Euhemerus

Le Euhemerus (Ευήμερος) (4ème siècle fonctionnant BCE en retard) était un mythographer grec à la cour du Cassander , le roi du lieu de naissance de Macédoine Euhemerus de est contesté, avec le Messine dans le Sicile ou le Messene dans le Péloponnèse comme endroits les plus probables, alors que d'autres soutiennent le Chios , ou le Tegea .

Il est principalement connu pour une méthode de rationalisation d'interprétation, connue sous le nom de Euhemerism, qui traite des comptes mythologiques comme réflexion des événements historiques réels formés en racontant de nouveau et des moeurs traditionnelles. Dans la tradition philosophique sceptique du du Theodorus de Cyrene et du Cyrenaics , Euhemerism a forgé une nouvelle méthode d'interprétation pour la croyance religieuse contemporaine. La réputation d'Euhemerus était qu'il a cru que beaucoup de mythologie grecque pourrait être interprétée en tant que caractéristiques surnaturelles plus tard indiquées normales d'événements. Vivant à la cour dans la génération suivant les exploits surhumains du Alexandre le grand et le deification suivant d'Alexandre, avec le " contemporain ; pharaoization " du Ptolemies dans une fusion des traditions égyptiennes helléniques et indigènes, Euhemerus a été formé dans le courant philosophant raisonnable de la culture hellénistique du ; les deux contraintes se réunissent dans sa rationalisation de materialist du mythe grec . " ; Euhemerus peut être crédité en tant qu'auteur qui a systématisé et a expliqué une croyance populaire antique et largement admise, à savoir que la ligne de démarcation entre les dieux et les hommes n'est pas toujours claire, " ; S. Spyridakis, notamment, a observé.

Dans la religion classique, qui a manqué d'un texte indiqué et d'une tradition prophétique, un Theogony liquide a absorbé les réclamations les plus contradictoires. Les principes d'Euhemerus, exceptionnellement, ont été attaqués, même brutalement. Les idées d'Euhemerist ont survécu en grande partie dans l'histoire sicilienne du Diodorus Siculus et apparemment dans le Philo de Byblos , qui a transmis une vue d'euhemerist de religion phénicienne du , si nous pouvons faire confiance le compte de lui a préservé dans les pages du chrétien Eusebius d'historien de Césarée : " ; C'était l'objet d'Eusebius pour réfuter les païens, pour ne pas récupérer l'histoire de Phoenicia" ; (voir le Euhemerism et les premiers chrétiens ci-dessous).

Dans des temps modernes Euhemerism a été comparé, spécifiquement par le David Friedrich Strauss , à beaucoup de rationalistes allemands de dix-neuvième-siècle, tel que le Johann Gottfried Eichhorn et le Heinrich Paulus , dans leurs interprétations des écritures saintes Judéo-Chrétiennes. Euhemerus rationalisant, la méthode sceptique, qui ramène la religion à ce que nous appellerions maintenant l'anthropologie ou la sociologie, a semblé comme le précurseur de ces sciences. Le Sigmund Freud , dans la civilisation de et ses mécontentements et le le futur d'une illusion , transforme la religion en genre de mirage plein d'espoir vu par l'humanité pré-psychoanalytique préscientifique. < ! --Le lecteur devrait se rendre compte, donc, ce " ; euhemerism" ; -- " minuscule ; e" ; -- n'est pas l'éloge, une fois utilisée par les disciples religieux comparatifs contemporains. --> même Freud, réprimandé par le Jules Romain et d'autres amis, s'est inquiété qu'il-trop beaucoup humaniste-eu le comprendre l'expérience spirituelle. " ; Euhemerism" ; est parfois employé pour signifier le réductionnisme naïf par les penseurs séculaires modernes, qui mal comprennent le comportement religieux en attribuant au pieux seulement ces motifs (économique, psychologique, utilitaire) qui sont séculaires.

Histoire sacrée du d'Euhemerus

Seulement les fragments cités, principalement dans Diodorus Siculus, demeurent du travail principal d'Euhemerus, une histoire sacrée (" de de ; Hiera Anagraphê" ; ), qui a pu avoir pris la forme d'un documentaire de voyage romancé philosophique, universellement a accepté aujourd'hui comme un philosophique Romance, les inscriptions archaïques imaginées de incorporation, que sa Person littéraire a prétendu avoir fondées pendant ses voyages. Sa critique de la tradition est résumée dans un registre des renouvellements de plusieurs des dieux, que sa Person de narrateur a découvert inscrit sur un pilier d'or dans un temple de Zeus Triphylius sur l'île inventée du Panchaea ; il a prétendu avoir atteint l'île sur un voyage en bas de la Mer Rouge autour de la côte du Arabie , entreprise sur demande de Cassander de Macedon, selon l'historien chrétien de la quatrième ANNONCE de siècle, Eusebius de Césarée . Ce travail perdu met en référence une île raisonnable utopie. La tradition hellénique antique d'un âge d'or éloigné, le description de s de Hesiod de 'de bonheur humain avant le cadeau du Pandore , de la convention mythique du idéalisé Hyperboreans , a fait le béton dans la figure légendaire du Anacharsis de philosophe-héros de Scythian , ou le " idéalisé ; Meropes" ; du Theopompus avait été récemment enrichi par des contacts avec le Inde . Euhemerus a apparemment systématisé une méthode d'interpréter les mythes populaires qui était compatible aux tentatives de la culture hellénistique du d'expliquer la croyance religieuse traditionnelle en termes de naturalisme raisonnable. Le Herodotus a présenté des comptes rationalisés du mythe du E/S (histoires I.1ff de ) et des événements de la guerre Trojan (histoires 2. Euhemerus est allé plus loin, assertingthat le les dieux que grecs avaient été à l'origine des rois, héros et conquérants, ou bienfaiteurs aux hommes, qui avaient ainsi gagné une réclamation à la vénération de leurs sujets. Le Zeus par exemple, était selon lui, un roi de Crète , qui avait été un grand conquérant ; le tombeau du Zeus a été montré aux visiteurs près du Knossos , peut-être engendrant ou augmentant parmi les traditionalistes la réputation des Crétois comme menteurs.

Il n'est pas facile de juger l'importance d'Euhemerus parmi les penseurs païens. deorum (" de s essay De natura de Cicero '; Sur la nature du gods" ;), iii.53ff, contient quelques vues d'euhemerist qui sont mises dans la bouche du Cotta, si comme un interprétation ou car une réfutation a été discutée, mais comment largement cette diffusion reductionist de système réellement est discutable. On lui dit qu'Euhemerus était un upholder ferme de la philosophie de Cyrenaic , et que par beaucoup d'auteurs antiques il a été considéré comme un athée : son travail a été traduit par le Ennius en latin, mais ce travail aussi est maintenant perdu.

Euhemerism et les premiers chrétiens

Chypriote

Les apologistes chrétiens du tôt ont déployé l'argument d'euhemerist pour soutenir leur position que la mythologie païenne était simplement un agrégat des fables de l'invention humaine. Le chypriote, un converti africain du nord au christianisme, a écrit un essai court, le vanitate (" de De idolorum ; Sur la vanité d'Idols" ;) en CE 247 qui prend le raisonnement euhemeristic comme si n'ayant besoin d'aucune démonstration. Le Chypriote commence : " de ; Que tels ne sont aucun dieu que les gens du commun adorent, est connu de ceci : ils étaient autrefois des rois, qui à cause de leur mémoire royale ont plus tard commencé à être adorés par leurs personnes même dans la mort. De là des temples ont été fondés à eux ; de là des images ont été sculptées pour maintenir les mines du décédé par la similarité ; et les hommes ont sacrifié des victimes, et ont célébré des jours de fête, par leur donner l'honneur. De là à la postérité ces rites sont devenus sacrés, qui tout d'abord eu adopté comme consolation." ;

Le Chypriote procède directement aux exemples, l'apothéose du Melicertes et du Leucotheia ; " ; Les roulettes [[Dioscuri]] meurent aux tours, cela qu'elles peuvent vivre, " ; une référence au journal partageant dans les deux sens de leur immortalité par les jumeaux merveilleux. " ; La caverne de Jupiter doit être vue en Crète, et sa tombe est montrée, " ; Le Chypriote dit, confondant le Zeus et le Dionysus mais prouvant que le culte de caverne de Minoan était encore vivant en Crète dans le 3ème CE de siècle. Dans son exposition, il est à l'argument du Chypriote pour marginaliser le Syncretism de la croyance païenne, afin de souligner la variété individuelle de déités locales : " de ; De ceci la religion des dieux est différemment changée parmi différentes nations et provinces, puisqu'unique dieu n'est adoré par tous, mais par chacun le culte de ses propres ancêtres est peculiar." gardé ;

Arnobius

Le renvoi d'Arnobius le 'du paganisme au 5ème siècle, sur rationaliser des raisons, a pu avoir dépendu d'une lecture de Chypriote, avec les détails énormément augmentés (à la satisfaction du mythographer moderne). De la traduction latine, seulement quelques brefs fragments sont descendus à nous, où ils ont été cités dans les auteurs patristiques du , particulièrement dans un fragment ont dit d'être de Diodorus Siculus , préservée par le Eusebius dans son histoire des fragments de Church.Other survivre cité par le Lactantius dans son religione (" de De Falsa de de traité ; Pour ce qui concerne la religion fausse, " ; 1.11), pas un contexte sympathique au mythography non chrétien.

Comme parmi les tribus archaïques il est possible de tracer l'évolution de la famille et des dieux de tribal des chefs éponymes et des guerriers du grand , ainsi, des réclamations d'euhemerism, il est également possible de voir ces dieux comme abstractions de l'éthos tribal de , personnalisées avec des noms. Toutes les théories de religion qui donnent la prééminence au culte d'ancêtre et le culte des morts sont dans une certaine mesure Euhemeristic.However, euhemerism n'est pas courante par les disciples comparatifs de religion aujourd'hui comme explication unique d'origine de l'idée des dieux. En XVIIIème siècle France, l'abbé Banier, dans son Mythologie et l'histoire de pair d'expliqués de fable de La, était franchement Euhemeristic ; l'autre principal Euhemerists étaient Étienne Clavier, Sainte-Croix, Desiré-Raoul Rochette , Emile Hoffmann et, en grande partie, Herbert Spencer .

Parmi les Romains le deification progressif des ancêtres et l'apothéose des empereurs étaient les dispositifs en avant du culte , et la prolongation de la vénération grecque des héros

" de Snorri Sturluson ; euhemerism" ;

Dans la prose Edda , composée autour du 1220 , le barde et le islandais Snorri Sturluson d'historien propose que les dieux des norses aient été à l'origine des chefs et des rois historiques de guerre dont les emplacements funèbres ont développé des cultes. Le Odin , le père des dieux, est présenté comme caractère historique vivant dans le actuel Turquie , traçant son ascendance de nouveau au Priam , roi du Troy pendant la guerre Trojan . Pendant qu'Odin voyage au nord pour arranger dans les pays nordiques , il établit les familles royaux ordonnant dans le Danemark , le Suède , et le Norvège alors. Ainsi, alors que l'euhemerism de Snorri suit la tradition chrétienne tôt, l'effet n'est pas simplement de critiquer la divinité des dieux d'une religion païenne sur le biseau, mais (sur le modèle Aeneid de s de Virgil de '), pour légitimer les règles courantes.

Euhemerism dans le monde moderne

Rationalisant les méthodes d'interprétation qui traitent quelques mythes car les comptes traditionnels basés sur des événements historiques réels sont un dispositif de quelques lectures modernes de la mythologie grecque. Les tombes de poèt du 20ème siècle et de Robert de de mythographer ont offert à beaucoup un tel " ; euhemerist" ; interprétations dans son raconter le les mythes grecs (1955). Ses suggestions que de tels mythes enregistrent et justifient le renversement politique et religieux des systèmes plus tôt de culte ont été reçues avec le scepticisme. Axel de Olrik , dans des principes de pour la recherche narrative orale (1921 ; traduit par Kirsten Wolf et Jody Jensen, 1992) nie (§30) que de telles lectures pourraient être valides.

Voir également

Prodicus des CEOs
Leon de Pella
Rois mythologiques de de la Suède
Liste de de rois légendaires de la Grande-Bretagne
Rois anglo-saxons mythologiques

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