Evangile de Judas

L'evangile de de Judas est un evangile gnostique . Le document n'est pas prétendu avoir été écrit par le Judas Iscariot lui-même de l'apôtre , mais plutôt par les disciples gnostiques du du Jésus-Christ . Il existe dans un texte copte du quatrième tôt de siècle, bien qu'on lui ait proposé, mais non avéré, que le texte est une traduction d'une version grecque du plus tôt . L'evangile de Judas est probablement pas de plus tôt que le deuxième siècle, puisqu'il contient la théologie qui n'est pas représentée avant la deuxième moitié du deuxième siècle, et puisque son introduction et épilogue assument le lecteur est au courant des evangiles canoniques. Le document copte original a été le daté par carbone au plus ou sans 50 ans de l'ANNONCE du 280.

Selon les evangiles canoniques du du nouveau testament , ( Matthew , marque , Luc , et John ), Judas a trahi le Jésus aux autorités du temple de Jérusalem, qui ont remis Jésus plus d'au Pontius Pilate de préfet, représentant de l'empire romain de occupation , pour la crucifixion. L'evangile de Judas, d'une part, dépeint Judas dans une perspective très différente que font les evangiles du nouveau testament, selon une traduction préliminaire faite début 2006 par la société géographique nationale : l'evangile de Judas semble interpréter l'acte de Judas pas comme trahison, mais plutôt comme acte d'obéissance aux instructions de Jésus. Cette prétention est prise sur la base que Jésus a exigé d'un deuxième agent de mettre en marche un cours d'événements qu'il avait préplanifiés à l'avance. Dans ce sens Judas a agi en tant que catalyseur. L'action de Judas, alors, était un point pivotal qui a relié ensemble une série d'événements pré-orchestrés simultanés. Cette représentation semble se conformer à une notion, courante sous quelques formes du Gnosticism , que la forme humaine est une prison spirituelle, et que Judas a ainsi servi le Christ par l'aide pour libérer l'esprit du Christ de ses contraintes physiques. Le Christ a joué à certaines règles qui il a dû rester en accord avec à un niveau personnel. L'action de Judas lui a permise de faire cela qu'il ne pourrait pas faire directement. L'evangile de Judas ne réclame pas que les autres disciples ont su des enseignements gnostiques. Au contraire, il affirme que les disciples n'avaient pas appris l'evangile vrai, que Jésus a enseigné seulement à Judas Iscariot. DeConick, après retraduction du texte, a édité le le treizième apôtre : Ce qui l'evangile de Judas indique vraiment pour affirmer que Judas n'était pas un démon de dans le sens grec, mais que " ; le mot universellement admis pour le « esprit » est « pneuma » - en littérature gnostique « démon » est toujours pris au « démon » moyen, comme elle a écrit en présentant à ses conclusions dans le New York Times , 1er décembre 2007. " ; Judas n'est pas placé à part « pour » la génération sainte, comme says" géographique national de traduction ; , DeConick a affirmé, " ; il est séparé « » d'it." ; Un négatif qui a été abandonné d'une phrase cruciale, un géographique national d'erreur admet, change l'importation. " ; Étaient-ils des erreurs était véritables est-ce qu'ou quelque chose plus continuer délibéré ? " ; DeConick a demandé dans la page d'Op-Ed des temps de .

Fond

nosticism Pendant les années 70 , cuir-bondir le papyrus copte a été découvert près de Beni Masah, Egypte . Ceci a été traduit et semble être un texte du 2ème siècle A. décrivant l'histoire le mort de s de Jésus de la 'du point de vue de Judas. La conclusion du texte se réfère (dans copte) au texte comme " ; l'evangile de Judas" ; ( Euangelion Ioudas ).

Selon une traduction 2006 du manuscrit du texte, c'est apparemment un compte gnostique du d'un arrangement entre Jésus et Judas, qu'en cela qui indique sont les êtres éclairés gnostiques, avec Jésus demandant à Judas pour le tourner dedans aux Romains pour aider Jésus à finir sa tâche désignée de Dieu.

Pendant la deuxième et troisième ANNONCE de siècles, les divers sects chrétiens ont composé les textes qui sont lâchement marqués le nouveau testament Apocryphes ; ces textes sont habituellement mais pas toujours « pseudonyme », c. faussement attribué à une figure notable, telle qu'un apôtre, d'une ère plus tôt.

Le texte est existant en seulement un manuscrit, un manuscrit copte du quatrième siècle connu sous le nom de codex Tchacos , qui a apprêté dans les années 70, après environ seize siècles dans le désert de l'Egypte. Le manuscrit existant était " daté par radiocarbone du ; entre le troisième et quatrième century" ; , selon Timothy Jull, un expert en matière de carbone-datation centre de physique de s d'Université d'Arizona au '. Seulement les sections du papyrus sans le texte étaient carbone daté.

Aujourd'hui le manuscrit est dans au-dessus de mille morceaux, probablement dus à la manipulation et au stockage de pauvres, avec manquer de beaucoup de sections. Dans certains cas, il y a seulement des mots dispersés ; dans d'autres, beaucoup de lignes. Selon le Rodolphe Kasser , le codex a à l'origine contenu 31 pages, avec l'inscription sur l'avant et le dos ; mais quand il est venu au marché en 1999, seulement 13 pages, avec l'inscription sur l'avant et le dos, sont restées. On spécule le que différentes pages avaient été enlevées et vendues.

On l'a spéculé, sur la base de l'analyse textuelle au sujet des dispositifs de dialecte et de mots de prêt grecs, que le quatrième texte copte courant de siècle peut être une traduction d'un manuscrit grec plus ancien datant approximativement à l'ANNONCE 130-180. Citée dans l'appui est la référence à un « evangile de Judas » par le chrétien tôt Irenaeus d'auteur de Lyon , qui, en plaidant contre le Gnosticism, a appelé le texte un " ; history" factice ; (réfutation de de Gnosticism , bk. Cependant, il est incertain si ce texte mentionné par Irenaeus soit en fait le même texte que le « evangile copte de Judas » du quatrième texte existant de siècle, et là ne reste aucune évidence pleine pour une version grecque tôt. Levine, qui était sur l'équipe de disciples responsables de dévoiler le travail, a emphatiquement déclaré que l'evangile de Judas ne contient aucune nouvelle information historique au sujet de Jésus ou de Judas. Cependant, le texte est utile en reconstruisant l'histoire du Gnosticism, particulièrement dans des secteurs Copte-parlants.

Contenu

Polémique antique

le Irenaeus de mentionne un evangile de de Judas dans ses Haereses anti-Gnostiques d'Adversus de de travail (contre des hérésies), écrit dans environ 180. Il écrit là sont quelques qui : le

déclarent que le Caïn a dérivé son être de la puissance ci-dessus, et reconnaissent ce Esau , Korah , les Sodomites , et toutes telles personnes, sont liées à elles-mêmes. Ils déclarent que Judas le traître a été complètement mis au courant de ces choses, et que seul il, sachant la vérité en tant qu'aucuns autres a fait, accompli le mystère de la trahison ; par lui toutes les choses, terrestres et merveilleuses, ont été ainsi jetées dans la confusion. Elles produisent une histoire fictive de cette sorte, qu'elles dénomment l'evangile de de Judas.

C'est dans la référence au Cainites , une section alléguée du Gnosticism qui a particulièrement adoré Caïn en tant que héros. Irenaeus a allégué que le Cainites, comme un grand nombre de groupes gnostiques, étaient les maltheists semi- croyant que le dieu du &mdash de vieux testament ; Yahweh — étaient mauvais, et très un différent et beaucoup de moins étant à la déité qui avait créé l'univers, et qui était responsable d'envoyer Jésus. De tels groupes gnostiques adorés comme des héros toutes les figures bibliques qui avaient cherché à découvrir la connaissance ou à contester l'autorité de Yahweh, tout en demonizing ceux qui auraient été vus comme héros dans une interprétation plus orthodoxe.

L'evangile de Judas appartient à une école de appelé par Gnosticism Sethianism , un groupe qui a regardé au Seth du fils d'Adam en tant que leur ancêtre spirituel. Comme dans d'autres documents de Sethian, Jésus est égalisé avec Seth : " ; Le premier est Seth, qui s'appelle Christ" ; bien que ce soit en partie d'une mythologie de l'emanationist décrivant les temps infinis positifs et négatifs .

Pour le que métaphysique raisonne, les auteurs de Sethian Gnostics de ce texte a maintenu que Judas a agi en tant qu'il faisait pour que l'humanité pourrait être rachetée par la mort du corps mortel de Jésus. Pour cette raison, ils ont considéré Judas comme digne de la gratitude et de la vénération. L'evangile de Judas ne décrit aucun événement après l'arrestation de Jésus.

En revanche, l'evangile canonique de de John , à la différence des evangiles synoptiques , affirme que Jésus a dit à Judas, comme dernier gauche le dernier dîner pour mettre en marche le processus de trahison, " ; Faire rapidement ce que vous devez do." ; (13h27 de John) ( de trans. la nouvelle bible anglaise ). Les interprétations incluent : c'était une commande directe à Judas de faire ce qu'il a fait ; Jésus parlait à Satan plutôt qu'à Judas (ainsi " ; Satan est entré dans Judas" ;); ou Jésus a su quel Judas traçait secrètement.

Environ deux siècles après la plainte d'Irenaeus, le Epiphanius des salamis , évêque de Chypre , a critiqué l'evangile de Judas pour traiter en tant que louable la personne qu'il a vue en tant que traître de Jésus, et en tant qu'un qui " ; a effectué un bon travail pour notre salvation.

Redécouverte moderne

pdate La traduction initiale de l'evangile de de Judas a été largement rendue publique mais a simplement confirmé le compte qui a été écrit dans Irenaeus et croyance gnostique connue, menant quelques disciples récapituler simplement la découverte en tant que rien de neuf.

Cependant, on lui discute qu'une lecture plus étroite du texte existant, comme présentée en octobre 2006, prouve que Judas a pu avoir été installé pour trahir réellement Jésus hors de la colère et de la colère :

"Dire vraiment à vous, Judas, qui offrent des sacrifices à Saklas '' exemplifient ''… tout qui est mauvais. Mais vous dépasserez tous. Pour vous sacrifiera l'homme qui me vêtx. Votre klaxon a été déjà augmenté, votre colère a été allumée, votre étoile a brillé brillamment, et votre coeur a durci ''… le " ;

Les traducteurs initiaux pourraient avoir été trompés par le résumé d'Irenaeus', qui bien qu'une idée passionnante n'ait pas été nécessairement précise. Leur théorie est maintenant dedans conflit.

Selon le Elaine Pagels , traducteurs de bible ont mal traduit le mot grec pour le " ; remise du " ; au " ; betrayal" ;. Il y a un mot grec différent pour le " ; betrayal" ; , ainsi le " original ; remise du " ; devrait avoir été appliqué pour faire le texte lisent correctement. Le mot grec pour le " ; remise du " ; est employé dans les textes originaux de la bible dans les lettres du Paul et l'evangile de de la marque .

Comme beaucoup de travaux gnostiques, l'evangile de de Judas prétend être un compte secret, spécifiquement " ; le compte secret de la révélation que Jésus a parlée dans la conversation avec le " de Judas Iscariot. ;

Au-dessus des âges beaucoup de philosophes ont contemplé l'idée que Judas a été exigée pour avoir effectué ses actions pour que Jésus meure sur la croix et par conséquent pour respecter des engagements théologiques. L'evangile de de Judas , cependant, affirme clairement que l'action de Judas était dans l'obéissance à une commande directe de Jésus lui-même.

L'evangile de de Judas déclare que Jésus a dit le " de Judas ; Vous serez maudit pour le generations" ; et alors supplémentaire, " ; Vous viendrez pour ordonner au-dessus du them" ; et " ; Vous dépasserez tous, parce que vous sacrifierez l'homme ce les vêtements me." ;

À la différence des quatre evangiles canoniques, qui utilisent des comptes narratifs de la dernière année de la vie de Jésus (dans le cas de John, trois ans) et de sa naissance (dans le cas de Luc et Matthew), l'evangile de Judas prend la forme de dialogues entre Jésus et Judas, et Jésus et les douze disciples, sans être enfoncé dans n'importe quel récit ou travail dans n'importe quel manifeste contexte rhétorique philosophique de ou . Un tel " ; gospels" de dialogue ; étaient populaires pendant les décennies tôt du christianisme, et en effet les quatre evangiles canoniques sont les seuls evangiles de survie en forme narrative. Le nouveau testament apocryphes contient plusieurs exemples de la forme de dialogue, un exemple étant l'evangile de de Mary Magdalene .

Comme les evangiles canoniques, l'evangile de Judas dépeint les pointes à tracer en tant qu'approche de Judas avec l'intention de l'arrêter, et Judas recevant l'argent de eux après avoir remis Jésus plus d'à eux. Mais à la différence de Judas dans les evangiles canoniques, qui est dépeint en tant que bandit, et excorié par Jésus (" ; Hélas pour cet homme par qui le fils de l'homme est trahi. Il serait meilleur pour cet homme s'il n'avait jamais été né, " ; Marquer le 14h21 ; Le 26:24 de Matthew, le de trans. la nouvelle bible anglaise ), l'evangile de Judas dépeint Judas comme un instrument divinement désigné d'un but grand et prédéterminé. " ; En derniers jours ils maudiront votre montée au saint (génération). " ;

Ailleurs dans le manuscrit, Jésus favorise Judas au-dessus d'autres disciples en disant, " ; L'étape à partir des autres et moi t'indiquerons les mystères du royaume, " ; et " ; Regarder, vous ont été dits tout. Soulever vers le haut vos yeux et regarder le nuage et la lumière dans elle et les étoiles l'entourant. L'étoile qui mène la manière est votre star." ;

Dans le nouveau testament, Judas est indiqué pour être mort en s'accrochant (), ou par l'éclatement ouvert après une chute (). L'evangile de de Judas n'est pas conforme au compte, mais réclame plutôt que Judas a été lapidé à la mort par les autres onze disciples.

Redécouverte

Origines

Le contenu de l'evangile avait été inconnu jusqu'à ce qu'un evangile copte de du de Judas ait tourné vers le haut sur le " d'antiquités ; Marché gris , " de ; dans le Genève en mai 1983, quand on l'a trouvé parmi un groupe mixte grec et les manuscrits coptes du a offert à Stephen Emmel, un candidat de Yale Ph. de commissionné par l'université méthodiste méridionale inspecter les manuscrits. Comment ce manuscrit, codex Tchacos , a été trouvé, vers la fin des années 70, n'a pas été clairement documenté. Cependant, on le croit qu'un " égyptien maintenant-décédé ; trésor-hunter" ; ou le prospecteur a découvert le codex près de l'EL Minya , Egypte , à proximité du village Beni Masar, et l'a vendu à une Hanna, un revendeur en antiquités résidentes au Caire.

Environ 1980, le manuscrit et la plupart d'autres objets façonnés du revendeur ont été volés par un commerçant grec appelé Nikolas Koutoulakis, et passé en contrebande dans Genève. Hanna, dans la connivence avec les commerçants suisses d'antiquité, a récupéré le manuscrit et l'a présenté aux experts qui ont identifié sa signification.

Vente et étude

Pendant les deux décennies suivantes le manuscrit a été tranquillement offert aux acheteurs éventuels, mais aucune bibliothèque principale ne s'est sentie prête à acheter un manuscrit qui a eu une telle provenance incertaine . En le 2003 Michel van Rijn commencé pour éditer le matériel au sujet de ces négociations douteuses, et par la suite le codex attaché en cuir de 62 pages a été acheté par la base de Maecenas de dans le Bâle , une base privée dirigée par l'avocat Mario Jean Roberty. Les propriétaires précédents ont maintenant réclamé qu'il avait été découvert à Al de Muhafazat de Minya en Egypte pendant les années 50 ou les années 60, et que sa signification n'avait pas été appréciée jusque récemment. Elle vaut de noter que de divers autres endroits avaient été allégués pendant des négociations précédentes.

L'existence du texte a été rendue publique par le Rodolphe Kasser à une conférence des spécialistes coptes à Paris, juillet 2004. Dans rapport publié 30 mars , 2005 , un porte-parole pour la base de Maecenas a annoncé des plans pour des traductions éditées dans le anglais, le français et le allemand, une fois que le papyrus fragile a subi la conservation par une équipe de spécialistes dans l'histoire copte à mener par un ancien professeur à l'université de de Genève , Rodolphe Kasser , et que leur travail serait édité en environ un an. Tim Jull, directeur du laboratoire de l'AMS du National Science Foundation Arizona de , et Gregory Hodgins, scientifique auxiliaire de recherches, annoncé qu'un procédé de datage de carbone radioactif avait daté cinq échantillons du manuscrit de papyrus de 220 à 340 en janvier de 2005 à l'Université d'Arizona . Ceci met le manuscrit copte aux troisième ou quatrièmes siècles, un siècle plus tôt qu'avait été à l'origine pensé de l'analyse du manuscrit. En janvier 2006, les articles du gène A. du laboratoire papyrologique de formation image de l'université de Brigham Young ont conduit un processus multispectral de formation image sur les textes en Suisse, et ont confirmé leur authenticité.

Pendant les décennies, le manuscrit avait été manipulé à soin moins de sympathique : quelques pages simples peuvent être lâches sur le marché d'antiquités (une demi- page a tourné vers le haut en février 2006, dans le New York City

En avril de 2006, un avocat de faillite de l'Ohio a prétendu posséder plusieurs petit, brun peu de papyrus de l'evangile de Judas, mais il refuse de faire authentifier les fragments et sa réclamation est regardée avec le scepticisme par des experts.

Réponses et réactions

Discussions savantes

Professeur Kasser a indiqué quelques détails au sujet du texte en 2004, le de papier hollandais Parool rapporté. Sa langue est le même dialecte de Sahidic du copte dans lequel des textes coptes de la bibliothèque de Hammadi de cheval sont écrits. Le codex a quatre parts : la lettre de de Peter à Philip , déjà connue de la bibliothèque de Hammadi de cheval ; apocalypse de la première de James , également connue de la bibliothèque de Hammadi de cheval ; les pages premières d'un travail lié à, mais pas les mêmes que, le Allogenes travail de Hammadi de cheval ; et l'evangile de de Judas. jusqu'à un tiers du codex est actuellement illisible.

Un papier scientifique devait être édité en 2005, mais a été retardé. L'accomplissement de la restauration et de la traduction a été annoncé par la société géographique nationale à une conférence de nouvelles dans le Washington, C.C le 6 avril , le 2006 , et le manuscrit lui-même a été dévoilé alors aux sièges sociaux géographiques nationaux de société, accompagnés d'un autorisé spécial de télévision l'evangile de Judas le 9 avril , le 2006 , qui a été aéré sur la Manche géographique nationale .

Terry Garcia , un vice-président exécutif pour des programmes de mission de la société géographique nationale, affirmés que le codex est considéré comme étant par des disciples et des scientifiques le texte antique et non-biblique le plus significatif à trouver depuis les années 40. Cependant, le James M. Robinson , un des principaux experts en matière de l'Amérique en textes religieux antiques, prévu que le nouveau livre n'offrirait aucune perspicacité historique dans le disciple qui a trahi Jésus, depuis le manuscrit de troisième-siècle semble dériver d'un document plus ancien. Robinson propose que le texte fournisse des perspicacités dans la situation de religion pendant le deuxième siècle plutôt que dans le récit biblique lui-même.

Un disciple sur le projet géographique national croit que le document prouve que Judas était " ; fooled" ; dans croyant lui aidait Jésus.

Un autre disciple, avril D. DeConick, un professeur des études bibliques à l'université de riz, rapports dans New York Times que la traduction géographique nationale était en critique défectueuse à beaucoup d'égards substantiels, et que basé sur une traduction corrigée, Judas est réellement un démon, trahissant vraiment Jésus, plutôt que suivant ses ordres. Judas, en fait, est l'équivalent à Yahweh, que les auteurs ont considéré mal.

Réponses religieuses

Dans sa adresse 2006 de Pâques, le Rowan Williams , archevêque de de Cantorbéry , a fortement nié la crédibilité historique de l'evangile, énonciation, " ; C'est un texte de façon concluante en retard qui met en parallèle simplement un grand nombre de travaux tout à fait bien connus des franges plus excentriques du siècle tôt Church." ; Il a continué pour proposer que la publicité du livre dérive d'un désir insatiable pour des théories de conspiration :

" ; Nous sommes immédiatement fascinés par la suggestion de la conspiration et des dissimulations ; ceci est devenue tellement la substance de notre imagination de nos jours qu'il est seulement normal, il semble, l'attendre quand nous nous tournons vers les textes antiques, particulièrement les textes bibliques. Nous les traitons comme si ils étaient les communiqués de presse réfutables d'une certaine source officielle, dont l'intention est de cacher la vraie histoire ; et attentes de cette vraies histoire l'investigateur intrépide pour la découvrir et pour la partager avec le monde de attente. Quelque chose qui ressemble à la version officielle est automatiquement suspect." ;

Plus tard la même année, disciple biblique Louis Painchaud a argué du fait que le texte suggère que Judas ait été possédé réellement par un démon .

L'unicité du codex

Le président de la base de Maecenas, Mario Roberty, a proposé la possibilité que la base de Maecenas ait acquis pas la seule copie existante de l'evangile, mais plutôt la seule copie connue. Roberty a continué pour faire la suggestion que le Vatican a probablement eu une autre copie verrouillée loin, dire :

" ; En ces jours l'église a décidé pour que les raisons politiques incluent les evangiles de Matthew, marque, de Luc, et de John dans la bible. Les autres evangiles ont été interdits. Il est fortement logique que l'église catholique aurait gardé une copie des evangiles interdits. Tristement, Vatican ne veut pas clarifier plus loin. Leur politique a été la même pendant des années - « aucun autre commentaire. »

Roberty n'a fourni aucune évidence pour suggérer que Vatican, en fait, possède n'importe quelle copie additionnelle. Tandis que le contenu d'une part de la bibliothèque de Vatican a été catalogué et a longtemps été à la disposition des chercheurs et des disciples, le reste de la bibliothèque est, cependant, sans catalogue public, et bien que les chercheurs puissent regarder n'importe quel travail en dedans, ils doivent prénom le texte ils exiger, un problème grave pour ceux qui ne savent pas ce qui est contenu par la bibliothèque. Le pape a répondu le 13 avril , le 2006 - le

Vatican, par mot de pape Benoît XVI, n'octroie à l'evangile du Judas récemment apprêté aucun crédit quant à ses réclamations apocryphes que Judas a trahi Jésus conformément aux propres demandes de ce dernier. Selon le pape, Judas a librement choisi de trahir Jésus : " ; un rejet ouvert du love" de Dieu ;. Judas, selon le " de pape Benoît XVI ; Jésus vu en termes de puissance et succès : ses seulement vrais intérêts s'étendent dans sa puissance et le succès, là n'était aucun amour impliqué. Il était un homme avide : l'argent était plus important que conversant avec Jésus ; l'argent est venu avant Dieu et son love" ;. Selon le pape il était dû à ces traits que cela a mené Judas au " ; tourner le menteur, two-faced, indifférent au truth" ; , " ; perte de tout sens de God" ; , " ; tournant dur, incapable de la conversion, d'être le fils prodigue, par conséquent gâchant un existence" épuisé ;.

Les porte-parole disent que Vatican ne souhaite pas supprimer l'evangile de Judas ; en revanche, selon le Walter Brandmüller , président de Monsignor du Comité de Vatican pour la Science historique, " ; Nous faisons bon accueil à semblables que nous faisons bon accueil à l'étude critique de n'importe quel texte de literature" antique ;. Plus explicitement, Thomas D. Williams , doyen de père de la théologie à l'université de Regina Apostolorum de à Rome, une fois demandé : le

est lui vrai que l'église catholique a essayé à la dissimulation ce texte de Judas et d'autres textes apocryphes ?

répondu comme suit : le

ceux-ci sont des mythes distribués par le Dan Brown et d'autres théoriciens de conspiration. Vous pouvez aller à n'importe quelle librairie catholique et prendre une copie des evangiles gnostiques. Les chrétiens ne peuvent pas les penser pour être vrais, mais il n'y a aucune tentative de les cacher.

Dans l'ANNONCE 367, l'évêque de l'Alexandrie a poussé des chrétiens « nettoient l'église de chaque souillure » et a rejeté « les livres cachés. » Il est possible que, en réponse aux lettres telles que celle-ci, quelques chrétiens aient détruit les evangiles non-canonical.

Selon l'evangile, Judas était le seul disciples de Jésus des' pour comprendre entièrement les enseignements gnostiques : " ; Sachant que Judas se reflétait sur quelque chose qui était exalted, Jésus a dit à lui : L'étape à partir des autres et moi t'indiquerons les mystères du royaume . Il est possible que vous l'atteigniez, mais vous vous affligerez beaucoup. Pour quelqu'un d'autre vous remplacera, pour que les douze disciples puissent encore venir à l'accomplissement avec leur Dieu . " ;

L'evangile de Judas disparaît encore autre, montrant Jésus dans divers exemples critiquant les autres disciples pour leur ignorance et leurs disciples de l'immoralité.

Quand ils disent Jésus au sujet d'une vision, il précise sa signification vraie comme suit : " ; Ceux vous avez vu recevoir les offres au &mdash d'autel ; c'est qui vous êtes. C'est Dieu que vous servez, et vous êtes ces douze hommes vous avez vus. Les bétail que vous avez vus qu'apportées pour le sacrifice sont les nombreuses personnes vous déroutez avant cet autel. (…) tiendra et se servira de mon nom de cette façon, et les générations du pieux demeureront fidèles à Him.

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