Externalisation

cet article est au sujet de philosophie sociale. Pour l'externalisation (du coût), dans le cadre des sciences économiques, voir l'extériorité .

L'externalisation signifie pour mettre quelque chose en dehors de ses frontières originales, mettre particulièrement une fonction humaine en dehors de du corps humain. L'opposé de l'externalisation est l'intériorisation .

Dans un sens concret, en prenant des notes, nous pouvons extérioriser la fonction de la mémoire qui appartient normalement dans le cerveau .

Dans un sens plus abstrait, en inventant le excuse que nous pouvons extérioriser la culpabilité liée à nos actions.

En psychologie freudienne du , l'externalisation est un mécanisme de défense sans connaissance de du , où un " individuel ; le projet le " de ; ses propres caractéristiques internes sur le monde extérieur, en particulier sur d'autres personnes. Par exemple, un patient qui est terminé force raisonnée à la place perçoivent d'autres aussi raisonnés et lui-même qu'irréprochables.

Comme d'autres mécanismes de défense, l'externalisation est une protection contre l'inquiétude et est, donc, une partie d'un esprit normal et sain-fonctionnant. Cependant, si pris à l'excès elle peut mener au développement d'une névrose .

Connaissance extériorisée

Le concept du " ; cognition" extériorisé ; stands pour la manifestation phénoménologique du " ; artifacts" communicatif de signes, de comportement ou de matériel ; (2001:60 de Kuchka), et lui inclut l'éventail entier des arts et des actions humains et même les émotions à un niveau subconscient plus latent et des ou explicitement. Il est au noyau de la poursuite anthropologique du moderne , une propriété émergente d'activité humaine en cette planète, passé et présent. Nous sommes dans lui et dépendons de lui au communiquons et l'organisons. Il se compose de textuel incroyablement complexe, visuel, auditif, sensuel, tactile, olfactif, les substances informationnelles mentales et spirituelles et lui est énormément variable dans la forme et la substance ; impliquant l'existence des continuités et des coupures directes entre les traditions au-dessus du temps et également des plus larges relations et similitudes possibles, interculturel et à travers l'histoire et de nouveau dans la préhistoire et ce qui sont strictement le les types paleoanthropological archéologiques de et d'ensembles de l'information de . Une connaissance peut être extériorisée et capturée par des archéologues avec des techniques peu communes telles que le « Palynology » : Les différences dans les fréquences de domestique contre le sauvage Pollens peuvent être extraites des heures supplémentaires using des noyaux dans les gisements antiques de la vase sous les fonds des lacs, reflétant relativement exactement le degré de métier humain dans le secteur particulier en question.

Le processus de la « externalisation de la connaissance » apporte au monde et à l'examen minutieux de la raison humaine « aspects » que faciliter « la manipulation multidimensionnelle » dans la sphère d'organisation d'une utilité humaine du Phenomena#Kant.27s du phénomène , incluant le plus de façon saisissante « les genres spéciaux de la parole » (1991:614 de Gumperz et de Levinson) par exemple, de la politique de pensée , de la propagande , du journalisme , des exécutions théâtrales , des conférences, etc. Le processus pour l'identification de différentes externalisations est progressif et est absolument interactif, impliquant inévitablement un certain genre d'action mentale de la part de l'être phénoménalement impliqué de l'externalisation, une relation qui, pour des humains, exige le choix direct de certains dispositifs interprétatifs ou de de Hermeneutic à l'exclusion de d'autres dans une chaîne très complexe des raccordements cybernétiques du . Ainsi il est imaginable que « il y ait un domaine aimable très spécial de la pratique en matière discursive et de la connaissance extériorisée qui se situe dans un certain sens entre la vie intérieure de l'esprit et le monde externe des objets et du comportement, participation à tous les deux » (1991:614 de Gumperz et de Levinson). Il est par l'analyse et la comparaison systématiques des systèmes de la connaissance extériorisée que les anthropologues « célèbrent la différence culturelle », l'exagérant parfois même évidemment pour fournir un certain genre de « antidote aux tendances en science cognitive , où la culture et souvent la langue sont aussi invisible traité, pas que des médiateurs entre l'esprit et le monde » (1991:622 de Gumperz et de Levinson).

Le concept de la connaissance extériorisée pourrait être également compris comme directement relié et de façon ou d'autre commandé par la « intelligence » qui peut être définie comme « faculté de rapporter un point d'espace à l'autre, un objet matériel à l'autre, s'applique à toutes les choses, mais à restes en dehors de eux » (1998:175 de Bergson). Cette « intelligence », cependant, est également analogue à l'idée cybernétique du « esprit » comme « agrégat des pièces ou des composants de interaction », et ces pièces et interactions « sont déclenchées par différence, un phénomène nonsubstantial non situé dans l'espace ou temps » (2002:85 de Bateson). L'écoulement interactif constant de entre ces différences ont des effets dans les processus mentaux que « sont être considéré comme transforme (c., des versions codées) des événements qui les ont précédés » (2002:86 de Bateson).

Il doit logiquement suivre que n'importe quel genre de connaissance extériorisée peut être mis dans un contexte et interprété, toutefois indéfiniment et variable, comme étant systémiquement relié à de plus grands ensembles de rapports environnementaux à d'autres êtres et objets. L'ordinateur portable que j'emploie pour écrire ce texte ne pourrait pas avoir été rassemblé sans collaboration informationnelle de plusieurs ensembles de la connaissance dans des rapports différentiels, avoir été organisé et dirigé par des humains pour son but courant. Cet ordinateur représente également des traditions technologiques et intellectuelles s'étendant et s'étendant en arrière à temps ; les humains sont devenus capables choisir, recueillir et filtrer le bon ensemble d'information et de connaissance de telle manière que l'externalisation envisagée et produite soit un ordinateur portable - un chef d'orchestre et un serviteur d'information contextualizable. Les mêmes pourraient être dits de n'importe laquelle de nos productions ou expressions - une des différences principales entre nos produits étant comment et pour quel but ils sont conçu, conçu, produit et partagé.

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