Ethnographie
L'ethnographie (ethnos de de de = graphein de de personnes et de = écriture) est le genre de l'écriture qui présente des divers niveaux de des descriptions quantitatives qualitatives de et des phénomènes sociaux humains, basé sur les travaux sur le terrain . L'ethnographie présente les résultats d'une méthode holistique de recherches du fondée sur l'idée que les propriétés de système ne peuvent pas nécessairement être exactement comprises indépendamment les uns des autres. Le genre a les raccordements formels et historiques à l'écriture de voyage de et aux rapports coloniaux de bureau. Plusieurs traditions scolaires, en particulier le constructiviste et des paradigmes du relativist , utilisent la recherche ethnographique comme méthode cruciale de recherches. Beaucoup d'anthropologues culturels considèrent l'ethnographie l'essence de la discipline.
Anthropologie culturelle et sociale
L'anthropologie culturelle et l'anthropologie sociale ont été développées autour de la recherche ethnographique et leurs textes canoniques sont la plupart du temps des ethnographies : par exemple argonautes de du Pacifique occidental (1922) par le Bronisław Malinowski , l'âge d'or de au Samoa (1928) par le Margaret Mead , le le Nuer (1940) par le E. Evans-Pritchard , ou le Naven (1958) par le Gregory Bateson . Les anthropologues culturels et sociaux placent aujourd'hui des telles valeurs élevées sur faire réellement la recherche ethnographique que l'éthnologie - la synthèse comparative d'ethnographique information-est rarement la base pour une carrière. Dans l'anthropologie culturelle, il y a plusieurs secondaire-genres d'ethnographie. Commençant vers la fin des années 50 et du début des années soixante, les anthropologues ont commencé le " d'écriture ; Bi-confessional" ; ethnographies qui ont intentionnellement exposé la nature de la recherche ethnographique. Les exemples célèbres incluent le Tristes Tropiques par le Claude Lévi-Strauss , le la haute vallée par Kenneth Read, et le le sauvage et innocent par le David Maybury-Lewis , comme le retour modérément romancé de au rire par Elenore Smith Bowen ( Laura Bohannan ). " postérieur ; reflexive" ; les ethnographies ont raffiné la technique pour traduire des différences culturelles en représentant leurs effets sur l'ethnographe. Les exemples célèbres incluent le " ; Jeu profond : Notes sur un Balinese Cockfight" ; par le Clifford Geertz , les réflexions de sur des travaux sur le terrain au Maroc par le Paul Rabinow , le le Headman et l'I par Jean-Paul Dumont, et le Tuhami par le Vincent Crapanzano . Dans les années 80, la rhétorique de l'ethnographie a été soumise à l'examen minutieux intense dans la discipline, sous l'influence générale de la théorie et du littéraires pensée poteau-coloniale du Poteau-structuraliste de /. " ; Experimental" ; les ethnographies qui indiquent le ferment de la discipline incluent le Shamanism de , le colonialisme, et l'homme sauvage par le Michael Taussig , les musulmans de discussion de par Michael F. Fischer et le Mehdi Abedi, un espace du côté de la route par le Kathleen Stewart , et la recommandation de après Bhopal par Kim Fortun.Les anthropologues culturels, tels que le Clifford Geertz et le Xavier Andrade , étudient et interprètent la diversité culturelle par l'ethnographie basée sur des travaux sur le terrain. Ils fournissent un compte d'une culture, d'une société, ou d'une communauté particulière. Les travaux sur le terrain impliquent habituellement de dépenser une année ou plus dans une autre société, de vivre des personnes locales et de se renseigner sur leurs modes de vie. Les ethnographes sont des observateurs de participant. Ils participent aux événements qu'ils étudient parce qu'ils aident avec le comportement et la pensée locaux d'arrangement.
D'autres champs relatifs
La psychologie, les sciences économiques, la sociologie et les études culturelles produisent également l'ethnographie. La sociologie urbaine et l'école de Chicago de en particulier sont associées à la recherche ethnographique, bien que certains des exemples les plus bien connus (société y compris de coin de la rue de par William Foote Whyte et métropole noire de par rue Clair Drake et Horace R. Caton) aient été influencés par un anthropologue, le Lloyd Warner , qui s'est avéré justement être dans le service de sociologie chez Chicago, et par le parc de Robert de sociologue dont la carrière plus tôt avait inclus le journalisme. L'interactionism symbolique s'est développé à partir de la même tradition et a rapporté plusieurs excellentes ethnographies sociologiques, y compris l'imagination partagée par par le Gary Alan fin, qui documente l'histoire des débuts des jeux de Role-playing de d'imagination . Mais quoique beaucoup de sous-champs et de perspectives théoriques dans la sociologie emploient des méthodes ethnographiques, l'ethnographie n'est pas la condition sine qua non de de la discipline, car elle est en anthropologie culturelle.L'éducation , Ethnomusicology , exécution de de étudie , le folklore , et la linguistique est d'autres met en place qui a fait l'utilisation étendue de l'ethnographie. Le américain George Spindler (Université de Stanford d'anthropologue de ) était un pionnier en s'appliquant la méthodologie ethnographique à la salle de classe. Le James Spradley est un autre ethnographe bien connu, particulièrement pour son livre, l'entrevue ethnographique , éditée en 1979.
Des méthodes ethnographiques ont été employées pour étudier des arrangements d'affaires. Les groupes d'ouvriers, directeurs sont et ainsi de suite différentes catégories sociales participant aux systèmes sociaux communs. Chaque groupe montre différents attitudes, modèles de comportement et valeurs caractéristiques.
Les anthropologues comme le Daniel Miller et le Mary Douglas ont employé des données ethnographiques pour répondre à des questions scolaires au sujet des consommateurs et de la consommation. Les entreprises, aussi, ont trouvé des ethnographes utiles pour l'arrangement comment les gens emploient des produits et des services, comme indiqué dans l'utilisation croissante des méthodes ethnographiques de comprendre les consommateurs et la consommation, ou pour le développement de produits nouveaux (parfois appelé la « ethnographie de conception "). Le Praxis ethnographique récent dans la conférence (ÉPIQUE) d'industrie est évidence de ceci. Les ethnographes systématiques et l'approche holistique à une expérience réelle est des lotisseurs évalués de sous-produit, qui emploient la méthode pour comprendre des désirs non spécifiés ou les pratiques culturelles qui entourent des produits. Là où les groupes cibles n'informent pas des acheteurs au sujet de quelles personnes faire vraiment, l'ethnographie lie ce que les gens disent à ce qui ils faire-évitant réellement les pièges qui viennent de compter seulement sur individu-rapporté, données de foyer-groupe.
Techniques de
Diriger, observation de première main du comportement quotidien. Ceci peut inclure l'observation de participant.Pas toutes ces techniques sont employées par des ethnographes, mais les entrevues et l'observation de participant sont les plus employées couramment.
Éthique
Le Gary Alan fin argue du fait que la nature de l'enquête ethnographique exige que les chercheurs dévient des règles ou de l'éthique formelles et idéalistes qui sont en venues à être largement acceptées dans des approches qualitatives et quantitatives pour rechercher. Plusieurs de ces prétentions morales sont enracinées en épistémologies de positivist et de de poteau-positivist qui se sont adaptées avec le temps, mais néanmoins sont évidentes et doivent être expliquées dans tous les paradigmes de recherches. Ces dilemmes moraux sont évidents dans tout le processus complet de conduire des ethnographies, y compris la conception, l'exécution, et le reportage d'une étude ethnographique. Essentiellement, maintient très bien que les chercheurs ne sont typiquement pas aussi moraux qu'ils prétendent ou supposent être - et que « chaque travail inclut des manières de faire les choses que ce serait inadéquat pour que d'autres sachent ».L'amende nécessairement ne moule pas le blâme ou ne dirige pas son doigt aux chercheurs ethnographiques, mais plutôt essaye de prouver que les chercheurs font souvent des réclamations et des normes morales idéalisées ce qui dans la réalité sont en soi basés sur des vérités et des aveuglements partiels. L'amende reconnaît également que plusieurs de ces vérités et aveuglements partiels sont inévitables. Il maintient que les « illusions » sont essentielles pour maintenir une réputation professionnelle et pour éviter des conséquences potentiellement plus caustiques. Il réclame, les « ethnographes ne peuvent pas aider mais se trouver, mais dans le mensonge, nous indiquons les vérités qui échappent à ceux qui ne sont pas aussi "BOLD" ». Basé sur ces affirmations, l'amende établit trois faisceaux conceptuels dans lesquels des dilemmes moraux ethnographiques peuvent être situés : « Vertus classiques, » « qualifications techniques, » et « individu ethnographique. »
Vertus classiques
« Le bon ethnographe » - la plupart des ethnographes présents eux-mêmes en tant qu'étant plus sympathiques qu'elles sont réellement, qui facilite le procédé de recherches, mais sont également trompeuses. L'identité que nous présentons aux sujets est différente de qui nous sommes dans d'autres circonstances. « L'ethnographe amical » - les ethnographes fonctionnent dans la prétention qu'ils ne devraient pas détester n'importe qui. Dans la réalité, quand des individus détestés sont trouvés dans la recherche, les ethnographes les cultivent souvent hors des résultats.
« L'ethnographe honnête » - si les participants de recherches savent les buts de recherches, leurs réponses seront probablement biaisées. Par conséquent, les ethnographes cachent souvent ce qu'ils savent afin d'augmenter la probabilité de l'acceptation.
Qualifications techniques
« L'ethnographe précis » - les ethnographes souvent créent l'illusion que les notes de champ sont des données et se reflètent ce que « vraiment » s'est produit. Ils s'engagent dans l'opposé du plagiat, donnant le crédit à ceux undeserving par pas using des mots précis mais des interprétations plutôt lâches et le paraphrasant. Les chercheurs prennent des proche-fictions et les transforment en réclamations de fait. Les ethnographes les plus étroits peuvent toujours vraiment obtenir à la réalité est une vérité approximative. « L'ethnographe observateur » - des lecteurs de l'ethnographie sont souvent menés supposer que le rapport d'une scène est complet - que peu d'importance a été manquée. En réalité, un ethnographe manquera toujours un certain aspect parce qu'ils ne sont pas omniscients. Tout est ouvert d'interprétations et de malentendus multiples. La capacité de l'ethnographe de prendre des notes et de les observer varie, et donc, ce qui est dépeint en ethnographie n'est pas l'image entière.
« L'ethnographe discret » - en tant que « participant » à la scène, le chercheur aura toujours un effet sur la communication qui se produit dans l'emplacement de recherches. Le degré avec lesquels est « des affects d'un membre actif » le point auquel l'arrangement sympathique est possible.
L'individu ethnographique
« L'ethnographe franc » - où le chercheur se situe dans l'ethnographie est moralement problématique. Il y a une illusion que tout rapporté s'est produite réellement parce que le chercheur a été directement exposé à lui. « L'ethnographe chaste » - quand les ethnographes participent dans le champ, ils développent invariablement des rapports avec des sujets/participants de recherches. Ces rapports ne sont pas parfois expliqués dans le reportage de l'ethnographie malgré le fait que ils apparemment influenceraient les résultats de recherches.
« Les réclamations fines justes d'ethnographe » - que l'objectivité est une illusion et que tout en ethnographie est connu d'une perspective. Par conséquent, il est non conformiste pour qu'un chercheur rapporte l'equitabilité dans leurs résultats.
« L'ethnographe littéraire » - la représentation est tour d'adresse de déterminer ce qu'à la « exposition » par la langue et modèle poétiques/prosaïques contre ce que « dire » par l'intermédiaire de franc, reportage effectif de `'. La compétence idiosyncratique de l'ethnographe influence la visage-valeur de la recherche.
Voir également
Enquête contextuelle Ethnographie critique
Ethnographie de de communication
Ethnographie réaliste
Ethnographie virtuelle : une forme d'ethnographie qui implique d'entreprendre des études ethnographiques sur l'Internet.
Observation de participant
Ethnographes notables
Alexey Okladnikov Zalpa Bersanova
Nikolai Nadezhdin
Sergey Oldenbourg
José Leite de Vasconcelos
Bronislaw Malinowski
.
| Random links: | Banlieue noire de Susquehanna, comté de dauphin, Pennsylvanie | Marque déposée saine | Artiste de rue | Mondsee (lac) | 101 Piscium | Etnografía |