Elijah

Elijah (; également été connu comme Elias ) a un prophète dans le Israël au 9ème siècle BCE. Il apparaît dans la bible hébreue , le Talmud , le Mishnah , la bible chrétienne , et le Qur'an . Selon les livres de des rois , le d'Elijah a soulevé le mort, apporté le feu vers le bas du ciel, et est monté dans le ciel sur un tourbillon. Dans le nouveau testament , le Jésus et le Jean-Baptist sont à quelques occasions vraisemblablement Elijah. Basé sur une prophétie dans le Malachi , beaucoup de juifs attendent toujours son retour comme précurseur à venir du Messiah .

Le legs d'Elijah continue dessus dans beaucoup de traditions et croyance. Il est une partie du milah juif de Britannique de et de cérémonies du seder de pâque de , aussi bien que des traditions impliquant le Lillith et le Sandalphon d'ange. Dans le christianisme, on s'attend à ce qu'il arrive avant l'avènement de Jésus, ou pensée être déjà arrivé au bâti de du Transfiguration avant la crucifixion. En Europe de l'Est, il est connu comme " ; Elijah le Thunderer" ; et est blâmé dans le folklore du temps pauvre .

Étymologie

Son nom, apparaît dans le grec du Septuagint comme Hλίού, Eliou mais dans le nouveau testament c'est hellenized par comme Hλίας, Elias . Dans le arabe c'est le إلياس , Ilyaas de . Il a été différemment traduit comme " ; Le Yah est Dieu, » " ; Le YHWH est mon " de l'EL ; , " ; à qui Dieu est Yah, » " ; le Yah fort, » " ; Dieu de Yah, » " ; Yah est mon Dieu, » et " ; mon Dieu est Yah. »

Elijah dans la bible hébreue

Etant donné l'importance d'Elijah dans la tradition juive et chrétienne, l'histoire de sa carrière occupe remarquablement peu d'espace. Les détails sont en grande partie contenus dans les ęrs et 2èmes rois, avec de plus petites références dans les 2èmes Chronicles et Malachi.

ęrs et 2èmes rois

Introduction d'Elijah

Elijah est présenté dedans comme " d'Elijah ; le Tishbite . " ; Il donne un avertissement au Ahab , roi de Israël , qu'il y aura des années de sécheresse, une période de sécheresse si grave que pas même la rosée tombera. Cette catastrophe viendra parce qu'Ahab et sa reine-- Jézabel --se tenir à l'extrémité d'une ligne des rois de l'Israël on dit que qui ont le " ; mal fait dans la vue du Lord." ; En particulier, Ahab et Jézabel avaient encouragé le culte du Baal et avaient tué les prophètes du seigneur.

Elijah apparaît sur la scène sans la fanfare. Rien n'est connu de ses origines ou fond. Son nom, Elijah, " ; Le SEIGNEUR est Dieu, " ; peut être un nom appliqué à lui en raison de son défi au culte de Baal. Même le titre du " ; le Tishbite" ; est problématique, car il n'y a aucune référence de la période à une ville ou à un village de Tishbe.

Dans ce qui est une caractéristique d'Elijah, son défi est "BOLD" et direct. Le Baal était la déité de nature locale responsable de la pluie, du tonnerre, de la foudre, et de la rosée. Elijah conteste non seulement le Baal au nom du Yahweh Dieu de de l'Israël , il défie Jézabel, ses prêtres, Ahab, et le peuple de l'Israël.

La situation stratégique en Israël

Par le 9ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST , le Royaume-Uni du David et du Solomon avait divisé vers le haut en ( Judah ) royaumes nordiques ( Israël ) et méridionaux. Avec le temple de à Jérusalem , Judah a eu le siège du gouvernement et le centre de la religion dans ses frontières ; L'Israël n'a pas eu cet avantage. C'était dans cette situation que le Omri est allé bien au roi de l'Israël.

Comme question purement pratique, Omri a dû prendre des mesures pour contenir le gouvernement et la religion dans les frontières de l'Israël, de peur que les fidélités de ses sujets soient divisées entre l'Israël et le Judah. La tâche de centraliser le gouvernement a eu une solution relativement franche : Omri a établi un nouveau capital chez Sameria sur une colline 300 pieds au-dessus de la campagne. Le problème religieux a posé plus d'un défi, car les conditions du culte de temple ont été fermement concentrées sur le temple de Solomon.

Pour casser la religion de l'Israël à partir de la commande des prêtres du temple dans Judah, trois solutions ont été poursuivies. Le premier était d'encourager le bâtiment des temples (autels où des sacrifices pourraient être offerts) aux emplacements locaux dans les frontières de l'Israël. Deuxièmement, des prêtres ont été nommés de l'extérieur de la famille du Levites. Et en conclusion, des temples consacrés au dieu cananéen, Baal, ont été alternativement permis et encouragés. Chacune des trois solutions était contraire aux lois de Moïse, et a été garanti d'apporter la colère des prophètes du Yahweh .

Aucune de ces solutions n'était nouvelle à Omri. Elle tous avait été commencée par le règne de Jeroboam. Omri a ajouté une nouvelle dimension. Afin d'apporter la sécurité avec le monde extérieur, Omri a cherché une alliance de mariage. Il y avait précédent pour cette solution dans le règne de Solomon. Il pouvait arranger le mariage de son fils Ahab à princesse Jézabel, fille du roi du Sidon dans le Phoenicia . Jézabel est venue en Israël non seulement en tant que princesse, mais elle était également une prêtresse de Baal.

Les problèmes en résultant peuvent être faits référence à en le psaume 45, parfois vu comme chanson de mariage pour Ahab et Jézabel : le de

entendent, dérivé d'O, considèrent, et inclinent votre oreille ; oublier votre maison de personnes et de votre père ; et le roi désirera votre beauté. Puisqu'il est votre seigneur, cintrer à lui ; les personnes du pneu poursuivront votre faveur avec des cadeaux. ()

Toutes ces solutions ont apporté la sécurité et la prospérité économique en Israël pendant un certain temps. Cependant, il n'a pas apporté la paix avec les prophètes du Yahweh , qui étaient intéressés par une interprétation deuteronomic strict de loi de mosaïque. Aussi le mauvais que les problèmes d'Omri avec les prophètes étaient, Ahab est parvenu à s'ajouter à eux. Il a non seulement permis le culte d'un dieu étranger dans le palais (Solomon a également fait ceci), il a également construit un temple pour le Baal, et Jézabel permise pour introduire un grand entourage des prêtres et des prophètes du Baal et le Asherah dans le pays.

La veuve de Zarephath

Après la confrontation d'Elijah avec Ahab, Dieu lui dit de se sauver hors de l'Israël, à une cachette par le de ruisseau Cherith , à l'est du Jordanie , où il sera alimenté par les corbeaux quand le ruisseau sèche vers le haut, Dieu l'envoie à une veuve vivant dans la ville du Zarephatho dans le Phoenicia . Quand Elijah la trouve et demande à être alimentée, elle dit qu'elle ne prend pas la suffisamment de nourriture pour maintenir elle et son propre fils vivants. Elijah lui dit que Dieu ne laissera pas son approvisionnement en farine ou pétrole s'épuiser. Elle lui alimente le bout de leur nourriture, et la promesse d'Elijah vient miraculeuxment vrai. Une certaine heure plus tard, le fils de la veuve meurt. Elijah prie que Dieu pourrait reconstituer son fils. rapporte comment " de Dieu ; a entendu la voix d'Elijah ; et l'âme de l'enfant a hérité lui encore, et lui revived." ;

Après plus de deux ans de sécheresse et de famine, Dieu dit Elijah de retourner à Ahab et d'annoncer la fin de la sécheresse. Tandis que sur son chemin, Elijah rencontre le Obadiah , le chef du ménage d'Ahab, qui avait caché cent prophètes de Yahweh Dieu de de l'Israël quand Ahab et Jézabel avaient été massacre ils. Elijah envoie Obadiah de nouveau à Ahab pour annoncer son retour vers l'Israël.

Défi au Baal

Quand Ahab confronte Elijah, il se réfère à lui comme " ; troubler d'Israel." ; Elijah répond en renvoyant la charge chez Ahab, dire que c'est Ahab qui a préoccupé l'Israël en permettant le culte des dieux faux. Elijah réprimande alors le peuple de l'Israël et Ahab pour leur consentement dans le Baal adorent. « Combien de temps irez-vous boiter avec deux avis différents ? Si le seigneur est Dieu, le suivre ; mais si le Baal le suivent alors » (). Et les personnes étaient silencieuses.

En ce moment Elijah propose un essai des puissances du Baal et du Yahweh Dieu de de l'Israël . Le peuple de l'Israël, 450 prophètes de Baal, et 400 prophètes de Asherah sont appelés au bâti Carmel . Deux autels sont construits, un pour le Baal et un pour le Yahweh . Du bois est étendu sur les autels. Deux boeufs sont abattus et coupe dans des morceaux ; les morceaux sont étendus sur le bois. Elijah invite alors les prêtres du Baal à prier pour que le feu allume le sacrifice. Ils prient du matin au midi sans succès. Elijah ridiculise leurs efforts. Ils répondent en se coupant et en ajoutant leur propre sang au sacrifice. Ils continuent de prier jusqu'à même sans succès. Elijah commande maintenant que l'autel du Yahweh , et son sacrifice, soient trempés avec de l'eau (douze barils de l'eau). Il demande à Dieu d'accepter le sacrifice. Le feu tombe du ciel, mettant à feu le sacrifice. Les personnes qui sont témoin de ceci immédiatement commencent à adorer le Yahweh . Elijah saisit le moment et commande la mort des prophètes du Baal. Cet épisode finit avec le retour des pluies vers l'Israël, signalant la fin de la famine.

Elijah à Mt. Horeb

Le Jézabel , exaspérée qu'Elijah avait commandé les décès de ses prêtres, menace de tuer Elijah (). C'était Elijah rencontrent d'abord avec Jézabel, et pas durer. Plus défunt Elijah prédirait au sujet de la mort de Jézabel, en raison de son péché. Plus tard, Elijah se sauve au Beersheba dans le Judah , seul continue dans la région sauvage, et s'assied finalement sous un arbre du genévrier et prie pour la mort. Il tombe endormi sous l'arbre ; un ange le touche et lui indique pour se réveiller et manger. Quand il se réveille il trouve un peu de pain et d'une fiole de l'eau. Il mange, boit, et retourne pour dormir. L'ange vient une deuxième fois et lui indique pour manger et boire parce qu'il a un long voyage en avant de lui.

Voyages d'Elijah, pour quarante jours et quarante nuits, au bâti Horeb et à l'abri de recherches dans une caverne. Dieu parle encore à Elijah () : " ; Quel mille doest ici, Elijah ? " ; Elijah présente toutes ses plaintes et son désespoir . Vers le haut de jusqu'à ce que cette fois Elijah ait seulement le mot de Dieu pour le guider, mais maintenant il est dit pour aller en dehors de la caverne et du " ; stand avant le Lord." ; Un vent terrible passe, mais Dieu n'est pas dans le vent. Un grand tremblement de terre secoue la montagne, mais Dieu n'est pas dans le tremblement de terre. Alors un feu passe la montagne, mais Dieu n'est pas dans le feu. Puis un " ; voice" encore petit ; venez à Elijah et demandez encore, le " ; Quel mille doest ici, Elijah ? " ; Elijah répond encore avec ses plaintes et son sens de désespoir. Dieu répond en envoyant lui dehors encore, cette fois au Damas oindre le Hazael comme roi de Syrie , le Jehu comme roi de Israël , et de Elisha en tant que son remplacement.

La vigne de Naboth

Elijah rencontre Ahab encore dedans, après qu'Ahab ait acquis la possession d'une vigne par meurtre. Ahab désire avoir la vigne du Naboth du Jezreel . Il offre une meilleure vigne ou un prix raisonnable de la terre. Mais Naboth indique à Ahab que Dieu lui a dit de pas partie avec la terre. Ahab accepte cette réponse avec la mauvaise grace renfrognée. Jézabel, cependant, trace une méthode pour acquérir la terre. Elle envoie des lettres, dans le nom d'Ahab, aux aînés et aux nobles qui ont vécu près de Naboth. Ils doivent arranger un rapide et inviter Naboth. Chez le rapide, des frais faux de Dieu maudissant et l'Ahab doivent être faits contre lui. La parcelle de terrain est effectuée et Naboth est lapidé à la mort. Quand le mot vient que Naboth est mort, Jézabel indique Ahab prendre la possession de la vigne. Dieu encore parle à Elijah et l'envoie pour confronter Ahab avec une question et une prophétie : " ; Avez-vous tué et possession également prise ? " ; et, " ; Dans l'endroit où les chiens ont léché vers le haut du sang de Naboth les chiens lécheront vers le haut de votre propre blood" ; (). " ; Ahab commence la confrontation en appelant Elijah son ennemi. Elijah répond en renvoyant la charge à lui, lui disant qu'il s'est fait l'ennemi de Dieu par ses propres actions. Elijah alors va au delà de la prophétie qu'il a été donné et dit à Ahab que son royaume entier rejettera son autorité ; cette Jézabel sera mangée par des chiens dans Jezreel ; et que sa famille sera aussi bien consommée par des chiens (s'ils meurent dans une ville) ou par des oiseaux (s'ils meurent dans le pays). Quand Ahab entend ceci il se repentit à un tel degré que Dieu se radoucit dans la punition d'Ahab mais punira Jézabel et leur fils-- Ahaziah .

Ahaziah

Elijah continue maintenant d'Ahab à une rencontre avec le Ahaziah . La scène s'ouvre avec Ahaziah sérieusement blessé dans une chute. Il envoie aux prêtres du Baalzebub dans le Ekron , en dehors du royaume de l'Israël, pour savoir s'il récupérera. Elijah arrête ses messagers et les envoie de nouveau à Ahaziah avec un message. De mode typique d'Elijah, le message commence par une question émoussée et impertinente : " ; Est-il parce que là n'est aucun Dieu en Israël que vous envoyez pour s'enquérir de Baalzebub, le dieu d'Ekron ? " ; (). Ahaziah demande aux messagers de décrire la personne qui leur a donné ce message. Ils lui disent qu'il a porté un manteau velu avec une ceinture en cuir et il identifie immédiatement la description comme Elijah le Tishbite.

Ahaziah envoie trois groupes de soldats pour arrêter Elijah. Les deux premiers sont détruits par l'incendie qu'Elijah appelle vers le bas du ciel. Le chef du troisième groupe demande la pitié pour se et ses hommes. Elijah accepte d'accompagner ce troisième groupe à Ahaziah, où il donne sa prophétie chez la personne.

Le départ d'Elijah

L'histoire biblique du départ d'Elijah est unique. Elijah, à la compagnie avec Elisha, approche la Jordanie. Il enroule son manteau et frappe l'eau (). L'eau se divise immédiatement et croix d'Elijah et d'Elisha sur la terre sèche. Soudainement, un char du feu et les chevaux du feu apparaissent et Elijah est soulevé jusqu'au ciel dans un tourbillon. Pendant qu'Elijah est soulevé vers le haut, son manteau tombe à la terre et Elisha la prend.

2ème Chronicles

Elijah est mentionné une fois de plus dedans. Une lettre est envoyée sous le nom du prophète à Jehoram. Elle lui indique qu'il a mené les personnes de Judah égarées de la même manière que l'Israël a été déroutées. Le prophète finit la lettre avec une prévision d'une mort douloureuse. Cette lettre est un puzzle aux lecteurs pour plusieurs raisons. D'abord, elle concerne un roi du royaume méridional, alors qu'Elijah se concernait par le royaume de l'Israël. En second lieu, le message commence par le " ; Dit ainsi le Yahweh , Dieu de votre " de David de père… ; plutôt que le " plus habituel ; … au nom du Yahweh Dieu de de l'Israël . " ; En outre, cette lettre vient après l'ascension d'Elijah dans le tourbillon. Jacob Myers propose un certain nombre de raisons possibles de cette lettre, parmi elles que ce puisse être un exemple du nom mieux connu d'un prophète étant substitué à celui d'un prophète moins connu. VanSeters, cependant, rejette la lettre en tant qu'ayant n'importe quel raccordement avec la tradition d'Elijah.

Malachi

Références de nouveau testament

Dans le nouveau testament , le Jean-Baptist et l'intérêt excited de Jésus de savoir si ils étaient Elijah, viennent avant le " ; grand et terrible day" ; comme prévu par Malachi.

Jean-Baptist

Jean-Baptist a prêché un message de repentir et de baptême. Il a prévu le jour du jugement using le langage figuré semblable à celui de Malachi. Il a également prêché que le Messiah venait. Toute la ceci a été faite dans un modèle qui a immédiatement rappelé l'image d'Elijah à son assistance. Il a porté un manteau du poil d'animal fixé avec une ceinture en cuir (,). Il également a fréquemment prêché dans des secteurs de région sauvage : près du fleuve Jourdain.

Dans l'evangile de de John , le baptiste a été demandé par une délégation des prêtres s'il était Elijah. À ce qui, il a répondu le " ; Je ne suis pas (). " ; L'auteur de et cependant, explique que John était Elijah mais n'a pas été reconnu en soi. Dans le récit d'annonce en Luc, un ange apparaît à Zechariah, le père de John, et lui indique ce " de John ; tournera plusieurs des fils de l'Israël au seigneur leur Dieu, " ; et cela il ira en avant " ; dans l'esprit et la puissance d'Elijah (). " ;

Jésus

Le ministère de Jésus a eu peu en commun avec celui d'Elijah ; en particulier, il a prêché la rémission de ses ennemis, alors qu'Elijah tuait le sien. Cependant, des histoires de miracle semblables à ceux d'Elijah ont été associées à Jésus (par exemple augmenter de l'alimentation morte et miraculeuse). Dans l'evangile de de Luc , le Herod Antipas entend certaines des histoires entourant Jésus. Certains indiquent à Herod que Jean-Baptist, qu'il avait exécuté, est revenu à la vie. D'autres lui indiquent que c'est Elijah. Plus tard, dans le même evangile, Jésus demande à ses disciples que les personnes disent qu'il est. La réponse de Peter inclut Elijah notamment.

À cette heure, Elijah avait écrit le folklore en tant que sauveteur des juifs dans la détresse. Pendant la crucifixion de Jésus, certains des spectateurs se demandent si Elijah viendra pour le sauver.

Le Transfiguration

Elijah fait connaître un aspect dans le nouveau testament pendant un incident comme Transfiguration .

Au sommet d'un bâti anonyme, le visage de Jésus commence à briller. Les disciples qui sont avec lui entendent la voix de Dieu annoncer que Jésus est le " ; Fils de God." ; Les disciples voient également Moïse et Elijah apparaître et parler avec Jésus. Peter est ainsi frappé par l'expérience qu'il demande Jésus s'ils établissent un " ; tabernacle" ; pour Elijah.< ! -- Je sais qu'il y a eu un tabernacle construit, je dois juste trouver une source. -->

Dans cet aspect, Elijah est généralement vu comme un témoin des prophètes et du Moïse comme témoin de la loi pour le " divinement annoncé ; Fils de God." ;

D'autres références à Elijah

Elijah est mentionné trois fois supplémentaires dans le nouveau testament : en Luc, Romains, et James. Dans, Jésus emploie Elijah comme exemple des prophètes rejetés. Jésus dit, " ; Aucun prophète n'est accepté dans son propre pays, " ; et mentionne alors Elijah, dire qu'il y avait beaucoup de veuves en Israël, mais Elijah a été envoyé à un dans le Phoenicia (voir l'histoire ci-dessus). Dans, Paul cite Elijah comme exemple de Dieu n'abandonnant jamais ses personnes (les juifs). Dans, James indique, le " ; … la prière d'un availeth juste d'homme beaucoup, " ; et cite alors les prières d'Elijah qui ont commencé et ont fini la famine en Israël (encore, voir ci-dessus), comme exemples de telles prières.

Elijah dans la tradition et le folklore juifs

Le volume de références à Elijah dans le folklore et la tradition se tient dans le contraste marqué à celui dans le canon. Sa carrière est étendue, colorée, et varié. Il a apparu le monde plus de sous le couvert d'un mendiant, disciple. Plusieurs des histoires ont leurs origines dans le canon tandis que d'autres doivent leur existence entièrement aux esprits de leurs créateurs.

Elijah dans les apocryphes

Dans le folklore

L'identité d'Elijah

Transferral miraculeux d'Elijah au ciel mènent à la spéculation quant à son identité vraie. Louis Ginzberg l'égalise avec Phinehas le fils d'Aaron (). En raison du zealousness de Phinehas pour Dieu, lui et ses descendants ont été promis, « un engagement de sacerdoce durable » (). Par conséquent, Elijah est un prêtre aussi bien qu'un prophète. Elijah est également égalisé avec Arkhangel Sandalphon, dont les quatre battements d'aile le porteront à n'importe quelle partie de la terre. Une fois forcé à choisir entre la mort et le déshonneur, Rabbin Kahana a choisi de sauter à sa mort. Avant qu'il pourrait frapper la terre, Elijah/Sandalphon a eu semble l'attraper. Encore un autre nom pour Elijah est " ; Ange du Covenant" ; (voir la chaise d'Elijah de ci-dessous).

Rabbin Joshua ben Levi

Les références à Elijah dans le folklore juif s'étendent des observations courtes (par exemple. On lui dit que quand les chiens sont heureux pour aucune raison, il est parce qu'Elijah est dans le voisinage) aux paraboles prolongées sur la nature de la justice de Dieu.

Une telle histoire est celle de Rabbin Joshua ben Levi. Le rabbin, un ami d'Elijah, a été demandé quelle faveur il pourrait souhaiter. Le rabbin a répondu seulement qu'il puisse joindre Elijah dans ses wanderings. Elijah a accordé son souhait seulement s'il s'abstenait à poser n'importe quelles questions sur les actions du prophète l'un des. Il a convenu et elles ont commencé leur voyage. Le premier endroit qu'elles sont venu à était la maison d'un vieux couple qui étaient ainsi des pauvres elles ont eu seulement une vieille vache. Les vieux couples ont donné de leur hospitalité car le meilleur ils pourrait. Le lendemain matin, en tant que voyageurs laissés, Elijah a prié que la vieille vache mourrait et il a fait. Le deuxième endroit qu'ils sont venu à était la maison d'un homme riche. Il n'a eu aucune patience pour ses visiteurs et chassée leur loin avec la remontrance qu'ils devraient obtenir les travaux et ne pas prier des personnes honnêtes. Pendant qu'elles partaient, elles ont passé le mur de l'homme et ont vu qu'il s'émiettait. Elijah a prié que le mur soit réparé et il était ainsi. Après, ils sont venus à une synagogue riche. On leur a permis de passer la nuit avec seulement le plus petit des dispositions. Quand ils sont partis, Elijah a prié que chaque membre de la synagogue pourrait devenir un chef.

En conclusion, ils sont venus à une synagogue très pauvre. Les voici qui ont été traités avec la grandes courtoisie et hospitalité. Quand ils sont partis, Elijah a prié que Dieu pourrait leur donner un chef sage simple. Chez ce Rabbin Joshua ne pourrait plus l'obstacle. Il a exigé d'Elijah une explication de ses actions. À la maison des vieux couples, Elijah a su que l'ange de la mort venait pour dame âgée. Ainsi il a prié que Dieu pourrait faire prendre l'ange la vache à la place. À la maison de l'homme riche, il y avait un grand trésor caché dans le mur de émiettage. Elijah a prié que le mur soit reconstitué gardant de ce fait le trésor à partir de l'avare. Les extrémités d'histoire avec une morale : Une synagogue avec beaucoup de chefs sera ruinée par beaucoup d'arguments. Une ville avec un chef sage simple sera guidée au succès et à la prospérité. « Savoir alors, cela si le mille seest un personnage infâme prospèrent, il n'est pas toujours à son avantage, et si un homme juste souffre le besoin et la détresse, pense que pas Dieu est injuste. »

Rabbin Eliezer

L'Elijah de la légende n'a pas perdu de sa capacité d'affliger le confortable. Le cas du fils de Rabbin Eliezer de Rabbin Simon ben Yohai est d'illustration. Le rabbin a été connu autant pour sa vanité qu'il était pour son étude. Une fois que, en marchant une plage, et en se sentant particulièrement fier de se, il venait sur un prophète d'une manière affreuse laid d'homme-le dans le déguisement. L'homme l'a salué poliment, « paix soit avec le thee, Rabbin. » Au lieu de renvoyer la salutation, le rabbin ne pourrait pas résister à une insulte, « comme vous laid êtes ! Y a il n'importe qui aussi laid que vous en votre ville ? » Elijah a répondu avec, « je ne savent pas. Peut-être vous devriez dire l'architecte principal combien laid est ce, sa construction. » Le rabbin a réalisé son mal et a demandé le pardon. Mais Elijah ne le donnerait pas jusqu'à ce que la ville entière ait demandé la rémission pour le rabbin et le rabbin avait promis de réparer ses manières.

Le démon Lilith

Elijah a été toujours vu comme profondément pieux, il semble seulement normal qu'il serait piqué contre un individu également mauvais. Ceci a été trouvé chez la personne du Lilith . Lilith dans la légende était la première épouse d'Adam. Elle s'est rebellée contre Adam, les anges, et même Dieu. Elle est venue pour être vue en tant qu'un démon et sorcière.

Elijah a rencontré Lilith et l'a immédiatement identifiée et a défié, " ; Le malpropre, où allez-vous ? " ; Incapable d'éviter ou mentir au prophète, elle a admis qu'elle était sur son chemin à la maison d'un femme enceinte. Son intention était de tuer la femme et de manger l'enfant.

Elijah a prononcé son malediction, " ; Je vous maudis au nom du seigneur. Être silencieux comme pierre ! " ; Mais, Lilith pouvait faire une affaire avec Elijah. Elle promet au " ; abandonner mon ways" mauvais ; si Elijah enlèvera sa malédiction. Pour sceller l'affaire elle donne à Elijah ses noms de sorte qu'ils puissent être signalés dans les maisons des femmes enceintes ou des enfants nouveau-nés ou être employés comme amulettes. Promesses de Lilith, " ; là où je vois ces noms, je courrai loin immédiatement. Ni l'enfant ni la mère ne sera jamais blessé par me." ;

Dans la tradition

La chaise d'Elijah (shel Eliyahu de kisse)

Aux cérémonies juives de la circoncision , une chaise est mise de côté pour l'usage du prophète Elijah. Elijah serait un témoin à toutes les circoncisions quand le « signe de l'engagement » est placé sur le corps de l'enfant. Cette coutume provient de l'incident au bâti Horeb ().

Elijah était arrivé à Mt. Horeb après la démonstration de la présence et de la puissance de Yahweh sur le Mt. Elijah est demandé par God une explication de sa présence sur Mt. Il répond : « J'ai été très jaloux pour le seigneur, Dieu des centres serveurs ; pour le peuple de l'Israël ont abandonné thy engagement, jeté en bas de thy autels, et massacré thy prophètes avec l'épée ; et I, même je seulement, suis laissé ; et ils cherchent ma vie, pour l'enlever » (). C'était évidemment faux (et), mais puisqu'Elijah avait fait la charge que l'Israël n'avait pas confirmé l'engagement (Britannique), Dieu exigerait d'Elijah d'être présent à chaque engagement de circoncision (milah de Britannique de ).

Pendant la cérémonie, Elijah est spécifiquement invité à être présent et à être témoin qu'on observe toujours l'engagement. Une chaise, habituellement fortement découpée et décorée, est mise de côté spécifiquement pour Elijah. Dans quelques traditions, la chaise a deux sièges : un pour le prophète et un pour le Sandek (la personne qui tient l'enfant). N'importe quelle chaise, cependant, peut être indiquée comme chaise d'Elijah par dire de père : « C'est la chaise d'Elijah, l'ange de l'engagement, qui est rappelé pour de bon. »

La tasse d'Elijah (shel Eliyahu de koso)

Dans la littérature Talmudic , Elijah rendrait visite aux rabbins pour aider à résoudre en particulier des problèmes légaux difficiles. Malachi avait cité Elijah comme messager de l'eschaton . Ainsi, une fois confrontés avec réconcilier des lois ou des rituels impossiblement contradictoires, les rabbins mettraient de côté n'importe quelle décision « jusqu'à ce qu'Elijah vienne. » Une telle décision était si le seder de pâque de a exigé quatre ou cinq tasses de vin.

Chaque portion de vin correspond au " ; quatre expressions de redemption" ; dans l'exode :

" ; Je suis le seigneur, et que je t'apporterai dehors de dessous les fardeaux des Egyptiens, et je vous livrerai de leur servage, et je vous rachèterai avec un bras tendu et avec de grands actes de jugement, et je te prendrai pour mes personnes, et je serai votre Dieu ; et vous saurez que je suis le seigneur votre Dieu, qui vous a amené dehors de dessous les fardeaux de l'Egyptians" ; ().

Le prochain vers, " ; Et je t'introduirai dans la terre que j'ai juré pour donner à Abraham, à Isaac, et à Jacob ; Je te la donnerai pour une possession. Je suis le Lord" ; (), n'a pas été accompli jusqu'à la génération ensuite qui de l'histoire de pâque. Puisque les rabbins ne pourraient pas résoudre la question de si ce vers était une partie de la célébration de pâque (de ce fait mériter d'une autre portion de vin), une tasse a été laissée pour l'arrivée d'Elijah. Dans la pratique, la cinquième tasse est venue pour être vue comme célébration du futur rachat. Aujourd'hui, un endroit est réservé à la table de seder et une tasse de vin est placée là pour Elijah. Pendant le seder, la porte de la maison est ouverte et Elijah est invité dedans. Traditionnellement, la tasse est regardée comme Elijah et est utilisée pour aucun autre but.

Havdalah

Le Havdalah est la cérémonie qui conclut le jour de sabbat de (samedi soir dans la tradition juive). En tant qu'élément de l'hymne de conclusion , un appel est fait à Dieu qu'Elijah viendra pendant la semaine suivante. « Elijah le prophète, Elijah le Tishbite. Le laisser venir rapidement, en notre jour avec le Messie, le fils de David. », églises orientales du catholique du rite bizantin , et l'église orthodoxe orientale le 20 juillet.

Tradition carmélite

Dans, Elijah retourne de son séjour avec la veuve de Zarephath pour confronter Ahab et pour annoncer la fin de la sécheresse. Il rencontre Obadiah et le commande de nouveau à Ahab annoncer son retour. Obadiah est peu disposé à se conformer pour Elijah a juste passé plusieurs années dans la dissimulation d'une recherche déterminée par le roi. Obadiah a peur qu'Elijah disparaîtra encore le laissant pour faire face à la colère du roi. Après la confrontation sur Mt. Carmel, Elijah évitera encore une recherche déterminée par Jézabel en allant à la région sauvage de Sinai. Après la confrontation au-dessus de la vigne de Naboth, Elijah disparaîtra du disque complètement et ne réapparaîtra pas avant la confrontation avec Ahaziah dans les 2èmes rois.

Elijah est vénéré en tant que le père spirituel et fondateur traditionnel de l'ordre religieux catholique des Carmélites. En plus de prendre leur nom de Mt. Carmel où les premiers hermites de l'ordre se sont établis, la Carmélite Calced et les traditions Discalced de la Carmélite concernant Elijah se focalisent sur le retrait du prophète de la vie publique. Le livre carmélite médiéval de des premiers moines offre de la perspicacité dans le coeur de la vocation contemplative et de la vénération des ordres pour le prophète.

Le prophète Elijah feastday est célébré le 20 juillet du calendrier liturgique carmélite.

Tradition islamique

Dans le Qur'an , Elijah est un prophète connu sous le nom de Ilyas (إلياس) en arabe. Semblable à l'histoire dans la bible hébreue, Elijah prêche en opposition au Baal, parlant en faveur avec les personnes pour ne pas abandonner Allah. Il également cause une famine et prédit la destruction sur Ahab et Jézabel.

Perspective d'aujourd'hui de saint

Le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui reconnaît également Elijah en tant que prophète. Les saints d'aujourd'hui croient que la prophétie de Malachi du retour d'Elijah a été accomplie le 3 avril , le 1836 quand Elijah a rendu visite au prophète et le fondateur de l'église, Joseph Smith, Jr. dans le temple de Kirtland de comme a ressuscité étant. Cet événement est fait la chronique dans le la doctrine et s'engage les vers 13-16 de la section 110 de (l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui) :

Après que cette vision se soit fermée, une autre grande et glorieuse vision a éclaté sur nous ; pour Elijah le prophète, qui a été porté au ciel sans mort d'échantillon, tenu avant nous, et dit : Voir le temps est entièrement venu, qui a été parlé de par la bouche de Malachi-témoigner qu'il devrait être envoyé, avant le jour splendide et redoutable du tour de seigneur venir-À les coeurs des pères aux enfants, et les enfants aux pères, de peur que la terre entière soit frappée avec maudire-Donc, les clefs de cette dispense sont commis dans vos mains ; et par le ce YE peut savoir que le jour splendide et redoutable du seigneur est près, même aux portes.

Cette expérience forme la base pour le foyer de l'église sur la généalogie et les antécédents familiaux et la croyance dans la nature éternelle du mariage et des familles.

Bahá'í

La foi de Bahá'í de , accepte le Báb , le fondateur de la foi de Bábí comme retour d'Elijah et le Jean-Baptist . Elijah et Jean-Baptist sont généralement vus pendant que peu de prophètes le Báb est enterrés sur le bâti Carmel, où Elijah a fait regarder sa confrontation avec les prophètes du Baal Bahá'ís également le Báb en tant que le islamique Mahdi du et Al-Qa'im de (personne) .

Oriental - Européen

Pendant qu'Elijah était décrit comme montant dans le ciel dans un char ardent, les missionnaires chrétiens qui ont converti les tribus slaves l'ont probablement trouvé une analogie idéale pour le Perun , le dieu slave suprême des orages, le tonnerre et les boulons de foudre. Dans beaucoup de pays slaves Elijah est connu comme Elijah le Thunderer (Ilija Gromovnik), qui conduit les cieux dans un char et administre la pluie et la neige, de ce fait remplaçant réellement le Perun dans la croyance populaire.

Dans un conte Eastern-European de folklore, Elijah est dépeint dans son " ; Thunderer" ; Person :

Une fois le Jésus , le prophète Elijah, et la rue George passaient par le la Géorgie . Quand ils sont devenus fatigués et affamés ils ont cessé de diner. Ils ont vu un berger géorgien et ont décidé de lui demander de les alimenter. D'abord, Elijah est monté au berger et lui a demandé un mouton. Après que le berger ait demandé son identité Elijah a indiqué cela, il était la personne qui lui a envoyé la pluie pour lui obtenir un bon bénéfice de l'agriculture. Le berger est devenu fâché contre lui et lui a dit qu'il était la personne qui a également envoyé les orages, qui ont détruit les fermes de pauvres veuves. (Après tentative d'Elijah, de Jésus et de rue George d'obtenir l'aide et de réussir par la suite).

Raëlism

Dans le Raëlism , un groupe croyant que la vie extraterrestre est la source de religion moderne, aussi bien que la vie humaine sur terre, le Raël est indiqué par l'Elohim (dans ce groupe, le " ; les gens du sky" ;) que l'Elohim avait précédemment contacté plusieurs personnes pour agir en tant que leurs prophètes sur terre, y compris le Moïse , Elijah, Bouddha , et d'autres.

Polémiques

Le miracle de Ravens

Les corbeaux de qui ont alimenté Elijah par le Cherith de ruisseau ont été questionnés. Le texte hébreu aux utilisations le עֹרְבִים de mot, qui signifie les corbeaux de , mais avec un vocalization différent pourrait également signifier les Arabes de . Le Septuagint a le κορακες, les corbeaux de , et d'autres traductions traditionnelles suivies. On a proposé des solutions de rechange pendant beaucoup d'années ; par exemple le Adam Clarke le traite comme discussion déjà de longue date.

Les objections à la traduction traditionnelle sont que les corbeaux sont rituellement malpropres (voir) aussi bien que physiquement sale ; il est difficile d'imaginer n'importe quelle méthode de livraison de la nourriture qui n'est pas répugnante. Le parallélisme avec l'incident qui suit, où Elijah est alimenté par la veuve, suggère également un humain, si modérément improbable, agent. John Gray choisit les Arabes de , dire le " ; Nous adoptons cette lecture seulement en raison de son congruity avec la suite, où Elijah est alimenté par un phénicien étranger woman. Sa traduction des vers en question est " ; Et le mot de Yahweh est venu à l'énonciation d'Elijah, vont par conséquent et tour vers l'est et thyself de peau dans Wadi Kerith à l'est de la Jordanie, et ce sera que la boisson de shalt de mille de l'oued, et moi ont commandé les Arabes d'alimenter le thee là. Et il est allé et a fait selon le mot de Yahweh et est entré et a demeuré dans Wadi Kerith à l'est de la Jordanie. Et les Arabes lui ont apporté le pain le matin et la chair le soir et lui boirait du wadi." ;

Polémique chrétienne au-dessus de l'ascension d'Elijah dans le ciel

Dans quelques interprétations chrétiennes, l'evangile de de John cite le Jésus car disant qu'aucun n'est allé au ciel autre que le fils de de l'homme (Jésus lui-même) (). En conséquence, quelques chrétiens croient qu'Elijah n'a pas été assumé dans le ciel mais a été simplement transféré à une autre tâche dans le ciel ou avec le Roi Jehoram de Judah. Pour ceux qui croient il est allé à Jehoram, la plus grande évidence est son écriture par lettre au roi après son " ; death" ; expression de la condamnation de Dieu. Ils réclament la lettre est écrits après qu'Elijah laisse Elisha étant donné que le Roi Jehoram a ordonné après la séparation d'Elijah et d'Elisha ; pendant huit années à partir de 913 B. C'est en harmonie avec le fait qu'Elisha n'a pas pleuré pour Elijah de même que la coutume pour les morts en son jour ; bien que le deuil nécessairement n'ait pas été approprié pour un assumé dans le ciel tout en vivant. Une autre interprétation est toujours que l'Elijah parlé de dedans est une personne totalement différente tout à fait. Cette personne a vécu dans la période du Jehoram , à qui il a envoyé une lettre de l'avertissement, et a agi en tant que prophète dans Judah tandis que le Tishbite était un prophète du royaume nordique. Il peut être l'un ou l'autre supposé qu'Elijah a prévu le caractère de Jehoram, et ainsi a écrit le message d'avertissement, qui a été préservé dans les écoles des prophètes jusqu'à ce que Jehoram soit monté le trône après la traduction du Tishbite, ou que la traduction n'a pas eu lieu réellement jusqu'à après l'accession de Jehoram au trône. En outre, les événements du du pouvoir être enregistré dans l'ordre chronologique, et il peut y avoir ainsi pièce pour l'opinion qu'Elijah était encore vivant dans le commencement du règne de Jehoram.

Polémique au-dessus du retour d'Elijah

Des siècles après son départ, les juifs attendent toujours venir d'Elijah pour précéder venir du Messiah. Comme discuté ci-dessus, dans quelques aspects de judaïsme, il y a une tradition de laisser une chaise vide et un plein gobelet de vin à la table de régal de pâque pour servir de rappel de son retour promis. À un point pendant le régal, les participants peuvent ouvrir une porte dans les espoirs qu'il apparaîtra en tant qu'invité. De même, une chaise vide est laissée dans la chambre pendant une circoncision .

Pour des chrétiens, cette croyance est mise en référence en evangile de Matthew, où le Jésus-Christ a enseigné que l'Elijah qui devait venir était Jean-Baptist ().

L'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui, comme mentionné précédemment dans la section « de saint d'aujourd'hui », croit qu'Elijah est revenu le 3 avril 1836 dans un aspect à Joseph Smith, accomplissant une prophétie dans Malachi.

La foi de Bahá'í de , comme mentionné ci-dessus dans la section de « Bahá'í », considère Elijah d'être retournée comme biblique Jean-Baptist du prophète du , et en tant que fondateur de la foi de Bábí ; le Báb , en 1844 dans le Chiraz , Iran .

Arts et littérature

Felix Mendelssohn a composé un " de l'oratorio ; " d'Elijah ;.
La roche d'Elijah de est un chrétien du traditionnel spirituel au sujet d'Elijah
" ; Aller comme Elijah" ; est une chanson par le Chi américain Coltrane de compositeur de chansons de roche-sauter-jazz
L'oscillation célèbre de basse, le char doux , composé par Wallis Willis dans les 1860s, a été fortement influencée par l'histoire de l'ascension d'Elijah au ciel.
le Eliyahu HaNavi de est une chanson juive chantée à la pâque comme invitation à Elijah.
Le Lorenzetto a créé une statue d'Elijah avec l'aide du jeune Raffaello DA Montelupo de sculpteur, using des conceptions par Raphael.
La cinquième montagne par Paulo Coelho a été éditée en 1996 et était sa quatrième publication de commandant. L'histoire est basée sur l'histoire d'Elijah de la bible Judéo-Chrétienne ().
Le disciple chrétien de bande métallique a libéré le " de chanson ; Dieu d'Elijah" ; sur leur 2001 d'album par God . Le thème de la chanson est le défi Elijah placé contre Ahab entre le Baal et Dieu de l'Israël.

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