Esclavage de salaire

et secondairement dessus

la perte des efforts et des ressources des ouvriers sur produire les luxes inutiles ;

les salaires plus élevés reçus par quelques ouvriers dans les pays industrialisés n'obvient pas aux critiques d'autoritarisme perçoivent dans les établissements capitalistes--juste comme les conditions matériels de amélioration des esclaves de bien mobilier dans les sud américains n'a pas obvié à l'esclavage de bien mobilier. Le travail est traité comme produit, juste comme la nourriture ou les soins de santé. Le manque de commande démocratique d'industrie signifie que les ouvriers n'ont pas une parole au-dessus des décisions proportionnellement à combien ils sont affectés par ces décisions. Ceci, empêche alternativement des ouvriers de diriger leurs destins et de réaliser une société où, comme Marx a dit le " ; le travail est non seulement des moyens de la vie, mais les plus hauts veulent dans life." ; Même haut - les professionnels et les intellectuels payés comme des avocats et des scientifiques peuvent être considérés des esclaves de salaire, depuis bon nombre d'entre elles loyer et subordonner leurs puissances mentales aux capitalistes et à d'autres élites-- obtention en avant dans la hiérarchie par les valeurs de internalisation qui sont utiles aux puissances - que - être. Même si chaque esclave de salaire est parvenu à devenir bien alimenté, vêtu, a eu les soins de santé etc. ; il était toujours en position de la subordination et de la privation de la liberté.

À cet argument, Marx a ajouté : " ; Vous êtes horrifié à notre prévoir pour éliminer la propriété privée des moyens de production. Mais dans votre société existante, la propriété privée est déjà éliminée pour des neuf-dixièmes de la population ; son existence pour les peu est seulement due à sa non-existence dans les mains de ces neuf-dixièmes. Vous nous reprochez, donc, avec prévoir pour éliminer une forme de propriété, la condition nécessaire pour laquelle l'existence est la non-existence de n'importe quelle propriété pour l'immense majorité de society." ;

Beaucoup d'avocats d'esclavage de salaire réclament que le choix du consommateur dans les sociétés capitalistes constitue une amélioration du niveau de vie et que les esclaves d'aujourd'hui de salaire ont beaucoup plus de choix du consommateur que des esclaves de bien mobilier. Ils réclament que le système du marché reflète le " ; quel want" de personnes ; et ce " de personnes ; voix avec leur dollars" ;. Il y a en effet d'évidence que beaucoup font des esclaves au 21ème siècle ont des niveaux plus élevés la vie et plus de choix du consommateur que des esclaves de bien mobilier au 18ème et 19ème siècle (bien que les inégalités de richesse du 21ème siècle sont vastes) ; mais quelques historiens ne trouvent pas la comparaison des périodes de temps énormément disparates indiquer en particulier. Les historiens Fogel et Engerman, par exemple, ont rapporté que les conditions matérielles des esclaves au 19ème siècle étaient " ; améliorer que ce qui était en général disponible pour libérer le " urbain de travailleurs de salaire alors ; (Sans consentement ou contrat, New York : Norton, 1989, P. Le niveau de vie des esclaves de salaire s'est amélioré depuis le commencement de la Révolution Industrielle et pareillement, les esclaves américains de bien mobilier au 19ème siècle avaient amélioré leur niveau de vie du XVIIIème siècle.

Critiques de réclamation de capitalisme qui " ; vote avec le dollars" ; signifie que ceux avec plus de dollars ont plus de voix. Ils maintiennent que plusieurs facteurs indiscutés affectent le comportement du consommateur. Par exemple, les institutions de formation approvisionnent aux besoins idéologiques des plus grands employeurs (gouvernement, sociétés) ; les médias sont des sociétés de recherche de bénéfice vendant les assistances riches aux annonceurs et se fondant principalement sur l'information d'affaires et de gouvernement ; les intellectuels tendent à devenir en avant dans la hiérarchie et à devenir influents en adoptant et la dissémination des idées qui sont utiles pour actionner ; et un but indiqué de l'industrie de publicité est artificiellement au " ; créer le wants" ; et le stir à partir des choix du consommateur qui peuvent nuire à la puissance capitaliste (par exemple le journal le plus populaire en Angleterre, le héraut quotidien est sorti de la circulation en raison de la discrimination d'annonceur ; les organismes de nouvelles remuent à partir des programmes laissant entendre des causes systémiques pour des problèmes sociaux même si ces programmes sont populaires. Tout ceci, ils réclament, tordent le cadre du choix du consommateur et les psychologiques composent des consommateurs d'une manière dont reflète des intérêts d'élite et, plutôt que cela des consommateurs. En outre, dans les sociétés capitalistes d'état, les sociétés en même temps que des gouvernements ont poussé des mesures telles que l'élimination du transport public et les formes d'énergie alternatives aussi bien que la propagande de justifier des subidies à l'industrie de pointe par des dépenses militaires. Ces mesures ont eu peu à faire avec le choix du consommateur.

Un certain nombre de psychologues et d'experts environnementaux ont présenté l'apparence d'évidence que le consommationisme occidental effréné nuit à la planète (et à des êtres humains), et devenir un remplaçant pour les activités qui sont avec émotion plus accomplissantes. D'une manière plus importante, les critiques réclament ce " ; choice" du consommateur ; est seulement la moitié de l'histoire, parce que les gens sont non seulement des consommateurs-- ils sont également des ouvriers, et leur choix dans l'environnement capitaliste de travail est " ; travail pour un patron ou un starve" ; ; c. il est limité au choix d'a (parfois possible) parmi des patrons et il ne comporte pas des choix et des décisions concernant la production, la distribution, les heures de travail, les règlements, la hiérarchie etc. le choix pour avoir un contrôle plus élevé de sa vie productive donc son destin) parce que le lieu de travail et l'économie (industrie de publicité y compris) ne sont pas courus démocratiquement.

Le Erich Fromm de psycho-analyste a cru que le manque de la commande de l'ouvrier et du mécontentement d'unhappiness/sur le lieu de travail signifie que les gens compensent leur vide en cherchant des produits de remplacement ailleurs (fondamentalisme religieux, drogues, consommationisme etc. Fromm l'a pensé très probablement qu'un milieu de travail démocratique permettant plus de choix pour des ouvriers, et un environnement non lucratif, auraient un effet énergique sur le choix suivant du consommateur et tous mécanismes actuellement liés à lui (la publicité, commercialisation, concentration de capital etc.) -- aussi bien que sur la psyche humaine.

Esclavage de salaire dans les États communistes

Les anarchistes croient que le socialisme vrai (autogestionnaire et la commande démocratique de l'ouvrier des moyens de production) viendront seulement avec l'élimination de tous les deux, capitalisme et l'état, par l'intermédiaire de la création d'un système décentralisé des associations libres avec l'ouvrier et les Conseils "Protection des consommateurs", des fédérations régionales, des assemblées nationales et des délégués rotative à temps partiel sans la puissance au-dessus de d'autres c. sans les politiciens professionnels, comme a été réalisé dans une certaine mesure, pendant la révolution espagnole de l'anarchiste . Comme le FAQ d'Infoshop précise :

" ; Les anarchistes considèrent un des aspects de définition de l'état est sa nature hiérarchique du . En d'autres termes, la délégation de compétences dans les mains d'uns. En soi, elles violent l'idée de noyau du socialisme, à savoir égalité sociale. Ceux qui composent les conseils d'administration dans un état pour avoir plus de puissance que ceux qui les ont élues. Par conséquent ces commentaires par Malatesta et Hamon : « Il pourrait discuter avec beaucoup plus de raison pour laquelle nous sommes les socialistes les plus logiques et la plupart des les plus complets, puisque nous exigeons pour chaque personne pas simplement le sien sa mesure entière de la richesse de la société mais également le sien sa partie de puissance sociale. » " ; Dieux, aucuns maîtres, vol. 20

Le rejet de l'état est également préconisé par quelques marxistes libertaires du , tels que le Anton Pannekoek , qui a observé parler de la révolution qui " ; ce but n'est pas atteint et ne peut pas être atteint par une nouvelle classe de direction et de gouvernement se substituant au " de la bougeoisie ; , mais peut seulement être le " ; réalisé par les ouvriers eux-mêmes étant maître au-dessus de production." ; Les socialistes libertaires croient ainsi cela qui rejette de tels buts parce qu'ils ont été décrits régulièrement dans la rhétorique des chefs comme Lénine et Stalin, est aussi illogique que rejetant la liberté parce que c'était un but indiqué d'Hitler et de beaucoup d'autres dictateurs. Comme le Noam Chomsky indique : " ; Le aucune personne raisonnable prête la plus légère attention aux déclarations de l'intention bénigne de la part des chefs, n'importe qui ils sont. Et la raison est eux sont complètement prévisible, y compris les plus mauvais monstres, Stalin, Hitler le repos. Toujours complètement de l'intention bénigne. Oui c'est leur tâche. Par conséquent, puisqu'ils sont prévisibles, nous les négligeons, ils ne diffusons aucune information. Ce que nous faisons est, regard aux faits. C'est vrai s'ils sont Bush ou Blair ou Stalin ou n'importe qui autrement. C'est le commencement de la rationalité. " de ; Juste comme les critiques du capitalisme ne croient pas que les améliorations du niveau de vie sous l'esclavage capitaliste de salaire le justifient, les critiques du communisme d'état ne pensent pas que l'esclavage communiste de salaire est justifié d'ici le fait que les plus pauvres ouvriers en Russie communiste vers la fin de 80s (pendant la chute du communisme) étaient plus aisés que les plus pauvres ouvriers en 1916 (droit avant que le bolshevik succèdent), ou 1918 (droit ensuite).

Esclavage de salaire dans les états fascistes

Les ouvriers n'ont pas commandé le lieu de travail démocratiquement. Ils ont travaillé pour des salaires fournis par leurs supérieurs dans les établissements hiérarchiques comme les sociétés et l'état--donc, l'esclavage de salaire a continué. Des politiques économiques fascistes ont été largement acceptées (et a félicité) dans les années 20 et 30s et (particulièrement les USA) investissement de corporation étranger en l'Italie et Allemagne augmentées rapidement après le fasciste succèdent. En l'Allemagne, cet investissement à l'étranger, en même temps que les politiques économiques d'Hitler, menées à la croissance économique et à une augmentation du niveau de vie de beaucoup d'Allemands, bien que les critiques ne croient pas que de telles améliorations justifient l'esclavage de fascisme ni de salaire.

Effets psychologiques d'esclavage de salaire

L'analyse des implications psychologiques de l'esclavage de salaire retourne à l'ère de l'éclaircissement . Dans son livre 1791 sur les limites de l'action d'état, le libéral classique Wilhelm von Humboldt de penseur exlained comment " ; celui qui ne jaillisse pas du libre choix d'un homme, ou soit seulement le résultat de l'instruction et des conseils, n'entre pas dans sa nature même ; il ne l'exécute pas avec des énergies véritablement humaines, mais simplement avec l'exactness" mécanique ; -- et ainsi quand le travailleur travaille sous la commande externe, " ; nous pouvons admirer ce qu'il fait, mais nous dédaignons ce qui il is." ;

Plus récemment, le investigateur Robert Kuttner de journaliste dans tout en vente, analyse le travail des disciples Jeffrey Johnson et Ellen Hall de public-Santé et conclut ce " ; le à être dans une situation de la vie au-dessus d'où on éprouve des demandes implacables par d'autres, lesquels a relativement peu de commande, est d'être en danger de la santé pauvre, physiquement aussi bien que mentalement. " de ; Sous l'esclavage de salaire, " ; qu'une élite relativement petite exige et obtient l'habilitation, self-actualisation, autonomie, et autre satisfaction de travail qui compensent partiellement le " des longues heures ; tandis que " ; les données épidémiologiques confirment que lower-paid, les ouvriers de bas-statut sont pour éprouver les formes le plus médicalement préjudiciables d'effort, en partie parce qu'elles ont moins de contrôle de leur travail. 154 L'effort et d'autres problèmes émotifs, pourraient être étroitement liés au suicide et aux maladies telles que l'obésité et le penchant de nicotine.

" d'esclavage de salaire ; implique la puissance tenue par le chef. Sans puissance le chef est déplacé. La possession de la puissance mène inévitablement à la corruption. les bonnes intentions… signifie la puissance de l'initiative, ce sens de la responsabilité, l'amour-propre qui vient de la virilité exprimée, est prises des hommes, et consolidées dans le chef. La somme de leur initiative, leur responsabilité, leur amour-propre devient sienne… l'ordre et le système qu'il maintient est basé sur la suppression des hommes, d'être les penseurs indépendants dans être « les hommes »…. Dans un mot, il est obligé de devenir un autocrate et un ennemi à democracy." ; Pour le " ; leader" ; , une telle marginalisation peut être salutaire, pour un " de chef ; ne voit aucune utilité d'aucun à niveau élevé de l'intelligence dans la troupe, excepté d'applaudir ses actions. En effet une telle intelligence de son point de vue, par la critique d'élevage et l'opposition, est un obstacle et cause la confusion. " de ; La prochaine étape des mineurs, les Pp. " d'esclavage de salaire ; implique l'érosion de la personnalité humaine… que quelques hommes soumettent à la volonté de d'autres, réveillant dans ces instincts qui les prédisposent à la cruauté et à l'indifférence face à la douleur de leurs camarades. " de ; par Jose Peirats, Le CNT en révolution espagnole, vol. Selon le Murray Bookchin , " de l'anarchiste ; un mentality" hiérarchique ; , provenant des mécanismes tels que le " d'esclavage de salaire ; stimule la renonciation des plaisirs de la vie. Elle justifie le travail dur, la culpabilité, et le sacrifice par les « subordonnés, » et plaisir et la satisfaction indulgente de pratiquement chaque caprice par leurs « supérieurs. » L'histoire objective de la structure sociale devient internalisée comme histoire subjective de la structure psychique… La hiérarchie, la classe, et finalement l'état, pénètrent l'integument même de la psyche humaine et établissent dans elle des puissances internes unreflective de coercition et la contrainte… en employant la culpabilité et l'individu-blâme, l'état intérieur peut comportement de commande longtemps avant que la crainte des puissances coercitives de l'état doivent être invoked." ; L'écologie de de la liberté, du P. 189 de même, le Mikhail Bakunin d'anarchiste a précisé ce " ; la puissance et l'autorité corrompent ceux qui les exercent autant que ceux qui sont obligés de soumettre à elles. " de ; Philosophie politique de Bakunin, " de de P. 249 ; La puissance fonctionne nuisiblement, même sur ceux qui l'ont, réduisant leur individualité pendant qu'elle 'les rend stupides et brutales, même lorsqu'elles ont été à l'origine dotées du meilleur des talents. Un qui tâche constamment de forcer tout dans un ordre mécanique enfin devient une machine lui-même et perd tout le sentiment humain. " de ; Culbuteur, Anarcho-Syndicalisme, Pp. 17-8

Comme le FAQ de l'Infoshop précise le " ; le Tacite de a indiqué, « nous détestons ceux que nous blessons. » Ceux qui oppriment d'autres trouvent toujours des raisons de considérer leurs victimes comme le « subordonné » et par conséquent méritant de leur destin. Les élites ont besoin d'une certaine manière de justifier leurs positions sociales et économiques supérieures. Puisque le système social est évidemment injuste et élitiste, l'attention doit être distraite à autre, moins incommode, aux « faits, » comme la supériorité alléguée basée sur la biologie ou la 'nature. " de ; -- " ; facts" ; cela peut être internalisé par les victimes elles-mêmes.

Le Philip Zimbardo , le psychologue qui a entrepris l'expérience célèbre de prison de Stanford de , a indiqué :

" ; Le plus du mal du monde sort environ pas des motifs mauvais, mais quelqu'un qui indique obtiennent avec le programme, soit un joueur d'équipe… quand une personne se sent, je ne suis pas personnellement responsable, je ne suis pas responsable, c'est le rôle que je joue ou ce sont les ordres j'ai obtenus, puis vous vous permettez de faire des choses vous ne feriez jamais dans des circonstances ordinaires. réserver l'effet de Lucifer est vraiment une célébration de la capacité infinie d'esprit humain d'être aimable, ou cruel, caring ou égoïste, créateur ou destructif. Pour en faire de nous être bandits et certains d'entre nous héros. Et elle toute dépend de la situation. Quand nous avons la liberté totale, nous choisissons les situations que nous savons que nous pouvons commander. Mais quand nous sommes dans les situations où d'autres personnes sont responsables, dans les militaires, dans les prisons, dans quelques écoles, dans quelques familles, nous sommes - nous pouvons être transformés. " de ;

Le rapport optique des tendances humaines négatives dans l'état travailler-basé par salaire et les systèmes de corporation a incité quelques experts à les considérer comme le psychopathe. Par exemple, using des critères diagnostiques du DSM-IV ; Le lièvre , une université de de professeur de psychologie de la Colombie-Britannique et consultant en matière de Robert de de FBI, fournit une analyse détaillée comparant la personne juridique incorporée à la société moderne et à caractère lucratif à celle d'un psychopathe médicalement diagnostiqué. Ses résultats corroborent le comportement psychopathe typique tel que la superficialité, indifférence dure pour les sentiments de d'autres, incapacité pour maintenir supporter les rapports, diffusion de la responsabilité, emphase sur des buts à court terme, l'égotisme prédateur, négligence insouciante pour la sûreté de d'autres, fausseté : mentir répété à et tromper de d'autres pour que le bénéfice, l'incapacité pour éprouver la culpabilité, le manque se conforme aux normes sociales en ce qui concerne les comportements légaux etc.

En opinion de Marx, " ; il les éléments suivants sont contenus dans le travail de salaire : (1) le rapport de chance et l'aliénation du travail du sujet travaillant ; (2) le rapport de chance et l'aliénation du travail de son objet ; (3) la détermination du travailleur par les besoins de social qui sont une contrainte étrangère à lui, une contrainte auquel il soumet hors du besoin égoïste et afflige ces besoins sociaux sont simplement une source de fournir les nécessités de la vie pour lui, juste comme il est simplement un esclave pour elles ; (4) l'entretien de son existence individuelle apparaît à l'ouvrier comme but de son activité et sa vraie action est seulement des moyens ; il vit pour acquérir les moyens… du " vivant ; Et ainsi " ; plus l'ouvrier se dépense dans son travail, plus devient le monde plus puissant des objets qu'il crée dans le visage de se, et plus il lui-même devient dans sa vie intérieure pauvre, moins qu'il appartient à se. C'est juste pareil que dans la religion. Les plus de se attributs d'homme à Dieu, moins qu'il a laissé dans se. L'ouvrier met sa vie dans l'objet, et sa vie puis n'appartient plus à lui mais à l'objet. Le plus grand son activité, donc, moins qu'il possède… l'aliénation de l'ouvrier dans son produit signifie non seulement que son travail devient un objet, prend sa propre existence, mais qu'elle existe en dehors de lui, indépendamment et l'étranger lui, et qu'elle se tient opposée à lui comme puissance autonome. Le la vie qu'il a donnée à l'objet se place contre lui pendant qu'un étranger et une force hostile … le caractère aliéné du travail pour l'ouvrier est évident dans le fait que ce n'est pas son travail mais travail pour quelqu'un d'autre, celui dans le travail qu'il n'appartient pas à se mais à une autre personne. " du ;

Le Allemand-Juif Erich Fromm de psycho-analyste a argué du fait que l'esclavage de salaire stimule l'aliénation et est " ; le s'est relié à la marginalisation et au disempowerment de ceux sans " de l'autorité ; parce que " ; le tuyau de qui ont ces symboles d'autorité et ceux qui bénéficient que de eux la nécessité alourdissent leurs personnes soumises réalistes, c. critique, pensant et les inciter à croire la fiction l'autorité irrationnelle est raisonnable et nécessaire,… l'esprit est apaisé dans la soumission par des personnes de clichés… sont rendus sourd-muet parce qu'elles deviennent personne à charge et perdent leur capacité de faire confiance à leurs yeux et jugement. " de ; Fromm, ont ou pour être ? , P. Fromm a noté que la publicité, le consommationisme, et les autres moyens de au loin-travaillent la commande d'élite, contribuent également à ces effets psychologiques.

Les psychologues eux-mêmes sont sujets à ces pressions et souvent au travail au nom des élites--les individus de aide s'ajustent sur le statu quo et participer parfois à la publicité, à la propagande, aux prescriptions à caractère lucratif inutiles de drogue, à la guerre ou même à la torture.

Il est important de noter que le salaire asservit, juste comme des esclaves de bien mobilier, restent ainsi même si ils pensent à eux-mêmes comme librement en raison de la propagande, de l'aveuglement, ou de la conscience fausse . Les critiques du capitalisme se dirigent au fait que l'esclavage de bien mobilier une fois a été également perçu comme légitime en raison des influences idéologiques de sa répartition des pouvoirs, et que, en fait, des arguments moraux ont été offerts en sa faveur. Le Noam Chomsky réclame qu'il n'y a aucune raison de croire que les humains d'un jour ne regarderont pas en arrière les jours de l'esclavage de salaire avec le même outrage moral avec lequel ils réagissent à l'esclavage de bien mobilier. 468-469

Effets sociaux

Des systèmes basés sur l'esclavage de salaire ont été blâmés de la création une société cruelle qui réprime nos instincts moraux et pique des personnes les uns contre les autres au profit des élites. De tels systèmes ont été également blâmés des décès des dizaines de millions d'êtres humains. Par exemple, le Sen de gain d'Amartya d'économiste de prix Nobel a fait une étude de l'Inde poteau-coloniale démocratique de 1949-1979 (qui a eu un basé sur l'étude des systèmes économique principalement sur la propriété privée des moyens de production) et a conclu ce " ; tous les huit ans ou tellement plus de personnes en outre meurent en Inde -- en comparaison des taux de mortalité chinois -- que tout le nombre qui est mort dans le famine" chinois colossal ; de la fin des années 1950 -- c. plus de 100 millions en ces 30 années seules.

Dans beaucoup de cas --comme les goulags de Stalin, l'holocauste et de diverses guerres-- l'esclavage de salaire était seulement un de plusieurs des facteurs de contribution liés (d'autres étant racisme, nationalisme, darwinisme social etc. Quelques experts considèrent que les dizaines de millions d'êtres humains meurent chaque année due aux conséquences directes et indirectes des systèmes basés sur l'esclavage de salaire (par exemple guerres, dommages liés au travail/maladie, décès liées au consommationisme effréné, destruction environnementale, mort de personnes de faim et de maladie parce qu'elles n'ont pas accès aux moyens de la vie et il n'est pas profitable de les aider, etc.

La dégradation environnementale et la manipulation des armes nucléaires par des ordres suivants de personnes pour des salaires laissent entendre les tendances suicidaires de masse des systèmes hiérarchiques tels que l'esclavage de salaire. Ceci peut être dû à une incompatibilité avec les instincts de morale et de survie qui se sont développés dans les répartitions des pouvoirs plus décentralisées de chasseur-ramasseur qui ont probablement entouré la majeure partie d'évolution de hominidae--cependant trop peu est connu au sujet du Homo Erectus pour savoir pour certain.

Faire la nature humaine, la loi et la guerre de force-à-force d'esclavage

"En Angleterre, à ce jour, si les élections étaient ouvertes de toutes les classes des personnes, la propriété des propriétaires débarqués serait peu sûre. Une loi agraire aurait lieu bientôt. Si ces observations soient juste, notre gouvernement doit fixer les intérêts permanents du pays contre l'innovation. Les propriétaires fonciers doivent avoir une part dans le gouvernement, soutenir ces intérêts de valeur inestimable et équilibrer et vérifier l'autre. Ils doivent être ainsi constitué quant à protéger la minorité de l'opulent contre le majority." ;

De même, le président du congrès continental et du premier juge en chef de la court suprême des USA, John Jay a déclaré à plusieurs reprises ce " ; Les personnes qui possèdent le pays doivent régir it." ;

Cette idéologie a été souvent rationalisée avec des appels au " ; la tyrannie du majority" ; ; égoïste supposant que 1) la règle par la minorité est meilleure parce que les masses sont incapables de s'organiser effectivement ; et 2) que gouvernement majoritaire toujours moyen de démocratie, plutôt que le " ; les gens ayant une parole au-dessus des décisions proportionnellement au degré elles sont affected" ; -- ce qui nécessite le respect pour les droites légitimes des minorités. Noam Chomsky croit que les rationalisations pour cette fonction de gouvernement d'élite ont été fallacieuses :

"La théorie politique moderne souligne la conviction de Madison qui " ; dans un gouvernement juste et libre les droites de la propriété et des personnes doivent être efficacement guarded." ; Mais dans ce cas-ci trop il est utile de regarder la doctrine plus soigneusement. Il n'y a aucun juste de propriété, seulement juste à la propriété c'est-à-dire, redresse des personnes avec la propriété. Peut-être j'ai un droit à ma voiture, mais ma voiture n'a aucun droit. La droite à la propriété diffère également de d'autres en possession de cette une personne de propriété prive des autres de celle bien si I posséder ma voiture, vous ne font pas ; mais dans une société juste et libre, ma liberté de parole ne limiterait pas le vôtre. Le principe de Madisonian, alors, est que le gouvernement doit garder les droites des personnes généralement, mais doit fournir des garanties spéciales et additionnelles pour les droites d'une classe des personnes, owners" de propriété ; . " ; " ; la démocratie epresentative, en tant que par exemple les Etats-Unis ou en Grande-Bretagne… il y a un monopole de puissance centralisé dans l'état, et deuxièmement -- et en critique -- la démocratie représentative est limitée à la sphère politique et d'aucune manière sérieuse entame sur la sphère économique. Les anarchistes de cette tradition ont toujours soutenu que la commande démocratique de sa vie productive est au noyau de n'importe quelle libération humaine sérieuse, ou, pour cette matière, de n'importe quelle pratique démocratique significative. C'est-à-dire, tant que des individus sont obligés de se louer sur le marché à ceux qui sont disposés à les louer, tant que leur rôle dans la production est simplement celui des outils auxiliaires, puis il y a des éléments saisissants de coercition et d'oppression qui rendent l'entretien de la démocratie très limité, si même signicatif. " de ;

Un grand pourcentage des avocats travaillent pour défendre les intérêts des élites de corporation et d'état-- bien que le potentiel pour le changement devienne évident quand en dépit des pressions, des incitations et autre des processus de sélection élite-conduits, quelques avocats déterminés ne font pas. La loi a été également formée par leurs luttes, aussi bien que ceux d'autres mouvements ouvriers de collèges électoraux par exemple, de femmes et de mouvements de droits civiques ou même des valeurs libérales des élites économiquement conservatrices qui ne veulent pas que l'oppression d'état les affecte ou sont en faveur de l'oppression pour maintenir seulement leurs privilèges (de ce fait lois de opposition contre homosexuels, groupes ethniques, avortement etc. Néanmoins, s'il est vrai, comme Frederik Douglass a dit, ce " ; la puissance ne concède rien sans demande ; elle n'a jamais jamais et il will" ; faire l'esclavage, à condition qu'il existe, restera un facteur fort en assurant l'élasticité d'un système de loi qui overcriminalize les impuissants et decriminalizes le puissant. La loi peut s'assurer que les principes moraux sont appliqués, mais tendra à faire ainsi seulement quand elle ne change pas fondamentalement le statu quo hiérarchique qui est à la racine de la plupart de crime dans la société. Étant donné que la plupart des avocats et juges résisteront à l'idée qu'ils maintiennent un système de l'injustice, ce double standard sera maintenu en ignorant les influences de corruption de la règle d'élite sur la population globale, et par l'application des rationalisations, l'esclavage sélectif de salaire de rationalité et de moralité (par exemple criminalisant la marijuana et d'autres drogues plutôt que le tabac plus mortel, punissant les thiefs petits plutôt que de grandes sociétés de exploitation, poursuivant les terroristes sous-nationaux plutôt que des criminels de guerre d'état, criminalisant le soutien individuel des groupes de terroriste, mais pas le soutien d'état des dictatures ou les groupes de terroriste comme les Contras etc.) contribue également à rendre les groupes puissants inexplicables à la loi (par exemple violations des USA du droit international, brutalité de police etc. La capacité à injustement et arbitrairement influencent ou violent la loi est liée à la concentration de la puissance et de la richesse dans les mains des peu ; donc ceux qui préconisent l'élimination de l'esclavage de salaire et la décentralisation de la puissance et de la richesse, (par exemple des anarchistes) maintiennent que la loi --en même temps que la culture générale--si refléter plus dominant les instincts humains de la justice et de la liberté et devrait donc être employé pour ne pas maintenir la hiérarchie, mais pour maintenir une absence hiérarchie en plaçant un fardeau de la preuve lourd sur ceux qui préconisent des mesures autoritaires telles que la violence. narchism C'est parce que les anarchistes et d'autres avocats de la décentralisation croient que les établissements hiérarchiques magnifient les plus mauvais dispositifs de la nature humaine (violence, avarice etc.) et qu'en abandonnant leur rôle subalterne en tant que " subalterne, unthinking et insensible ; dents dans un machine" ; , les gens se sentiraient plus indépendants, responsables et avertis de leurs actions ; ils ne seraient pas endoctrinés par des centres de puissance, et deviendraient consternés par le comportement qui maintenant est pardonné dans les structures institutionnelles hiérarchiques. C'est pourquoi les causes premières de la guerre et de la destruction environnementale sont considérées pour se situer dans les mécanismes hiérarchiques de la société-- le capitaliste et le statist font l'esclavage étant une partie centrale de eux. Les anarchistes croient que si on éliminait l'état et les gens directement commandés l'économie démocratiquement, ils l'emploieraient pour leur propre avantage plutôt qu'au profit des élites, et stimuleraient donc des valeurs de la solidarité, de l'égalité, de la paix, de la générosité, de la créativité et de la survie à long terme de la planète.

D'une façon générale, dans les hiererachies, il y a une incitation à ne pas être complètement honnête avec son supérieur et pour dire lui/lui le vouloir veut entendre. Ce manque de communication honnête augmente plus il monte la hiérarchie et est reflété de nouveau sur la société par ces assez puissants pour exercer l'influence haut--principalement l'élite qui, ayant beaucoup pour perdre, ont de véritables motifs à se trouver en vue de la subordination exigeante ; souvent en pulvérisant la population globale. Il est facile de maltraiter quelqu'un quand on a la puissance au-dessus de eux, et les êtres humains engourdissent souvent leur sens indépendant de la moralité quand ils se subordonnent au décret arbitraire de ci-dessus (on peut écarter sa complicité dans un système destructif en disant simplement le " ; Je suis juste orders" suivant ; ou " ; Je réalise juste mon travail ; gain de mon bread" ; , " ; Mes supérieurs sont bons et savent ce qu'ils sont doing" ; etc. Sous l'autorité les gens tendent à devenir des instruments de quelqu'un d'autre, au lieu des agents libres dirigeant leur propre destin, découvrant et gagnant un goût pour plus de liberté. Ceci nécessite que même lorsque les résultats des actions sont positifs, le cadre dans lequel ils sont entrepris restent en grande partie amoral et fortuit. De ce point de vue, les structures hiérarchisées aiment l'état et le capitalisme, la dépendance adoptive et un manque de responsabilité personnelle vis-à-vis de l'humanité et de l'environnement--permettre à ceux sur le dessus d'influencer les vies et les pensées de la société, et corruption du comportement humain :

" Le la plupart des personnes ne circulent pas poinçonner et tuer des personnes, et la personne moyenne ne volerait pas la nourriture d'un enfant juste parce qu'il n'y a aucune police autour et il s'est avéré justement avoir faim. S'il faisait nous trouverions un tel comportement pathologique, non normal (car vous compteriez si nous étions vraiment si avides). Pourtant les états ont tué des millions par la guerre, et les sociétés emporteront littéralement l'eau des enfants pour le bénéfice (par exemple Bechtel Cochabamba, en Bolivie) et tueront des millions d'ouvriers par des conditions et la négligence de travail horribles. Ils agissent en tant que projections magnifiées de nos plus mauvaises tendances, et nient le fait que la coopération est plus importante pour la survie que la concurrence, (en tant que scientifique russe Kropotkin démontré dans le sien aide mutuelle de livre). Si vous comptez le nombre de personnes tuées (et le nombre de dollars volés) par le capitaliste et énoncez des établissements et les comparez aux criminels plus petits (voleurs de banque, Ted Bundys, troupes, terroristes islamiques etc.), il n'est pas même étroit. En outre l'évidence semble prouver que, contrairement à la croyance populaire, les établissements de la puissance ne retiennent pas le comportement criminel, mais favorise réellement l'aliénation et la disparité socio-économique qui crée ces plus petits criminels… Même un saint qui gagne le pouvoir de l'État deviendra une dent importante dans une répartition des pouvoirs répressive, juste comme des Présidents et des propriétaires slaves pourrait être les personnes très gentilles, pourtant dans leur rôle institutionnel ils sont accablants. " ; Good" ; les hommes dans la puissance sont responsables de beaucoup plus de mort et de la souffrance que le " ; evil" ; les hommes sans puissance, celle est pourquoi les capitalistes et les marxistes différents, anarchistes n'ont jamais imposé la dictature et l'assassinat de masse à n'importe qui. '" ; Selon quelques penseurs, cependant, il y a quelque chose appelée le " ; mauvais theory" de pomme ; cela discute des états sont les structures normales. Le David Graeber d'anthropologue de Yale l'explique :

"Tout que vous avez besoin est un groupe dans une région assez grande qui décide d'être les voleurs prédateurs et battre vers le haut sur leurs voisins et chacun doit ou militariser leur propre société, ou supporte être périodiquement pris pour victime. Mais considérer ceci : si nous avons une inclination biologique d'être guerriers et agressifs, alors pourquoi est-elle tellement peu de prennent-elle l'ancienne option ? Les études prouvent que la plupart des tribus n'imitent pas immédiatement le groupe agressif et ne commencent pas à organiser pour la guerre dans l'autodéfense, mais supportent les incursions (ce qui se produisent en moyenne tous les cinq ou dix ans) juste ainsi elles ne font pas doivent. Si nous avons une tendance normale, elle n'est pas de s'organiser pour la guerre, parce que même les gens avec un intérêt matériel très concret de cette manière souvent ne le font pas. " de ; Quelques historiens arguent du fait que la plupart des soldats ne vont pas à la guerre hors d'un désir intrinsèque de tuer. Ils doivent être formés, trompés et désensibilisés. Comme Howard Zinn d'historien et de bombardier WW2, dit :

" Les guerres de n'ont pas lieu hors de la précipitation d'une guerre exigeante de population : c'est les chefs qui exigent la guerre et qui préparent la population pour la guerre. Vous n'avez pas eu le public américain réclamer pour aller… aux gens WW1 n'avez pas voulu aller à la guerre…. C'est pourquoi Wilson obtiennent le " dit élu ; aucun nous n'allons pas au war" ;. Alors il est élu, et invite presque immédiatement la nation pour aller à la guerre qu'une campagne massive de propagande a été organisée. D'une part vous avez eu la propagande, et de l'autre vous avez eu la coercition, l'ébauche et la punition… en d'autres termes, qu'elle prend des incitations et des menaces puissantes pour mobiliser la jeune population d'une nation pour la guerre et si vous aviez un recommander spontané pour la guerre vous ne devraient pas faire cela. La conséquence de croire que la guerre se produit en raison de la nature humaine est de placer le blâme sur l'ensemble des habitants, et de le prendre à partir des chefs de la nation qui conduisent le pays à la guerre… il est comme dire les pauvres que vos pauvres en raison de vos propres défauts, " de ; De même, la salle Churchill d'historien a expliqué comment

" Hanna Arendt avait allé au tribunal d'Eichmann pour confronter l'épitomé du mal dans son esprit et compté rencontrer quelque chose monstrueuse, et ce qu'elle a rencontré à la place était cet petit homme indéfinissable, un bureaucrate, un technocrate, un type qui a arrangé les programmes de train, qui, pendant qu'il s'avérait, finalement n'était pas d'accord même avec la politique qu'il mettait en application, mais exécuté les fonctions techniques qui ont rendu l'holocauste possible de la façon efficace qu'elle s'est produite, d'une manière totalement amorale et soulless, purement sur la base d'exceler à la fonction et de l'obtention en avant dans le système qu'il a trouvé lui-même….Il était un bon père de famille, de sa manière. Il a été aimé par ses enfants, participés aux activités civiques, était essentiellement le bon Allemand. Et elle, Arendt, a dit, se trouve là-dedans le mal. N'importe qui dans un environnement étourdi, sans visage, bureaucratique a pu être " ; le Nazi" ; … Eichmann a symbolisé les personnes qui ont travaillé sous lui ; les chefs d'orchestre de train, les techniciens qui faisaient le gaz, toutes ces personnes qui n'ont pas directement tué quiconque, mais fonctions remplies qui ont rendu l'holocauste possible. " de ;

La lutte contre l'esclavage de salaire a été souvent liée à d'autres luttes anti-hiérarchiques. Par exemple, Mujeres Libres (les anglais : Les femmes libres) étaient une organisation de femmes d'anarchiste avec plus de 20.000 membres en Espagne qui a visé à autoriser des femmes de classe ouvrière active en poussant l'idée d'un " ; double struggle" ; pour la libération et (anti-statist d'anti-capitaliste) la révolution sociale des femmes. L'organisation a argué du fait que les deux objectifs étaient également importants et devraient être poursuivis en parallèle. En Espagne révolutionnaire des années 30, beaucoup de femmes d'anarchiste étaient fâchés avec ce qu'ils ont regardé en tant que le sexisme persistant parmi des hommes d'anarchiste et leur statut marginalisé dans un mouvement qui a en apparence cherché à supprimer la domination et la hiérarchie. Ils ont vu les problèmes des femmes comme inséparables des problèmes sociaux du jour ; tandis qu'ils partageaient le désir de leurs compañero pour la révolution sociale et s'opposaient énergiquement aux nationalistes, ils ont également poussé l'identification des capacités des femmes et organisée dans leurs communautés pour atteindre ce but. Citation de l'affirmation d'anarchiste que les moyens de la lutte révolutionnaire doivent modeler l'organisation désirée de la société révolutionnaire, ils ont rejeté l'affirmation de l'anarchisme espagnol traditionnel que l'égalité des femmes suivrait automatiquement de la révolution sociale. Pour préparer des femmes pour des rôles de conduite dans le mouvement d'anarchiste, elles ont organisé des écoles, des groupes sociaux de femmes-seulement et un journal de femmes-seulement de sorte que les femmes aient pu gagner l'amour-propre et la confiance en leurs capacités et réseau entre eux de développer leur conscience politique. En dépit de ces activités, le groupe refusé pour s'identifier comme féministe dû à l'association perçue du féminisme avec la classe aristocratique, femmes conservateurs en Espagne qui a réclamé la réforme politique capitaliste. À la différence des organismes d'autres femmes de gauche en Espagne alors, le Mujeres Libres était unique parce qu'il a insisté sur rester autonome du CNT, du FAI, et du FIJL mâle-dominés et a lutté pour le statut égal avec ces organismes institutés d'anarchiste.

Esclavage de salaire et destruction environnementale

Voir également