Egeria (pélerin)

Dans l'histoire chrétienne tôt, l'Egeria , également connu sous le nom de Aetheria , est le nom d'un femme qui a fait un pélerinage aux Terres Saintes au sujet de 381&ndash ; 384, prenant environ quatre ans pour le faire, et qui a écrit une longue lettre à son cercle aimé des femmes à la maison (probablement Ibérie ou la côte ouest Gaulois) la décrivant des voyages. Malheureusement, nous avons seulement une partie de son texte (et de elle est seulement une copie postérieure). Au 7ème siècle un moine appelé Valerius a écrit une lettre d'éloge au sujet de l'Egeria qui des aides combler quelques lacunes. Puisque Valerius l'a appelée une nonne, et parce qu'elle écrit à son " ; sorores" ; (Latin pour le " ; sisters" ;), on a généralement assumé qu'elle est une nonne. Cependant, d'autres (Hagith y compris Sivan, 1988) ont précisé que pendant son temps il était commun aux chrétiens de configuration de camarade d'adresse comme " ; sisters" ; et " ; brothers." ; D'ailleurs, les pélerinages par les femmes étendus n'étaient pas inconnus à ce moment-là. Il semble probablement que Valerius lui-même a été simplement dupé par son utilisation de " ; sorores" ; et le fait qu'elle, un femme, est allée sur un tel pélerinage. En fait, il y a beaucoup pour suggérer qu'elle n'ait pas été une nonne, incluant : sa liberté pour faire un si long pélerinage et pour changer les plans qu'il lui a adapté, le coût élevé de son pélerinage, son niveau d'éducation, et ses thèmes qui se sont concentrée sur les vues et pas les miracles comme des lettres que nous avons par des moines à ce moment-là. Ce qui semble plus probable est qu'elle était une femme riche de la classe moyenne qui écrivait à ses amis féminins en arrière à la maison.

L'Egeria a noté ses observations dans un maintenant appelé Itinerarium Egeriae de lettre, ou les voyages de l'Egeria. Ce s'appelle parfois également Peregrinatio Aetheriae (le pélerinage d'Aetheria) ou sanctuaires (pélerinage de lieux d'annonce de Peregrinatio de aux Terres Saintes) ou une autre combinaison. La partie moyenne de l'écriture de l'Egeria a survécu et a été copiée dans le codex Aretinus de , qui a été écrit au Monte Cassino à l'onzième siècle, alors que le commencement et la fin sont perdus. Ce codex Aretinus de a été découvert dans le 1884 par le italien Gian Francesco Gamurrini de disciple, qui a trouvé le manuscrit dans une bibliothèque monastique < ! --Rue Flora de Fraternitá S. Maria-- Arezzo de >in. L'Egeria décrit les moines, beaucoup de lieux saints et points géographiques dans ses voyages et même les premiers détails des pratiques liturgiques de l'église au Jérusalem .

Le manuscrit a été traduit plusieurs fois, mais peut-être la traduction la plus recommandée pour le lecteur moyen est John Wilkinson, les voyages de l'Egeria de : nouvellement traduit (1999), d'autant plus qu'il inclut les pièces justificatives et les notes. Une autre traduction de l'écriture de l'Egeria pour le lecteur moyen est l'édition de Gingras de la série chrétienne antique d'auteurs.

Le Itinerarium Egeriae a fourni à des disciples des informations valables sur des développements dans la grammaire et le vocabulaire du latin vulgaire . Par exemple, expressions telles que le " ; illi" de sancti de deductores ; (" ; ces guides" saint ; " de signification ; le guides" saint de ;) aider à indiquer les origines de l'article défini maintenant utilisé dans toutes les langues Romance (excepté sarde) - comme le français (" ; guides" de saints de les ;) ou italien (" ; guide" de le sante ;). De même, l'utilisation du « ipsam » dans une expression telle que le " ; par ipsam" de vallem de mediam ; (" ; par le milieu de l'itself" de vallée ;) prévoit le type d'article défini (" ; bàdhe" de péri sa mesanía de sa ;) cela est trouvé dans sarde (" ; sarda" de limba de SA ;) - au moins sous son format standard.

Voir également

Latin vulgaire

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