Evangelium Vitae

Evangelium Vitæ ( latin de : " ; L'evangile de Life" ;) est le nom de l'Encyclical écrit par le Pape Jean Paul II qui exprime la position de l'église catholique concernant la valeur et l'inviolabilité de la vie humaine. C'était promulgué par le 25 mars , le 1995 .

Résumé

" de ; L'homme s'appelle à une plénitude de la vie qui dépasse de loin les dimensions de son existence terrestre, parce qu'elle consiste en partageant la vie même de God." ;

Commençant par une vue d'ensemble des menaces à la vie humaine les deux passé et présent, l'encyclical donne une brève histoire des nombreuses prohibitions bibliques du contre le massacre. L'encyclical adresse alors des actions spécifiques à la lumière de ces passages, y compris l'avortement (citant Tertullian , qui a appelé le " d'avortement ; meurtre prévu pour empêcher quelqu'un d'être born" ;), et euthanasie (que de John Paul II appelle " ; une perversion inquiétante de mercy" ;). L'encyclical condamne également l'utilisation de la pénalité de mort dans le monde aujourd'hui, puisque la seule utilisation potentiellement acceptable de la pénalité de mort (selon John Paul II et le magisterium) est quand il ne serait pas autrement possible de défendre la société, une situation cela--selon l'encyclical--est sinon aujourd'hui inexistant rare (§ 56).

L'encyclical adresse alors des facteurs sociaux et écologiques, soulignant l'importance d'une société qui est établie autour de la famille plutôt qu'un souhait pour améliorer l'efficacité, et soulignant le devoir au soin pour les pauvres et le malade.

L'encyclical traite également les utilisations appropriées du sexe et l'exécution de la connaissance des années de l'adolescence adolescentes de ces comportements.

Statut bien fondé

Tandis que la grande majorité du matériel de cet encyclical est considérée bien fondée, mais non infaillible, il contient trois passages solennels en italiques ci-dessous, concernant les issues morales spécifiques, ce qui sont considérés des enseignements infaillibles du de la théologie catholique par une petite minorité de théologiens.

Le premier passage, dans le § 57 d'Evangelium Vitae de , meurtre de soucis :

de
par conséquent, par l'autorité que le le Christ a conférée sur le Peter et ses successeurs, et dans la communion avec les évêques de l'église catholique, je confirme que le le massacre direct et volontaire d'un être humain innocent est toujours gravement immoral. cette doctrine, basée sur cette loi non écrite qui équipe, à la lumière de la raison, des trouvailles à son propre coeur (cf. 2h14 de ROM - 15), est réaffirmé par écriture sainte sacrée, transmis par la tradition de l'église et enseigné par le Magisterium ordinaire et universel.

La seconde, dans le § 62 d'Evangelium Vitae de , concerne l'avortement : le de
donné une telle unanimité dans la tradition doctrinale et disciplinaire de l'église, Paul VI pouvait déclarer que cet avortement de tradition est inchangé et inchangeable. Par conséquent, par l'autorité que le Christ a conférée sur Peter et ses successeurs, dans la communion avec les évêques -- qui à de diverses occasions ont condamné l'avortement et qui dans la consultation mentionnée ci-dessus, quoique dispersés dans le monde entier, ont montré l'accord unanime au sujet de cette doctrine -- Je déclare que l'avortement direct de , c., avortement voulu comme extrémité ou en tant que des moyens, constitue toujours un désordre moral grave, puisque c'est le massacre délibéré d'un être humain innocent. Cette doctrine est basée sur la loi normale et sur le mot écrit de Dieu, est transmise par la tradition de l'église et enseignée par le Magisterium ordinaire et universel. ( Evangelium Vitae , § 62)

Le tiers, dans le § 65 d'Evangelium Vitae de , concerne l'euthanasie :

. en harmonie avec le Magisterium de mes prédécesseurs et dans la communion avec les évêques de l'église catholique, je confirme que l'euthanasie de est une violation grave de la loi de Dieu, puisque c'est le massacre délibéré et moralement inacceptable d'une personne humaine. Cette doctrine est basée sur la loi normale et sur le mot écrit de Dieu, est transmise par la tradition de l'église et enseignée par le Magisterium ordinaire et universel. ( Evangelium Vitae , § 65)

Une minorité de théologiens catholiques conviennent que ces enseignements sur l'immoralité du meurtre, de l'avortement direct-voulu, et de l'euthanasie sont infaillibles. Selon ces théologiens catholiques, ces trois enseignements ne sont pas des exemples de l'infaillibilité papale , mais sont des exemples de l'infaillibilité de du Magisterium ordinaire et universel . En d'autres termes, le Pape Jean Paul II n'exerçait pas l'infaillibilité papale dans cet encyclical, mais il déclarait que les évêques de l'église catholique ont enseigné infaillible ces doctrines déjà à travers l'histoire.

Les théologiens et les chefs d'église qui ont exprimé ce point de vue incluent :

selon la théologie catholique, un enseignement du " ; magisterium" ordinaire et universel ; est infaillible s'il est enseigné par tous les évêques dispersés dans le monde entier, tant que ils tous l'enseignent d'une façon définitive et bien fondée (de le Conseil de Vatican en second lieu, § 25 de Gentium de lumen de ). Avant Evangelium Vitae , Pape Jean Paul II d'écriture a examiné chaque évêque catholique dans le monde demandant s'ils ont convenu ce meurtre, avortement direct-voulu, et l'euthanasie aient été immorale, et ils ont tout convenu qu'ils étaient. Pour faire cet espace libre de raccordement, le pape a conclu chacun de ces passages dans le Evangelium Vitae avec une référence au " ; magisterium" ordinaire et universel ; et une apostille qui a cité le § 25 de Gentium de lumen de .

le rassemblement de pour la doctrine de la foi a déclaré que ces enseignements dans le Evangelium Vitae sont infaillibles dans son " ; Commentaire sur la formule de conclusion du " de Professio Fidei de ; , édité 6/29/1998 et signé par le Ratzinger cardinal et le Bertone cardinal .

le préfet courant du rassemblement pour la doctrine de la foi, William Levada , a écrit en 1995 que l'enseignement d'Evangelium Vitae s de concernant l'avortement était un enseignement infaillible du magisterium ordinaire.

parmi les théologiens catholiques qui ont écrit au sujet de l'infaillibilité, presque tout conviennent que ces trois rapports constituent l'enseignement infaillible. Ces théologiens incluent le " ; liberals" ; (Richard Gaillardetz, Hermann Pottmeyer), " ; moderates" ; ( Francis A. Sullivan ), et " ; conservatives" ; (Marque Lowery, Lawrence J.

Voir également

culture de la vie
Humanae Vitae

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