Existentialisme

Concepts importants

L'existentialisme se différencie de la tradition rationaliste occidentale moderne des philosophes tels que le Descartes en rejetant l'idée que la réalité la plus certaine et la plus primaire est conscience raisonnable. Descartes discute dans ses méditations de sur la première philosophie qui, alors que les humains peuvent douter de presque tous les aspects de réalité comme illusions, les humains peuvent être certains de leur conscience, qui est donc la seule vérité (" ; De de Cogito " de la somme donc ;).

L'existentialisme rejette décisivement cet argument, affirmant à la place qu'en tant qu'êtres conscients, les humains se trouveraient toujours déjà dans un monde, un contexte antérieur et une histoire qui est donnée à la conscience, et qui les humains ne peuvent pas penser loin ce monde. Il est inhérent et sans aucun doute lié à la conscience. En d'autres termes, la réalité finale et incontestable ne pense pas la conscience mais, selon le Heidegger , le " ; étant dans le world" ;. C'est une radicalisation de la notion de l'Intentionality qui vient du Brentano et le Husserl , qui affirme que, même sous sa forme plus nue, toute la conscience est toujours un de conscience de quelque chose .

L'existence précède l'essence

Une proposition centrale d'existentialisme est que l'existence de précède l'essence ; c'est-à-dire, que l'existence d'un être humain précède et est plus fondamentale que toute signification qui peut être attribuée à la vie humaine : les humains définissent leur propre réalité. Un n'est pas lié aux généralités et aux définitions a priori du quel " ; étant human" ; suggère. C'est une inversion d'une vue plus traditionnelle, qui a été largement acceptée des grecs anciens au Hegel , que le projet central de la philosophie ait été de répondre au " de question ; Quel est un être humain ? " ; (c., " ; Ce qui est l'essence" humain ;) et pour dériver de celle la réponse ses conclusions au sujet de la façon dont les êtres humains devraient se comporter.

Dans la répétition , le homme de de littéraire de caractère de s de Kierkegaard 'le jeune déplore : de comment je suis entré dans le monde ? Pourquoi est-ce que ne m'ai pas été renseigné sur et pourquoi est-ce que je n'ai pas été informé des règles et des règlements mais ai été juste poussé dans les rangs comme si j'avais été acheté par une vente shanghaier des êtres humains ? Comment est-ce que je suis devenu impliqué dans cette grande entreprise appelée la réalité ? Pourquoi est-ce que je devrais être impliqué ? N'est-elle pas une question de choix ? Et si je suis obligé d'être impliqué, où est le directeur-Je avoir quelque chose dire à ce sujet. Y a-t-il aucun directeur ? Est-ce qu'qui je dois déposer ma plainte ? Heidegger a inventé le " de limite ; Thrownness " (également utilisé par Sartre ) pour décrire cette idée que les êtres humains sont " ; thrown" ; dans l'existence sans l'avoir choisie. Des existentialistes envisagent d'être jeté dans l'existence comme avant, et l'horizon ou le contexte, de toutes les autres pensées ou idées que les humains ont ou des définitions d'eux-mêmes qu'ils créent.

Sartre, dans des essais de dans l'existentialisme , promeuvent des points culminants cette conscience de l'lancement dans l'existence de la mode suivante. " ; Si l'homme, en tant qu'existentialiste le conçoit, est indéfinissable, il est parce qu'au début il n'est rien. Seulement après il sera quelque chose, et il aura fait lui-même ce qu'il be" ;. Kierkegaard s'est également concentré sur l'inquiétude profonde de l'existence humaine - le sentiment qu'il n'y a aucun but, en effet rien, à son noyau. La conclusion d'une manière de parer ce néant, en embrassant l'existence, est le thème fondamental de l'existentialisme, et la racine du nom de la philosophie. Quelqu'un qui croit en réalité pourrait s'appeler un " ; réaliste, " ; et quelqu'un qui croit en déité pourrait identifier comme " ; theist." ; Quelqu'un qui croit fondamentalement seulement à l'existence, et cherche à trouver la signification dans sa vie seulement en embrassant l'existence, est un existentialiste.

Raison comme défense contre l'inquiétude

Soulignant l'action, la liberté, et la décision en tant que principe fondamental, existentialistes s'opposent au Rationalism et au positivism . C'est-à-dire, ils plaident contre des définitions des êtres humains comme principalement raisonnables. En revanche, les existentialistes regardent où les gens trouvent la signification. L'existentialisme affirme que les gens prennent réellement des décisions basées sur ce qui a la signification à elles plutôt que ce qui est raisonnable.

Le rejet de la raison comme source de signification est un thème commun de pensée existentialiste, de même que le foyer sur les sentiments de l'inquiétude et de la crainte qui nous nous sentons face à notre propre liberté radicale et à notre conscience de la mort . Kierkegaard a vu la rationalité comme une utilisation d'humains de mécanisme de parer leur inquiétude existentielle , leur crainte de d'être dans le monde. " ; Si je peux croire que je suis raisonnable et chacun est autrement raisonnable alors je n'ont rien à craindre et aucune raison de se sentir impatient au sujet d'être free." ;

Sartre a vu la rationalité comme forme de " ; mauvaise foi, " ; une tentative par l'individu d'imposer la structure à un monde des phénomènes - " ; l'other" ; - qui est fondamentalement irrationnel et aléatoire. Selon Sartre, rationalité et d'autres formes de " ; mauvais faith" ; nous gêner de trouver la signification dans la liberté. Pour essayer de supprimer nos sentiments d'inquiétude et de crainte, nous nous confinons dans une expérience journalière, Sartre affirme, abandonnant notre liberté et approuvant de ce fait à l'possession dans une forme ou des autres par le " ; le look" ; du " ; l'other" ;.

Dans une veine semblable, Camus a cru que la société et la religion enseignent faussement les humains qui " ; l'other" ; a l'ordre et la structure. Pour Camus, quand le " d'un individu ; conscience, " ; désirer ardemment pour l'ordre, se heurte le " ; l'other's" ; le manque d'ordre, un troisième élément est né : " ; absurdity" ;.

L'absurde

Il suit alors que l'existentialisme tend à regarder des êtres humains comme sujets dans un indifférent, objectif, souvent ambigu, et " ; " absurde du ; l'univers, en lequel la signification n'est pas fournie par l'ordre normal, mais plutôt peut être créé, de quelque manière que provisoirement et instable, par les actions des êtres humains et les interprétations.

Pendant le mouvement moderniste littéraire dans les années 1900, les auteurs ont commencé à décrire les sociétés dystopian et les situations surréalistes et absurdes dans un univers parallèle, une tendance qui a mis en parallèle le mouvement existentialiste. Dans de nouvelle de s de Franz Kafka 'la métamorphose , qu'un homme se réveille à la réalisation qu'il a transformée en créature connue seulement comme " ; vermin" ;. Cette histoire, qui est certainement " ; absurd" ; et surréaliste, est un de beaucoup d'ouvrages littéraires modernistes qui ont influencé et ont été influencés par philosophie existentialiste.

L'étude existentialiste la plus étendue du " ; l'absurd" ; a été fait par Albert Camus dans son classique de d'essai le mythe de Sisyphus . Avec une analogie de conclusion avec le caractère de mythologie grecque, Sisyphus , il explique que l'absurde est né hors de la confrontation entre le besoin humain et veut pour la logique et l'ordre et la réalité du monde illogique et aléatoire. Il explique ainsi que l'absurdité contient en soi la rationalité de l'homme. Bien qu'il y ait certaines tendances communes parmi les penseurs existentialistes, il y a des différences importantes et des désaccords parmi eux, et pas tous acceptent même la validité du " de limite ; existentialism." ; En allemand, le Existenzphilosophie (philosophie d'expression d'existence) est également employé.

Perspectives sur Dieu

Quelques existentialistes, comme Kierkegaard, conçoivent la question existentialiste fondamentale comme rapport de l'homme avec Dieu ; certains acceptent la proclamation de Nietzsche qui " ; Dieu de est mort ; " ; ils croient que le concept de Dieu est désuet. Néanmoins, l'existentialisme théologique comme préconisé par des philosophes et des théologiens comprenant le Paul Tillich , le Gabriel Marcel , et le Martin Buber partage plusieurs des mêmes principes et thèmes qui sont centraux à l'existentialisme athée. La croyance dans Dieu est un choix personnel fait sur la base d'une passion, de la foi , d'une observation, ou d'expérience. Juste comme les existentialistes athées peuvent librement choisir de ne pas croire, les existentialistes théistes peuvent librement choisir de croire en Dieu et, en dépit de son doute, d'avoir la foi que Dieu existe.

Un autre type d'existentialisme est existentialisme agnostique. L'existentialiste agnostique n'introduit aucune réclamation pour savoir s'il y a un " ; un plus grand picture" ; dans le jeu ; en revanche, il identifie simplement que la plus grande vérité est celle sur laquelle il choisit d'agir. L'existentialiste agnostique sent cela pour connaître le " ; une plus grande image, " ; qu'il y ait d'un ou pas, est impossible pour l'humain esprit-ou, s'il est possible, cela on ne l'a pas trouvé encore. Comme les existentialistes chrétiens , l'agnostique croit que l'existence est subjective. De la perspective existentialiste agnostique, il a peu de valeur ou est impossible de trouver la connaissance de l'existence de Dieu souvent, ou on pense qu'est inutile. Les avis des philosophes se sont associés à l'existentialisme varient, parfois considérablement, au-dessus de quel " ; existentialism" ; est, et même s'il y a une chose telle que le " ; existentialism" ;.

Existentialisme de Sartrean

Certains des principes se sont associés à l'existentialisme du Jean-Paul Sartre que incluent : ; L'existence de précède l'essence : C'est une inversion des lieux d'Aristotlean que l'essence précède l'existence, où l'homme existe pour accomplir un certain but. L'existentialisme de Sartrean argue du fait que l'homme n'a aucun but ou signification prédéfini ; en revanche, les humains se définissent en termes de qui ils deviennent pendant que leurs différentes vies sont jouées dehors en réponse aux défis lancés par existence dans le monde.

; Les valeurs sont subjectives : Sartre accepte les lieux qui quelque chose dans le " ; Facticity " (c., les propriétés d'un objet ou d'une personne comme traditionnellement conçues et éprouvées) d'un individu est valeur parce que la conscience individuelle choisit de l'évaluer. Sartre nie qu'il y a toutes les normes objectives sur lesquelles pour baser des valeurs. Cependant, ceci ne devrait pas être confondu avec le post-modernism . Sartre a clairement cru que des systèmes de conscience suivis clairement et de règles pleines.

; Mauvaise foi : Sartre a cru que les gens mentent à eux-mêmes et, sous ces mensonges, les gens nient leurs propres qui sont par des modèles. Le preceperi est semblable à ce qui aujourd'hui s'appelle la perspicacité. Il est nécessaire de se débarasser de la mauvaise foi.

; Le regard fixe : Sartre a cru que les êtres possèdent la puissance de regarder eux-mêmes et des autres ou un objet, qui est d'employer son esprit pour regarder la personne dans la charge statique. Ce concept de " ; looking" ; et la puissance de regarder, désigné sous le nom du regard fixe. Ceci détruit la subjectivité d'un objet. La chose devient un " ; " de chose en soi ; (voir le Noumenon ) ou un objet non subjectif. Sartre a déclaré que cette forme de conscience a été employée tout à fait souvent dans des rapports interpersonnels. Signification de place de personnes sur ce que d'autres personnes pensent à eux plutôt que ce qu'elles pensent à elles-mêmes. Ce processus de réaménager radicalement cette signification du regard fixe sur son propre être est ce qui mène aux périodes du soi-disant " ; angst" existentiel ;.

; Étant pour d'autres : Sartre a cru que les gens qui ne peuvent pas embrasser leur recherche de liberté pour être " ; a regardé, " ; c'est-à-dire, être fait à un objet de la subjectivité d'une autre personne. Ceci crée un désaccord des libertés par lequel la personne être d'A (ou sens d'identité) soit commandée par quel les pensées de la personne b au sujet de lui sont.

; Responsabilité des choix : La conscience individuelle est responsable de tous les choix qu'elle fait, indépendamment des conséquences. Condamné pour être libre parce que les actions et les choix de l'homme sont siens et son seuls, il est condamné par à être responsable de ses libres choix.

Il y a plusieurs utilisations de Sartre de limites dans ses travaux. Le étant dans-soi-même est un objet qui n'est pas libre et ne peut pas changer son essence. Le étant pour-soi-même est libre ; il n'a pas besoin d'être ce qui est il et peut changer en ce que n'est pas il. La conscience est habituellement considérée être pour-soi-même. Sartre distingue la conscience de position et non-de position. la conscience Non-de position est simplement consciente de ses environnements. La conscience de position met la conscience dans la relation de ses environnements. Ceci nécessite une conscience explicite d'être conscient de ses environnements. Sartre discute l'identité de est construit par cette conscience explicite de conscience.

Historique

Des thèmes existentiels ont été laissés entendre à travers l'histoire. Les exemples incluent le enseignements de s de Gautama Siddhartha les « , la bible dans le livre du Ecclesiastes et le livre de du travail , le St Augustine dans ses confessions de , écritures de s de Thomas Aquinas  » écritures de saint de , et Sadra Mulla les '. La politique d'individualiste, comme ceux avancées par le John Locke , a préconisé l'autonomie et l'autodétermination individuelles plutôt que l'acte d'état au-dessus de l'individu. Ce genre de philosophie politique, bien que non existentiel en nature, si un climat welcoming pour l'existentialisme.

En 1670, le des notes non finies de s de Blaise Pascal 'ont été éditées sous le titre du Pensées (c., " de ; " des pensées de ;). Dans le travail, il a décrit beaucoup de thèmes fondamentaux d'existentialisme. Pascal a argué du fait que sans Dieu , la vie serait sans signification et malheureuse. Les gens pourraient seulement créer des obstacles et les surmonter afin d'essayer d'échapper à l'ennui. Ces marque-victoires deviendraient finalement sans signification, puisque les gens mourraient par la suite. C'était assez bonne raison de ne pas choisir d'aller bien à un athée , selon Pascal.

L'existentialisme, sous sa forme actuellement reconnaissable du 20ème siècle, a été inspiré par le Søren Kierkegaard , le Fyodor Dostoevsky et le allemand Friedrich Nietzsche de philosophes du , le Edmund Husserl , et le Martin Heidegger . Il est devenu populaire en siècle de mid-20th par les travaux du français Jean-Paul Sartre d'auteur-philosophes et le Simone de Beauvoir , dont les versions de lui ont été présentées sous une forme populaire en existentialisme 1946 de du de Sartre est d'un de l'humanisme et du Beauvoir l'éthique de l'ambiguïté .

Le Gabriel Marcel a poursuivi des versions théologiques d'existentialisme, spécialement l'existentialisme chrétien . D'autres existentialistes théologiques incluent le Paul Tillich , le Rudolf Bultmann , le Miguel de Unamuno , le Thomas Hora et le Martin Buber . D'ailleurs, le marxiste Nikolai Berdyaev du jetable , a développé une philosophie d'existentialisme chrétien en sa Russie indigène, et plus tard en France, dans les décennies précédant la deuxième guerre mondiale . Le Georg Wilhelm Friedrich Hegel et le Arthur Schopenhauer sont également des influences importantes sur le développement de l'existentialisme (bien que pas des précurseurs), parce que les philosophies de Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche ont été écrits dans la réponse ou l'opposition à Hegel et à Schopenhauer, respectivement.

Kierkegaard et Nietzsche

voient également : Kierkegaard et

comparaisons de Nietzsche Les premiers philosophes ont considéré le principe fondamental au mouvement existentialiste sont Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche , bien que ni l'un ni l'autre n'aient employé le " de limite ; existentialism" ;. Comme Pascal, ils étaient intéressés par la dissimulation des personnes du meaninglessness de la vie et de l'utilisation de la déviation de s'échapper de l'ennui. Cependant, quel Pascal n'a pas écrit environ était que les gens peuvent créer et changer leurs valeurs et croyance de principe fondamental. Kierkegaard et Nietzsche ont écrit que la nature humaine et l'identité humaine varient selon quels humains de valeurs et de croyance se tiennent.

Les vérités objectives (par exemple vérités mathématiques) sont des modes importants, mais détachés ou d'observation de pensée peuvent jamais vraiment comprendre une expérience humaine. Les grands individus inventent leurs propres valeurs et créent les limites mêmes sous lesquelles ils excellent. Le chevalier du de Kierkegaard de la foi et le Übermensch de Nietzsche sont des exemples de ceux qui définissent la nature de leur propre existence. En revanche, Pascal pas raison pour laquelle la nature humaine et l'identité sont constituées par les décisions et les choix libres des personnes.

Les travaux de Kierkegaard et de Nietzsche ont été édités trop tôt pour être considérés une partie du mouvement d'existentialiste du 20ème siècle. Ils étaient des philosophes dont les travaux et les influences ne sont pas limitées à l'existentialisme. Ils ont été appropriés et vus comme précurseurs à beaucoup d'autres mouvements intellectuels, y compris le Postmodernism , le nihilisme , et les diverses rives de la psychologie . Ainsi, il est inconnu s'ils auraient soutenu l'existentialisme du 20ème siècle ou des principes admis de la version de de Jean-Paul Sartre de de lui. Néanmoins, leurs travaux sont des précurseurs à beaucoup de derniers développements dans la pensée existentialiste.

Heidegger et les existentialistes allemands

voient également :

existentiel de la phénoménologie Un des premiers existentialistes allemands était les jaspes de Karl de . Les jaspes ont identifié l'importance de Kierkegaard et de Nietzsche et ont essayé d'établir un " ; Existenz" ; philosophie autour des deux. Le Heidegger , qui a été influencé par Jaspers et le Edmund Husserl de phenomenologist, a écrit son être et temps plus influents de de travail qui postule le Dasein (dah-zIne prononcé de ), traduits immédiatement comme " ; étant ici, " ; " ; étant there" ; et " ; être-dans-le-world" ; - un être qui est constitué par son temporality, illumine et interprète la signification d'être à l'heure. Le Dasein est parfois considéré le sujet humain, mais Heidegger refuse au le dualisme cartésien de du sujet-objet/du esprit-corps.

Bien que les existentialistes regardent Heidegger pour être un philosophe important dans le mouvement, il a énergiquement nié être un existentialiste dans le sens de Sartrean, et a indirectement répondu à Sartre dans le " ; Lettre sur l'humanisme, " ; nier sa philosophie était existentialisme.

Sartre, Camus et les existentialistes français

Le Jean-Paul Sartre est peut-être l'existentialiste le plus bien connu et est l'un des peu pour avoir s'appeler admis un " ; existentialist" ;. Sartre a développé sa version de philosophie existentialiste sous l'influence de Husserl et de Heidegger. être et néant de est peut-être son travail plus important au sujet d'existentialisme. Sartre était également doué dans sa capacité d'embrasser ses idées dans différents médias, y compris des essais philosophiques, des conférences, des romans, des jeux, et le théâtre. le aucune sortie et nausée de sont deux de ses travaux célébrés. Dans les années 60, il a essayé de réconcilier l'existentialisme et le marxisme dans le sien fonctionnent la critique de de la raison dialectale .

Le Albert Camus était un ami de Sartre , jusqu'à ce que leur chute-dehors, et a écrit à plusieurs travaux avec des thèmes existentiels comprenant le le rebelle , le l'étranger , le le mythe de Sisyphus et l'été de à Alger . Il, comme beaucoup d'autres, a rejeté l'étiquette existentialiste, et a considéré ses travaux être concernés par l'homme faisant face à l'absurde. Dans le le mythe du Sisyphus , Camus emploie l'analogie du mythe grec pour démontrer la futilité de l'existence. Dans le mythe, Sisyphus est condamné pour rouler une roche vers le haut d'une colline pour l'éternité, mais quand il atteint le sommet, la roche roulera de nouveau au fond encore. Camus croit que cette existence est injustifiée, mais il se sent que Sisyphus trouve finalement la signification et le but dans sa tâche, simplement en s'appliquant continuellement à lui, qu'il regarde comme qualité noble de l'homme.

Le Martin Esslin de critique dans son théâtre de de livre du absurde a précisé combien de dramaturges contemporains tels que le Samuel Beckett , le Eugene Ionesco , le Jean Genet , et le Arthur Adamov a tissé la croyance existentielle que l'homme est une créature absurde lâche dans un univers vide de la vraie signification dans leurs jeux. Esslin a noté que plusieurs de ces dramaturges ont démontré les philosophies mieux que Sartre et Camus a fait dans leurs propres jeux. Cependant la plupart des dramaturges ont plus tard marqué le " ; Absurdist" ; (basé sur ce livre) les affiliations niées avec l'existentialisme et étaient souvent loyalement antiphilosophiques (par exemple Ionesco l'a souvent réclamé a identifié plus avec le 'Pataphysics ou avec le surréalisme qu'avec l'existentialisme) les dramaturges du théâtre de l'absurde sont souvent liées à l'existentialisme basé sur l'observation d'Esslin.

Le Simone de Beauvoir , un existentialiste important qui a passé beaucoup de sa vie à côté de Sartre, a écrit au sujet de l'éthique féministe et existentielle dans ses travaux, y compris le le deuxième sexe et le l'éthique de l'ambiguïté . Bien que souvent donné sur en raison de son rapport avec Sartre, S. de Beauvoir a intégré l'existentialisme avec d'autres formes de pensée telles que le féminisme, inconnues alors, et ayant pour résultat l'aliénation des auteurs semblables tels que Camus.

Le Franz Fanon un critique Français-né du colonialisme a été considéré un existentialiste important.

Le Maurice Merleau-Ponty , un existentialiste souvent donné sur, avait lieu pendant un certain temps, un compagnon de Sartre. Son arrangement de la phénoménologie du de Husserl de était bien plus grand que celui de ses existentialistes semblables. On lui a dit que sien le travail, l'humanisme et la terreur , a considérablement influencé Sartre. Cependant, en années postérieures ils devaient être en désaccord irréparablement, divisant beaucoup d'existentialistes tels que Beauvoir qui a dégrossi avec Sartre. Le Michel Foucault serait également considéré un existentialiste par son utilisation de l'histoire d'indiquer les changements constants de signification créée, de ce fait prouvant son manque de produire une forme cohésive de réalité.

Dostoevsky, Kafka, bord et les existentialistes littéraires

Beaucoup d'auteurs qui ne sont pas habituellement considérés des philosophes ont également eu une influence importante sur l'existentialisme. Parmi eux, le tchèque Franz Kafka d'auteur et le russe Fyodor Dostoyevsky d'auteur sont les plus en avant. Les discussions du bord impliquant le concept du lien de la vie étroitement à l'existentialisme, dans lequel il décrit des demandes psychologiques et physiologiques comme proccesses de la vie de découverte, voient le Vergism . Surréalistes de Franz Kafka de caractères souvent et aliénés créés par qui luttent avec le désespoir et l'absurdité, notamment dans sa nouvelle, plus célèbres la métamorphose , ou en son roman principal, l'épreuve . Le notes de de s de Dostoevsky Fyodor le russe les 'de souterrain détaille l'histoire d'un homme qui ne peut pas équiper dans la société et malheureux des identités qu'il crée pour se.

Plusieurs des romans de Dostoyevsky, tels que le crime et la punition de , ont couvert des issues ayant trait à la philosophie existentielle tout en simultanément réfutant la validité des réclamations de l'existentialisme. Dans tout le crime et la punition de nous voyons que le protagoniste, Raskolnikov, et son caractère se développent à partir des idées et de la croyance existentielles en faveur de l'existentialisme chrétien , que Dostoevsky était venu pour préconiser actuellement.

Au 20ème siècle, l'existentialisme a éprouvé une réapparition sous les formes populaires d'art. Dans la fiction, le original Steppenwolf 1928 de Hermann Hesse de , basé sur une idée dans le Either/Or (1843) de Kierkegaard, s'est bien vendu dans l'ouest. Le Jack Kerouac et les poèts de battement de ont adopté des thèmes existentialistes. En outre, " ; arthouse" ; les films ont commencé à citer et faire référence à la pensée existentialiste et aux penseurs.

Des romanciers existentialistes ont été généralement vus comme phénomène de milieu des années 50 qui a continué jusqu'aux seconde moitié années 70. La plupart des auteurs principaux étaient ou des Français ou des colonies africaines françaises. De petits cercles d'autres Européens ont été vus comme les précurseurs existentiels littéraires par les existentialistes eux-mêmes, cependant, histoire littéraire de plus en plus a remis en cause l'exactitude de cet idéalisme pour des modèles plus tôt.

Critique

Existentialisme critiqué par d'Herbert Marcuse de , particulièrement en être de du de Sartre et néant , pour projeter certains dispositifs de la vie dans une société moderne et accablante, telle que l'inquiétude et le meaninglessness, sur la nature de l'existence elle-même : " ; Pour autant que l'existentialisme est une doctrine philosophique, ce reste une doctrine idéaliste : il présume des états historiques spécifiques d'existence humaine dans des caractéristiques ontologiques et métaphysiques. L'existentialisme devient ainsi une partie de l'idéologie même qu'elle attaque, et son radicalisme est illusory" ;. Sartre avait déjà répondu à quelques points des critiques marxistes de l'existentialisme dans son existentialisme populaire de de conférence est un humanisme, tenu en 1946.

Le Theodor Adorno , en son jargon de de l'authenticité , a critiqué la philosophie de Heidegger, avec une attention spéciale à son utilisation de langue, comme idéologie mystifiante de la société industrielle avancée et de sa répartition des pouvoirs.

Heidegger a critiqué l'existentialisme de Sartre, dans sa lettre de sur l'humanisme : l'existentialisme de de indique que l'existence précède l'essence. Dans ce rapport il prend le d'existentia de et le d'essentia de selon leur signification métaphysique, qui à partir du temps de Platon dorénavant a indiqué que le d'essentia de précède le d'existentia de . Sartre renverse ce rapport. Mais l'inversion d'un rapport métaphysique demeure un rapport métaphysique. Avec elle il reste avec la métaphysique dans l'oublie de la vérité d'être.

Roger Scruton réclamé, dans son de livre de Descartes à Wittgenstein , que le concept de Heidegger de l'inauthenticity et le concept de Sartre de la mauvaise foi étaient contradictoires ; tous les deux nient n'importe quelle foi morale universelle, pourtant parlent de ces concepts comme si chacun est lié pour respecter eux. En chapitre 18, il écrit, " de ; Dans quel sens Sartre peut en mesure « recommander » l'authenticité qui consiste en moralité purement fait par soi-même est peu clair. Il la recommande, mais, par son propre argument, sa recommandation ne peut avoir aucun force." objectif ;

Les positivists logiques , tel que le Carnap et le Ayer , réclament que les existentialistes deviennent fréquemment confus au-dessus du " de verbe ; au be" ; dans leurs analyses de " ; being" ;. Le verbe est mis en tête à un attribut et il est sans signification d'employer le mot sans n'importe quel attribut. Une autre source de confusion dans la littérature métaphysique existentialiste est qu'ils essayent de comprendre la signification du " de mot ; nothing" ; (la négation de l'existence) en supposant qu'elle doit se rapporter à quelque chose. Empruntant le argument de s de Kant le 'contre l'argument ontologique pour l'existence de Dieu, les positivists logiques arguent du fait que l'existence n'est pas une propriété.

Philosophie extérieure d'influence

Mouvement culturel et influence

L'existentialisme de limite a été adopté la première fois comme autoréférence dans les années 40 et les années 50 par Jean-Paul Sartre, et l'utilisation répandue de la littérature afin de disséminer leurs idées par Sartre et le sien associe (notamment romancier Albert Camus) le " signifié d'existentialisme ; était autant un phénomène littéraire qu'un one." philosophique ; Parmi les auteurs existentialistes étaient le Jean Genet de Parisians, le André Gide , le André Malraux , et le Samuel Beckett de dramaturge, le norvégien Knut Hamsun et le roumain Eugene Ionesco d'amis et le Emil Cioran . Des artistes en avant tels que le Jackson Pollock des expressionistes d'abrégé sur , le Arshile Gorki , et le Willem de Kooning ont été compris en termes existentialistes, comme ont les réalisateurs de film tel que le Jean-Luc Godard et le Ingmar Bergman . Dans leurs travaux, il y a souvent des éléments de déformation du " ; traditional" ; mode de récit, qui souvent essayent de saisir et choquent le lecteur et le retournent à leur présent. Cette fonction qui vient par la forme de leur écriture a été décrite comme " ; Métaphysique de Presence" ; , dans lequel, on l'espère, l'intentionality de la conscience sera détourné de son état inauthentic de " ; care" ; (L'expression de Heidegger pour le contenu, avec lequel la conscience remplit elle-même, est souvent concernée par les trivialités de la vie quotidienne ou du " ; everydayness" ;) vers de telles réalisations existentielles de la mort, du here-and-now, de la liberté et de toute son angoisse existentielle correspondante. Elle est dans cette relation, celle de tels penseurs que Heidegger discuterait, qu'on trouve son authenticité.

Ainsi, l'élément de la littérature qui imprègne de tels livres que le club de combat de est souvent décrit comme existentiel en nature. Dans le club de combat de , le caractère de Tyler Durden apparaît en tant qu'une représentation de la philosophie du classique post-moderne Anti-Oedipe , et son idéalisation du schizo-sujet, qui résiste à l'ordre capitaliste du jour et dévore et crache dehors les codes sociaux.

La littérature de Postpostmodernist peut souvent s'appeler une synthèse entre les mouvements de l'existentialisme et le Post-Modernism, ou comme nouveau genre de la littérature, du film et de l'art, qui est d'une nature existentielle et est une forme évoluée d'existentialisme. Le Néo--Existentialisme, certains indiquerait, est intrinsèquement différent du postpostmodern par l'intermédiaire de son emphase existentielle.

Dans les années 50 les films par le italien Federico Fellini de directeurs et le Michaël Angelo Antonioni , aussi bien que cela de Roberto Rossellini, un des fondateurs du mouvement de Neorealist, " ; broke" ; avec la tradition établie de Neorealist de l'objectivité en explorant des thèmes de la subjectivité, l'identité, et l'aliénation ont lié à l'existentialisme.

Un mouvement existentiel dans le cinéma a été lancé par l'arrivée du cinéma français de la nouvelle vague dans les années 60. Les films de borne limite au cours de cette période étaient essoufflés, dirigés par le Jean-Luc Godard et écrits par le François Truffaut . Truffaut a libéré son chef d'oeuvre, les 400 coups, en même année. Godard et Truffaut continueraient pour devenir des flagbearers de cinéma existentialiste et pour produire les films notables comme Alphaville, Bande une pièce, des baisers volés et une pension complète.

Le chauffeur de taxi , se tenant le premier rôle Robert De Niro de 1976 films, est un film existentiel largement connu. Le film a été influencé par les notes de du de Dostoevsky's de souterrain et il cite Dostoevsky dans la ligne : " ; Je suis le man." isolé de Dieu ; Le de film du 2004 le machiniste est également influencé par le travail de Dostoevsky's, particulièrement le double : Une poésie de Pétersbourg, l'idiot , et les frères Karamazov . Dans une scène dans le film, le Christian Bale d'étoile est vu lire une copie de l'idiot . Un autre film a libéré en même année, ♥ Huckabees du I de est environ deux détectives existentiels , qui visent à aider des personnes à résoudre leurs crises existentielles personnelles.

L'ordre d'introduction de l'amour de de 1957 films l'après-midi contient le " plein d'esprit de remarque ; même les existentialistes font l'amour dans le Paris . " ; La beauté américaine , le meilleur Image-gagnant le film 1999 contient des thèmes existentialistes. L'affranchissement de de 1972 films , comme le livre 1970 du même nom, ont été également crédités comme existentialiste, comme a le club (1999) de combat de , et EXistenZ (1999) de

Le de 2003 films perdu dans la traduction (film) , dirigée par le Sofia Coppola de , contient des thèmes existentiels. le réveillant la vie , un film animé par 2001 écrit et dirigé par le Richard Linklater , examine de divers points de vue philosophiques, existentialisme étant parmi eux. Aki Kaurismaki, directeur finlandais, était populaire pour ses films existentiels comme le Ariel , l'homme sans a après , les cowboys de Léningrad de vont à l'Amérique , et au Hamlet .

Théâtre

Le jeu Huis Clos ( aucune sortie ) par le français Jean Paul Sartre d'auteur du et de philosophe . Les thèmes existentialistes ont également influencé une grande partie du théâtre de du absurde, notamment Rosencrantz et Guildenstern de de s de Samuel Beckett ' Godot de attente s, et le Stoppard Tom 'de sont morts . ection-moignon

Théologie

voient également :

chrétien de l'existentialisme L'existentialisme a eu une influence significative sur la théologie, notamment sur le christianisme post-moderne et sur des théologiens et des penseurs religieux tels que le Nikolai Berdyaev , le Paul Tillich et le John Macquarrie . ection-moignon

Psychologie

voient également :

existentiel de la thérapie

Plusieurs des théories de Sigmund Freud , que Sartre réfuté systématiquement, ont été influencées par le Nietzsche . Certains ont supposé que le Thanatos et l'eros ont été étroitement liés au des aspects dionysiens et d'Apollonian de philosophie de Nietzschean. Une des ramifications principales de l'existentialisme comme philosophie est psychologie existentielle. A parfois nommé la psychologie de la troisième force de , cette branche de la psychologie a été lancée par le Viktor Frankl (qui avaient étudié avec le Freud et le Jung quand des jeunes). Alors tôt dans sa carrière il a été envoyé à un camp de concentration nazi où il a survécu à de 1941 à 1945.

Dans les camps il a mentalement récrit son premier livre dont le manuscrit avait été confisqué à l'heure de son arrestation. Il a appelé son Logotherapy de théorie et le livre était la recherche de l'homme de de la signification . Parlant lors d'une conférence à Anaheim, la Californie au début des années 90, Frankl a déclaré que dans les camps il, parfois, feindrait à se qu'il était réellement à l'avenir, se rappelant ses expériences et notant comment il pouvait leur survivre. Ses années de la douleur l'ont porté à la conclusion que même dans le plus mauvais imaginable des circonstances, la vie peut être assignée une signification valable. Cette conclusion était le coeur de l'orientation psychologique de Frankl. Le Logotherapy affirme que tous les êtres humains ont une volonté pour trouver la signification, et que les problèmes comportementaux sérieux se développent quand ils ne peuvent pas la trouver. Les patients d'aides de thérapie manipulent la responsabilité des choix et la douleur de la douleur inévitable en les aidant décident de donner la signification de la vie.

Un premier contribuant à la psychologie existentielle était un Rollo mai , qui a été influencé par le Kierkegaard . Un des auteurs les plus prolifiques sur des techniques et de la théorie de psychologie existentielle aux Etats-Unis est Irvin D. La personne qui a contribué les la plupart au développement d'une version européenne de psychothérapie existentielle est le basé britannique Emmy van Deurzen .

Avec la liberté complète décider, et en étant responsable des résultats de lesdites décisions, vient inquiétude - ou angoisse existentielle - au sujet des choix faits. L'importance de l'inquiétude dans l'existentialisme lui fait une matière populaire dans la psychothérapie . Les thérapeutes emploient souvent la philosophie existentielle pour expliquer l'inquiétude du patient. Les psychothérapeutes employant une approche existentielle croient qu'un patient peut armer son inquiétude et l'employer de manière constructive. Au lieu de supprimer l'inquiétude, des patients sont conseillés de l'employer comme raisons pour le changement. En embrassant l'inquiétude comme inévitable, une personne peut l'employer pour réaliser sa pleine capacité dans la vie. La psychologie humaniste a également eu l'impulsion principale de la psychologie existentielle et partage plusieurs des principes fondamentaux.

La théorie de gestion de terreur est un domaine d'étude se développant dans l'étude scolaire de la psychologie. Elle regarde ce que les chercheurs prétendent être les réactions émotives implicites des personnes qui se produisent quand ils sont confrontés avec la terreur psychologique sachant de eux mourront par la suite.

Voir également

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