Emil Fackenheim

Le Emil Ludwig Fackenheim, le Ph.D ( le 22 juin de , 1916 - 18 septembre , 2003 ) était un juif Rabbin du philosophe et de la réforme de du remarquable .

Soutenu dans le Halle , Allemagne , il a été arrêté par les nazis la nuit du 9 novembre , le 1938 , connu sous le nom de Kristallnacht . Brièvement interné au camp de concentration de Sachsenhausen (1938-1939), il s'est échappé au Grande-Bretagne où ses parents plus tard l'ont joint. Un frère plus âgé d'Emil, qui a refusé de quitter l'Allemagne, a été tué dans le l'holocauste .

Tenu par les Anglais en tant qu'étranger ennemi après la manifestation de la deuxième guerre mondiale , Fackenheim a été envoyé au Canada en 1940, où il a reçu un Ph.D de l'université de de Toronto (1945) et est devenu le professeur de la philosophie (1948-1984).

Fackenheim a recherché le rapport des juifs avec Dieu, croyant que l'holocauste doit être compris comme impératif exigeant des juifs de continuer l'existence juive et la survie de l'état de l'Israël. Il a émigré en Israël en 1984.

" ; Il disait toujours que la vie juive continue et refuser à Hitler un la victoire posthume de était le 614th law" ; , se rapportant au mitzvot du 613 donné aux juifs dans le Torah .

Ne pas donner à Hitler les victoires posthumes

Le survivant Emil Fackenheim d'holocauste a créé ce concept et l'a préconisé comme ce qu'il a pensé pour être le " ; 614th commandment" ; ou " ; 614th " du mitzvah de ;. L'idée souvent paraphrasée derrière ce nom représente un impératif que les gens ne doivent pas agir des manières qui valident Hitler ou sa croyance. Il a affirmé que ceci devrait être une addition à la loi Talmudic juif du , une réclamation qui se heurte à l'opposition forte dans quelques quarts. En dépit de la polémique au-dessus de la présente partie de la réclamation de Fackenheim, le contenu de son message est un sujet du dialogue sérieux au sein et au delà de la communauté juive. L'opposition aux buts d'Hitler est une pierre de touche morale qui a des implications pour plusieurs questions sensibles.

Un nouvel impératif moral

La loi juive traditionnelle contient le 613 le '' mitzvot '' (commandements) comme compilé par le Maimonides . Ces lois couvrent tous les aspects de la vie. Fackenheim a affirmé que la tradition ne pourrait pas prévoir l'holocauste, ainsi une plus de loi est devenue nécessaire. " ; Victoires posthumes d'Hitler de main de shalt de mille pas. Pour désespérer de Dieu de Israël est de continuer le travail d'Hitler pour him." ; Ceci propose que les gens de l'héritage juif aient une obligation morale d'observer leur foi et de frustrer ainsi le but d'Hitler d'éliminer le judaïsme de la terre.

Fackenheim est arrivé à cette conclusion lentement. Un professeur de philosophie à l'université de de Toronto et un rabbin de la réforme , il n'est pas devenu un Sioniste jusqu'en 1967 où sa réaction à l'holocauste et ses implications pour la loi juive se sont cristallisées :

de

il était lors d'une réunion, juste avant la guerre de six jours . C'était une réunion dans le New York , et j'ai dû faire un discours. Avant ce, l'holocauste n'avait jamais été essentiel à mon idéologie. Cependant, quand le Président a dit, « vous devez lui faire face, » j'avez dû lui faire face. J'ai dit la chose la plus importante I jamais dit.

Dans une plus pleine expression de son sentiment, Fackenheim explique le concept de cette façon :

de

… nous sommes, premier, commandé de survivre comme juifs, de peur que les personnes juives périssent. Nous sommes commandés, deuxièmement, de nous rappeler dans nos entrailles et os mêmes les martyres de l'holocauste, de peur que leur mémoire périssent. On nous interdit, troisièmement, de nier ou désespoir de Dieu, toutefois beaucoup nous peut devoir faire face avec lui ou à la croyance dans lui, de peur que le judaïsme périssent. On nous interdit, en conclusion, de désespérer du monde comme endroit qui est de devenir le royaume de Dieu, de peur que nous aidions à le faire un endroit sans signification dans lequel Dieu est mort ou non pertinent et tout est autorisé. Pour abandonner quelconque d'entre ces impératifs, en réponse à la victoire d'Hitler au Auschwitz , serait de remettre lui pourtant autre, victoires posthumes.

Terminologie

Dans le dialogue au sujet de ce sujet, le choix des mots est une question sensible. Au sein de la communauté juive, certains rejettent absolument l'affirmation de Fackenheim que ceci pourrait s'appeler un commandement. Le commandement 580 interdit déjà de s'ajouter aux commandements de Torah . Le libellé de cela exprime ce concept sous forme de commandement peut également donner l'offense.

Ceci devient un point controversable parce que des références à un " ; 614th commandment" ; ne pas être unique à Fackenheim. Cette limite concise a d'autres points faibles sans compter que l'objection théologique. Pour compter ceci car une addition à la loi juive est un rapport implicite qu'elle s'applique seulement aux juifs. L'opposition aux buts d'Hitler est un concept universel. Les Gentiles peuvent la respecter en étudiant l'holocauste et en s'opposant à l'antisémitisme. Dans des contextes chrétiens du cet idéal apparaît parfois comme " ; 11ème commandment." ; Les chrétiens identifient généralement 10 commandements. Ceci peut donner l'offense involontaire aux juifs qui identifient un 11ème commandement différent et peut mener à la confusion avec d'autres idées indépendantes que les chrétiens ont appelé un 11ème commandement.

Bien qu'il n'y ait aucune formulation qui exprime ce concept en termes qui évitent la polémique, les victoires posthumes de et le Hitler apparaissent dans la plupart des descriptions.

Implications

Sionisme

Fackenheim s'est appliqué ce raisonnement à l'état de l'Israël et à sa loi de du retour comme nécessité pour empêcher un deuxième holocauste. A eu un état juif a existé dans les années 30, il pourrait avoir accepté les réfugiés juifs et avoir sauvé un grand nombre de personnes. Cette opinion porte le chiffon avec la plupart des personnes juives bien que les détails de la façon l'appliquer dans la politique contemporaine soit un sujet de discussion. Boris Shusteff l'appelle dans une opposition conservatrice au retrait israélien des règlements occupés.

En dépit du raccordement explicite au sionisme, peu de sources mentionnent Hitler et des victoires posthumes dans la référence à l'Islam . Le palestinien Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh du chrétien du de l'institut suisse du de la loi comparative à Lausanne le paraphrase ironiquement dans une défense d'intérêts palestiniens. Là où une forme de elle est évident dans le Asie de chronomètre en tant qu'élément d'une citation de Robert Novak , la résonance culturelle semble passer inapperçu.

Souvenir d'holocauste

Le concept rencontre la large acceptation en liaison avec le souvenir d'holocauste. Vers la fin du 20ème siècle, les efforts de documenter les mémoires des survivants restants d'holocauste ont fait écho la notion que la préservation de ces faits pour des générations futures était une manière de maintenir Hitler et ses idées dans la tombe. Un guide pour les maîtres d'école primaires britanniques du donne le concept d'un guide pour les enfants de information au sujet de l'holocauste. Cohen de l'université de de la Caroline du Nord à Charlotte le cite dans un essai, " ; L'holocauste est un chrétien Issue." ;

Attention contre l'antisémitisme

L'expression trouve la résonance au sein des communautés chrétiennes comme reproche contre l'antisémitisme . méthodiste Robert A. Hill de ministre du cite Fackenheim dans un sermon avec ce contexte :

le de

… le fait est que le christianisme a été dominant coupable de latent et antisémitisme de brevet et l'evangile de John a été l'une de ses sources. Nous avons et pouvons apprendre de cet échec, en surveillant soigneusement notre utilisation de langue religieuse… et nos frères et soeurs juifs peuvent nous enseigner à continuer, Jacob, pour lutter avec Dieu.

Conversion de judaïsme

Dans le contexte plus large de la tolérance religieuse, ce concept s'applique aux sujets sensibles de la conversion et au mariage consanguin. Le Gregory Baum , un théologien catholique et professeur émérite du Allemand-né dans des études religieuses à l'université de McGill de dans le Montréal , exprime l'effet de ce concept sur des vues chrétiennes du vers la conversion. De la perspective de la plupart des fois chrétiennes, dont les doctrines préconisent normalement la conversion des non-croyants, ceci représente un respect profond pour le concept de Fackenheim :
après qu'Auschwitz que les églises chrétiennes ne souhaitent plus convertir les juifs. Tandis qu'elles peuvent ne pas être sûres des raisons théologiques qui les distribuent de cette mission, les églises se sont rendues compte que la demande des juifs aller bien à des chrétiens est une manière spirituelle de les éponger hors d'existence et renforce ainsi seulement les effets de l'holocauste.

L'affirmation de Fackenheim de son héritage juif, bien qu'embrassé par beaucoup d'autres survivants d'holocauste, était nullement universel. Le Lise Meitner de physicien avait été juif né et augmenté. Elle a rejeté des tentatives de journal de la caractériser en tant que juif suivant le bombardement du Hiroshima quand la presse a appris qu'elle avait été la première scientifique pour identifier la fission nucléaire . Les décennies avant que Hitler se soit levé pour l'actionner étaient allées bien à un Luthérien . Bien que les nazis aient volé son épargne et aient ruiné sa carrière elle a refusé de travailler à la bombe ou a laissé Hitler définir son identité.

Mariage consanguin

Les mariages consanguins entre les juifs et les non-juifs sont relativement communs dans le Etats-Unis et le Canada . Plusieurs circonstances compliquent ces syndicats de la perspective de la communauté juive. Les différents mouvements dans le judaïsme identifient différentes normes pour la conversion en judaïsme et transmission de leur héritage. La pression sociale tombe généralement sur les hommes pour épouser les femmes juives parce que tous les mouvements identifient la progéniture d'une femme juive comme juifs.

L'interdiction morale contre donner à Hitler des victoires posthumes peut inspirer le conflit au sujet de la jointure du choix personnel et de l'héritage partagé. Lerner, un ministre unitarien de l'universaliste et le produit d'un mariage inter-racial, appartient à une religion qui traditionnellement n'a pas activement cherché des convertis d'autres systèmes de croyance. Ses rapports expriment la sympathie avec des victimes d'holocauste et la rancoeur contre une des implications de l'injonction :

le de

mon père a été descendu d'une longue file de Rebbes et un grand - le père a été sacrifié en tant qu'élément d'un pogrom … qui était ce qui les parents encouragés à partir pour ce pays. Tandis que la loi juive ne me considérerait pas juif, la loi d'Hitler m'aurait mis dans les camps d'extermination et avec ceux qui est mort. Ce sens de la vulnérabilité ne m'a jamais laissé, et je crois la part d'I ceci avec tous les juifs partout.

Un avocat fort de choix personnel, elle condamne la pression d'un rabbin d'un homme juif la veille d'un mariage à une mariée catholique :

le de

qu'ils ont recherché long et dur un rabbin qui était disposé à exécuter le mariage… et dans la voiture sur le chemin à l'hôtel, le rabbin parlait au marié au sujet de son mariage imminent et a indiqué à lui : « Vous terminez les travaux d'Hitler. » Cette chose terrible et détestable qu'il a dite n'est pas réellement que… les juifs peu communs disent réellement ceci entre eux quand l'un d'entre eux part, ou se mariant en dehors du pli.

Critique

Le Toba Spitzer de Rabbin trouve cette idée obliger pourtant inachevé. Dans un essai de la pâque pour SocialAction.com elle l'adresse sympathique avant d'embrasser la tradition de pâque et son rituel de Seder comme histoire plus signicative :

de

… d'un peuple né dans l'esclavage, libre par leur Dieu, et pris sur un voyage transformationnel. C'est l'histoire des mesures prises vers aller bien à une communauté liée par un engagement saint, où des rapports sociaux sont définis par les principes pieux du de tzedek de et du , de la justice et de l'amour chesed par .

Le marc Gellman de Rabbin le rejette tout à fait dans une colonne 2005 de Newsweek de :

de

je suis juif parce que ma mère est juive, et, d'une manière primordiale, parce que je crois le judaïsme est, juste, joyeux, plein d'espoir et vrai affectueux. Je ne suis pas juif, et je n'ai pas enseigné mes enfants ou mes étudiants à être juifs, juste au dépit Hitler.
Se concentrant pas sur la conception de Fackenheim de l'identité juive mais sur le sionisme, le disciple renommé Daniel Shoag présente à une critique de cette vue de la communauté juive dans le la revue de Harvard Israël :

le de

tandis que les sentiments de Fackenheim au sujet du besoin d'indépendance juive sous forme d'état juif sont immensément populaires, Fackenheim n'identifie pas une source religieuse ou divine pour son impératif moral. Pour Fackenheim, l'autodéfense, et sa manifestation dans le sionisme, ne sont pas des valeurs religieuses mais plutôt des choses qui précèdent la valeur religieuse ou se tiennent dehors de lui. Ainsi Fackenheim localise la signification de l'état juif dans l'holocauste plutôt que dans le judaïsme traditionnel…
Peut-être la plus pleine réfutation vient de Rabbin Harold M. Schulweiss :

de

nous maltraitons l'holocauste quand ce devient une trique contre d'autres qui ont leurs réclamations de la souffrance. Le Shoah ne doit pas être abusé dans le concours de l'one-downsmanship avec d'autres victimes de brutalité….Le Shoah est devenu notre instantané de d'etre de raison de , la réponse de raccourci aux questions pénétrantes de nos enfants : Est-ce que « pourquoi je ne devrais pas me marier hors de la foi ? Pourquoi est-ce que je devrais joindre une synagogue ? Pourquoi est-ce que je devrais soutenir l'Israël ? Pourquoi devrait I être juif ? » Nous avons compté sur un impératif singulier : « Shalt de mille ne pas donner à Hitler une victoire posthume. » Cette réponse ne fonctionnera pas. Pour vivre dans le dépit, pour dire « non » à Hitler n'est un lointain rapport de la vie « oui » au judaïsme.

Conclusion

Pendant la dernière entrevue de Fackenheim en 2000 il a confronté la question, " ; Pensez-vous l'Israël pouvez-vous jamais venir au point où il ne doit pas être dans un état de résistance ? " ;

de

que je pense que ce sera un temps très long. Le temps viennent jamais quand nous pouvons dire que l'ombre d'Hitler est allé ? Je la pense, oui, viendrai quand l'Israël est accepté dans la paix avec ses états voisins. Mais il ne regarde pas comme il se produira bientôt.

Il y a peu de survivants du d'holocauste en date de 2005 , et beaucoup sentent leurs mémoires et avis mériter le respect. L'idée que les gens ne doivent pas promouvoir les buts d'Hitler est devenue une partie signicative de discours public au sujet de judaïsme, de sionisme, et d'antisémitisme, mais de beaucoup qui le discutent sympathique ne l'embrassent pas de tout coeur. Une partie dans les générations plus nouvelles qui comprennent l'holocauste pendant que la sensation d'histoire l'injonction pour n'accorder à Hitler aucune victoire posthume la refuse à des interprétations positives des sujets adresse.

La discussion précédente, riches pendant qu'elle est, ne commence pas à faire la justice aux accomplissements de Fackenheims et l'enseignement en tant qu'un professeur et disciple de philosophie (en ses années magnifiques comme professeur de philosophie idéaliste Kantian, hégélienne, et allemande à l'université de Toronto) - surtout en tant que disciple de Hegel ; ni elle fait la justice à son endettement souvent exprimé au Lion Strauss , qui était pour Fackenheim l'exemplaire de ce que signifie il pour qu'un juif poursuive la vocation philosophique dans les temps dans lesquels nous vivons.

Pour ceux qui sont intéressé par la contribution de Fackenheim à l'arrangement de la façon dont strictement le rationaliste philosophant peut et doit être une pièce de la couronne de l'existence juive dans notre temps, intéressant considérer est le jugement de Lion Strauss que le livre de Fackenheim sur Hegel - la dimension religieuse dans Thought de Hegel (1967) - est l'alternative la plus forte à l'interprétation athée de Kojeve de Hegel.

Voir également

Conversion de en judaïsme
qui est un juif ?

.

Random links:Rachel (actrice) | Yuncler | Lumière de Walter | Fossa (animal) | Emilio_Fackenheim