Evangile de signes

L'evangile de signes de est un texte source hypothétique pour l'evangile de de John , selon la critique textuelle (voir également le document du Q).

Le Rudolf Bultmann a présumé l'evangile de signes pour la première fois dans le 1941 . Il a proposé que l'auteur de John ait dépendu en partie de l'les miracles oraux tradition ou le compte de manuscrit dont des miracles du Christ était l'indépendant, et non utilisé près, les evangiles synoptiques . Ce " hypothétique ; Signes Gospel" ; est allégué avoir circulé avant 70. Ses traces peuvent être vues dans les restes d'un système de numération lié à certains des miracles qui apparaissent dans l'evangile de John : tous les miracles qui sont mentionnés seulement par John se produisent en présence de John ; le " ; signs" ; ou le semeia (l'expression est uniquement John) sont exceptionnellement dramatique ; et ils font afin d'appeler en avant la foi. Ces miracles sont différents tous les deux du reste du " ; signs" ; en John, et des miracles dans les evangiles synoptiques, qui se produisent en raison de la foi. La conclusion de Bultmann que John réinterprétait une tradition hellénistique du tôt de Jésus en tant que demander-ouvrier, un " ; magician" ; dans la monde-vue hellénistique, était si controversé qu'une action de hérésie ait été intentée contre lui et ses écritures.

On le convient maintenant largement que l'evangile de John utilise une tradition des miracles de de Jésus qui sont sensiblement indépendant des trois evangiles synoptiques . Dans l'evangile de de la marque , le Jésus refuse de donner n'importe quel signe qu'il est le Messiah , qui est connu comme secret du Messie , par exemple. En evangile de de Matthew et evangile de de Luc , seulement le signe de de Jonas sera donné (,). L'evangile de John d'une part a Jésus fournir beaucoup de signes, comme et et.

Selon les evangiles complets de , l'evangile de signes peut être reconstruit comme suit : style=" de

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