Elaine Showalter
Le Elaine Showalter (soutenu le 21 janvier , 1941 ) est un critique littéraire américain du , le féministe, et l'auteur sur les questions culturelles et sociales. Elle est l'un des fondateurs de la critique littéraire féministe dans le milieu universitaire des Etats-Unis, développant le concept et la pratique du gynocritics .
Elle est bien connue et respectée dans des milieux culturels scolaires et populaires. Elle a écrit et les nombreux livres et articles édités se sont concentrés sur une série de sujets, de la critique littéraire féministe à la mode, suscitant parfois la polémique répandue, particulièrement avec son travail sur des maladies. Showalter a été un critique de télévision pour le magazine de de '' personnes '' de et un commentateur à la radio et à la télévision du BBC .
Showalter est un spécialiste dans la littérature victorienne et le Fin-de-Siecle (tournant du 19ème siècle). Son travail plus innovateur dans ce domaine est dans l'hystérie de folie et de en littérature, spécifiquement chez l'écriture des femmes et dans la représentation des caractères femelles.
Elle est le professeur Emerita de base d'Avalon. Ses honneurs scolaires incluent une camaraderie (1977-78) de Guggenheim de et une camaraderie (1981-82) de sciences humaines de Rockefeller de . Elle est également l'après-président de l'association moderne (MLA) de langue de .
Les travaux les plus connus de Showalter sont vers un Poetics féministe (1979), la maladie femelle : Femmes, folie, et culture anglaise (1830-1980) (1985), anarchie sexuelle de : Genre à la culture à l'aileron de Siecle (1990), Hystories : Épidémies hysteriques et média modernes (1997), et s'inventant : Revendication d'un héritage intellectuel féministe (2001). En 2007 Showalter était chaise des juges pour la récompense littéraire britannique prestigieuse, le prix international d'agent de réservations d'homme de .
La vie personnelle
Le né Elaine Cottler dans le Boston , le Massachusetts , Showalter a poursuivi une carrière scolaire contre les souhaits de ses parents. Elle a gagné une licence à l'université de MAWR de Bryn de , une maîtrise à l'université de Brandeis de , et un Ph. en 1970 à l'Université de Californie de , Davis . Son premier rendez-vous scolaire était à l'université de Douglass à l'université de Rutgers de . Elle a joint le corps enseignant de s d'Université de Princeton 'en 1984, et a pris la retraite anticipée en 2003. Ni Rutgers ni Princeton n'a engagé des femmes avant qu'elle ait commencé sa carrière de enseignement.Son père était dans les affaires de laines et sa mère était une femme au foyer. À l'âge 21, Showalter a été désavoué par ses parents pour le se mariant en dehors de la foi juive . Son mari, Showalter anglais, est un Yale - professeur instruit de la littérature française de XVIIIème siècle de . Le Showalters ont deux enfants, Michael Showalter , un acteur et un comédien, et Vinca Showalter LaFleur, un écrivain de discours professionnel.
Importance critique
Le du livre de Showalter s'inventant (2001), un aperçu des icônes féministes, semble être le point culminant d'un intérêt à long terme en communiquant l'importance de comprendre la tradition féministe . Les essais tôt et le travail éditorial de Showalter vers la fin des années 70 et des années 80 examinent l'histoire de la tradition féministe dans la « région sauvage » de la théorie littéraire et de la critique. Travaillant dans le domaine de la théorie et de la critique littéraires féministes, qui émergeait juste comme poursuite savante sérieuse aux universités dans les années 70, l'écriture de Showalter reflète un effort conscient de donner l'importance de tracer le passé de sa discipline les deux la terre il dans la théorie substantive, et amasse une base de connaissance qui pourra informer un chemin pour la future poursuite scolaire féministe. Dans le vers un Poetics féministe Showalter trace l'histoire de la littérature des femmes, suggérant qu'il puisse être divisé en trois phases : de
Féminin : Dans la phase féminine (1840-1880), les « femmes ont écrit dans un effort d'égaler les accomplissements intellectuels de la culture masculine, et ont internalisé ses prétentions au sujet de nature femelle » ( nouveau , 137).
Rejetant l'imitation et la protestation, Showalter préconise la critique féministe de approche d'une perspective culturelle dans la phase femelle courante, plutôt que des perspectives qui viennent traditionnellement d'une perspective androcentric comme des théories psychoanalytiques et biologiques, par exemple. Les féministes dans le passé ont fonctionné dans ces traditions à côté de mettre à jour et de critiquer les représentations femelles, ou manquer en, dans les traditions masculines (c'est-à-dire, dans les phases féminines et féministes). Dans sa critique féministe de d'essai dans le " de la région sauvage (1981), Showalter indique ; Une théorie culturelle reconnaît qu'il y a des différences importantes entre les femmes comme auteurs : la classe, la nationalité de course, et l'histoire sont des causes déterminantes littéraires aussi significatives que le genre. Néanmoins, la culture des femmes forme une expérience collective dans l'entier culturel, une expérience qui lie des auteurs de femmes entre eux au-dessus du temps et du space" ; ( nouveau , 260).
Showalter ne préconise pas remplacer la psycho-analyse , par exemple, par l'anthropologie culturelle ; en revanche, elle propose que cela l'écriture des femmes de approche d'une perspective culturelle soit une parmi beaucoup de perspectives valides qui découvriront des traditions femelles. Cependant, l'anthropologie culturelle et l'histoire sociale sont particulièrement fructueuses parce qu'elles « peuvent peut-être nous offrir une terminologie et un diagramme de la situation culturelle des femmes » ( nouveau , 266). L'avertissement de Showalter est que les critiques féministes doivent employer des analyses culturelles comme manières de comprendre ce que les femmes écrivent, plutôt que pour dicter ce qu'ils doivent écrire ( nouveau , 266).
Toutefois isolationniste-comme Showalter la perspective peut retentir au début, elle ne préconise pas une séparation de la tradition femelle de la tradition masculine. Elle argue du fait que les femmes doivent travailler tous les deux à l'intérieur et en dehors de la tradition masculine de simultanément ( nouveau , 264). Showalter indique que l'approche la plus constructive à la futures théorie et critique féministes se situe à un foyer sur consolider une nouvelle perspective culturelle féminine dans une tradition féministe à qui existe en même temps dans la tradition masculine, mais sur ce qui elle n'est pas dépendante et à ce qui elle n'est pas susceptible de réponse.
Gynocritics
Showalter a inventé le terme « gynocritics » pour décrire la critique littéraire basée dans une perspective féminine. La meilleure description Showalter donne probablement du gynocritics est dans le vers un Poetics féministe : le contrairement à la fixation fâchée ou affectueuse sur la littérature masculine, le programme du gynocritics est de construire un cadre femelle pour l'analyse de la littérature des femmes, pour développer de nouveaux modèles basés sur l'étude d'une expérience femelle, plutôt que pour adapter les modèles et les théories masculins. Gynocritics commence au point quand nous nous libérons des absolus linéaires de l'histoire littéraire masculine, cessent d'essayer d'adapter des femmes entre les lignes de la tradition masculine, et le foyer à la place sur le monde nouvellement évident de la culture femelle. ( nouveau , 131)Ceci ne signifie pas que le but du gynocritics est d'effacer les différences entre l'écriture masculine et femelle ; le gynocritics n'est pas « sur un pélerinage à la terre promise dans laquelle le genre perdrait sa puissance, dans laquelle tous les textes seraient asexués et égaux, comme des anges » ( nouveau , 266). Plutôt le gynocritics vise à comprendre la spécificité de l'écriture des femmes pas comme produit du sexisme mais comme aspect fondamental de réalité femelle.
Showalter reconnaît la difficulté de « efining la différence unique de l'écriture des femmes » qu'elle dit est « une tâche glissante et exigeante » dans « la critique féministe dans la région sauvage » ( nouveau , 249). Elle dit que le gynocritics peut ne jamais réussir à comprendre les différences spéciales de l'écriture des femmes, ou réalise une tradition littéraire femelle distincte. Mais, avec fondre dans la théorie et la recherche historique, Showalter voit le gynocriticism pendant qu'une manière « apprennent quelque chose pleine, supportant, et vrai au sujet de la relation des femmes à la culture littéraire » ( nouveau , 249).
Critique et polémique
Théorie et critique féministes
Le critique le plus dur de Showalter en termes de ses théories littéraires féministes est probablement le basé par Duke University Toril Moi qui, dans sa politiques sexuelles/textuelles 1985 livre, a accusé Showalter de avoir un limité, vue de l'essentialist des femmes. Moi a en particulier critiqué les idées de Showalter concernant la phase femelle, et ses notions de l'autonomie singulière d'un femme et de l'intérieur nécessaire de recherche pour une identité femelle. Dans principalement une ère de Poststructuralist qui propose que la signification soit contextuelle et historique, et que l'identité est socialement et le linguistiquement construit, Moi a réclamé qu'il n'y a aucun individu féminin fondamental.Selon Moi, le problème de l'égalité dans la théorie littéraire ne se situe pas dans le fait que le canon littéraire est fondamentalement masculin et peu représentatif de la tradition femelle, plutôt le problème se situe dans le fait qu'un canon existe du tout. Moi argue du fait qu'un canon littéraire féminin ne serait aucun moins accablant que le canon masculin parce qu'il représenterait nécessairement une socio classe démographique particulière de femme ; il ne pourrait pas probablement représenter toutes les femmes parce que la tradition femelle est rigoureusement différente selon la classe, l'appartenance ethnique, les valeurs sociales, la sexualité, etc. Une conscience femelle ne peut pas exister pour les mêmes raisons. Moi s'oppose à ce qu'elle voit comme position d'essentialist - c., elle s'oppose à n'importe quelle détermination d'identité basée sur le genre. La critique de Moi était influente en tant qu'élément d'une plus grande discussion entre l'essentialist et les théoriciens féministes post-modernes alors.
Hystérie et " ; modern" ; illnessess
La prise controversée de Showalter sur des maladies telles que le désordre dissociatif d'identité de (autrefois appelé le trouble de la personnalité multiple), le syndrome de guerre de Golfe de et le " ; modern" ; Syndrome chronique (CFS) de fatigue de dans son Hystories de livre : Les épidémies hysteriques et les média modernes (1997) en a irrité dans la profession médicale et beaucoup qui souffrent de ces maladies. Showalter admet à recevoir beaucoup de courrier de haine, mais n'a pas été découragé de sa position, en dépit de ce CFS a gagné l'acceptation générale car un désordre non-hysterique avec plus de 4000 études éditées et peut historiquement être tracé en arrière pendant plus de 70 années.
Culture populaire
Showalter s'est également heurté à la critique vers la fin des années 90 pour une partie de son écriture sur la culture populaire qui est apparue en magasins comme les personnes de et la mode de . Le Deirdre anglais, dans le américain de magasin la nation , a écrit : le comme critique de poststructuralist de la politique d'identité a pris la prise au-dessus de la décennie suivante et de plus, il est devenu démodé, dans les idées et dans la robe, il a semblé, pour l'avant-garde du professoriate femelle identifier avec des hommes ou des femmes.L'anglais cite l'article 1997 controversé de la mode du de Showalter : " de ; Du Mary Wollstonecraft au loup , le féminisme de Naomi de a souvent pris une position ferme sur la mode, les achats, et la beauté entière Monty…. Mais pour ceux de nous les soeurs cachant la bienvenue de à votre remontée du visage à l'intérieur de le deuxième sexe , une passion pour la mode peuvent parfois sembler une vie secrète honteuse…. Je pense qu'il est temps où je suis sorti du closet." ;
Showalter a été censément sévèrement critiqué par ses collègues scolaires pour sa position en faveur des symboles patriarcaux du du capitalisme et de la féminité traditionnelle du consommateur de . La réplique de Showalter était : « Nous n'avons pas besoin de tomber dans le désespoir apocalyptique post-moderne au sujet de la futilité de l'action politique ou de l'impossibilité de l'exactitude théorique comme condition préalable pour l'action » (l'anglais).
Enseignement scolaire
La littérature de enseignement (2006) de largement et franchement a été passée en revue, particulièrement en pédagogie américaine de de journal, qui lui a donné trois revue-essais et les a appelés " ; le livre que nous souhaitons que nous ayons eu dans des nos sacs à dos quand nous avons commencé teaching." ; Il a été également durement critiqué par John Rouse (qui est lui ?) dans son examen du livre (où ?). Encourager Showalter fustigé pour ce qu'il voit en tant que ses suggestions et moqueries « banales » qu'elle décrit sa révélation qu'on devrait enseigner la littérature comme exécution, comme « découverte ». Le Rouse néanmoins lui donne le crédit, quoiqu'avec condescendance, pour qu'essayer rende la littérature « plus attrayante aux étudiants préparant une licence ». Finalement le Rouse critique l'approche de Showalter à la littérature de enseignement : « le travail flayed, sera ceint d'un bandeau, et montré en tant qu'autre spécimen du genre » (Rouse).
Résumés des travaux importants
La thèse du Ph. de Showalter s'appelle le la double norme critique : La critique des auteurs de femmes en Angleterre, 1845-1880 (1969) et plus tard a été transformée en de livre une littérature de leurs propres : Romancières britanniques de femmes de Brontë à Lessing (1978), qui contient un chapitre prolongé et beaucoup-discuté sur le la Virginie Woolf .la maladie femelle : Les femmes, folie, et la culture anglaise, 1830-1980 (1985) discute l'hystérie, qui a été par le passé connue comme « maladie femelle » et selon Showalter, s'appelle la dépression aujourd'hui. Showalter démontre comment les idées culturelles au sujet du comportement féminin approprié ont formé la définition et le traitement de la folie femelle de l'ère victorienne au présent.
Anarchie sexuelle de : Le genre à la culture à l'aileron de Siecle (1990) décrit une histoire des sexes et les crises, les thèmes, et les problèmes liés à la bataille pour la suprématie et l'identité sexuelles.
Dans les années 90, Showalter a commencé à écrire pour les magasins populaires, apport son travaillent plus loin dans le domaine public qu'il jamais avait été pendant sa carrière scolaire. Showalter était le critique de télévision pour le magazine des personnes de en 1996. Elle explique son impulsion pour effectuer le travail culturel populaire : « J'ai toujours vraiment aimé la culture populaire, mais elle n'était pas quelque chose des intellectuels que sérieux ont été censés être concernés environ. … Je voudrais pouvoir apporter mon fond et mes qualifications aux sujets qui atteignent une assistance large » (Plett).
Dans le Hystories : Les épidémies hysteriques et les média modernes (1997) Showalter argue du fait que l'hystérie, des conditions médicales traditionnellement vues comme féminines, a persisté pendant des siècles et se manifeste maintenant dans des phénomènes culturels sous les formes socialement et médical-admises de maladies. Les effets psychologiques et physiques des vies malheureuses deviennent « des épidémies hysteriques » quand les médias populaires saturent le public avec des rapports et des résultats paranoïdes, légitimant essentiellement, pendant que Showalter les appelle, « des maladies imaginaires » ( Hystories , couverture). Showalter indique le " ; L'hystérie fait partie de vie quotidienne. Elle survit non seulement dans les années 90, mais elle est plus contagieuse que dans le passé. Les journaux, magasins, expositions d'entretien, livres de débrouillardise, et naturellement l'Internet s'assurent que les idées, une fois que planté, se manifestent internationalement comme symptômes » (Plett).
s'inventant : La revendication d'un héritage intellectuel féministe (2001) examine les icônes féministes depuis le XVIIIème siècle, situé la plupart du temps dans le États-Unis et le Royaume-Uni . Showalter couvre les contributions d'une matière prédominante des intellectuels comme Mary Wollstonecraft, Charlotte Perkins Gilman et Camille Paglia . Notant l'importance des médias populaires pour la perception des femmes et du féminisme aujourd'hui, Showalter discute également les contributions des personnalités populaires comme le Oprah Winfrey et la princesse Diana .
La littérature de enseignement (2003) de est essentiellement un guide d'enseigner la littérature anglaise aux étudiants d'étudiant préparant une licence à l'université. Showalter couvre des approches à la théorie de enseignement, préparant des programmes et parlant des sujets tabous parmi beaucoup d'autres matières pratiques. Showalter indique que l'enseignement devrait être pris aussi au sérieux et être donné que beaucoup de considération intellectuelle comme bourse.
Tours de faculté de : L'original scolaire et ses mécontentements (2005) est une étude du roman scolaire anglo-américain des années 50 au présent.
Les travaux ont cité
L'anglais de
, Deirdre. « Wollstonecraft à Lady Di », la nation .
Moi, Toril. Politique sexuelle/textuelle de . Londres : Routledge, 1985.
Plett, Nicole. « Peste du millénium », PrincetonInfo.
Rouse de
, John. « Après théorie, la prochaine nouvelle chose ». 66, numéro 4 ; page 452, 14 pgs.
Showalter, Elaine. Littérature du A de leurs propres : Romancières britanniques de femmes de Brontë à Lessing . Princeton, New Jersey : Presse d'Université de Princeton, 1977.
Showalter, Elaine. « Vers un Poetics féministe, » l'écriture des femmes de et l'écriture au sujet des femmes . Londres : Croom Helm, 1979.
Showalter, Elaine. « Critique féministe dans la région sauvage, » Université de Chicago critique de l'enquête 8.
Showalter, Elaine. la maladie femelle : femmes, folie, et culture anglaise, 1830-1980 . New York : Panthéon Books, 1985.
Showalter, Elaine, ed. Nouvelle critique féministe de : essais sur les femmes, la littérature, et la théorie . New York : Panthéon Books, 1985.
Showalter, Elaine. Anarchie sexuelle de : genre et culture à l'aileron de siècle . New York : Viking, 1990.
Showalter, Elaine. Hystories : épidémies hysteriques et média modernes . New York : Presse d'Université de Columbia, 1997.
Showalter, Elaine. s'inventant : revendication d'un héritage intellectuel féministe . New York : Scribner, 2001.
Showalter, Elaine. Littérature de enseignement de . Oxford : Blackwell, 2003.
Showalter, Elaine. Tours de faculté de : L'original scolaire et ses mécontentements . La Pennsylvanie : Université de Pennsylvanie, 2005.
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