 . Dans le 1957 , Mphahlele a été offert un enseignement du travail dans une école de la société de mission d'église de dans le Lagos , Nigéria . Peu disposé à lui permettre de voyager à l'étranger en raison de ses activités politiques, le gouvernement sud-africain lui a finalement accordé un passeport en septembre 1957.

Mphahlele a passé les vingt années suivantes dans l'exil : d'abord au Nigéria, et plus tard dans le Kenya , où il était directeur du centre culturel de Chemchemi ; La Zambie ; La France et le Etats-Unis , où il a gagné un degré doctoral de l'université de de Denver et enseigné à l'Université de Pennsylvanie . Mphahlele est revenu à l'Afrique du Sud dans le 1977 et a joint la faculté de l'université de du Witwatersrand .

Citation

« Récemment, la présence Africaine a, malheureusement trop préoccupé avec les crawlies rampants anthropologiques pour dénoter assez d'attention au problème de l'artiste dans sa situation fâcheuse actuelle. Elle m'a inquiété beaucoup qu'un établissement si utile n'ait pas semblé se rendre compte des renvois de courant culturels qui charecterize l'expression artistique dans les sociétés Multi-racial du . Ils semblent penser que la seule culture intéressant exhiber était traditionnelle ou indigène. Et ainsi ils se sont concentrés sur des pays où l'interaction des jets de la conscience entre noir et blanc n'a pas eu lieu à tout degré significatif ou évident, ou ne font pas tellement comme contact le sous-sol culturel. Un certain nombre de ces fervents sont même devenus d'excuse au sujet des éléments occidentaux dans leur propre art. Ainsi sur mon chemin de nouveau au Nigéria Grande-Bretagne , en novembre le 1959 , je me suis arrêté dans le Paris pour échanger des idées avec les hommes de la présence Africaine. D'où entrons-nous - nous qui detribalized et produisent un art prolétaire ? Est ce ce que j'ai voulu savoir. Le Gerard Sekoto , le peintre de Pretoria m'a accompagné. »

Quel Negritude des prix ? « De l'image africaine » Londres 1962

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