Edouard Bouverie Pusey

Le Edouard Bouverie Pusey ( 1800 - 16 septembre , 1882 du 22 août ), était un ecclésiastique du et un professeur d'université anglais d'hébreu à l'église du Christ de , Oxford . Il était l'un des chefs du mouvement d'Oxford .

Premières années

Il était né dans le village du Pusey dans le Berkshire (maintenant Oxfordshire ). Son père était Philip Bouverie (D. 1828), un plus jeune fils de DES Bouverie de monsieur Jacob de , le ęr vicomte Folkestone , et a pris le nom du Pusey sur réussir aux domaines manorial à cet endroit. Après soin de l'université d'Eton de , Edouard est devenu un homme du peuple de l'église du Christ de , et a été élu en 1824 à une camaraderie à l'université d'Oriel de . Il est ainsi devenu un membre d'une société qui a déjà contenu une partie du plus capable de son contemporaries&mdash ; parmi eux John Henry Newman et John Keble .

Entre 1825 et 1827, il a étudié les langues orientales et la théologie allemande à l'université de de Göttingen . Son premier travail, édité en 1828, comme réponse le Cambridge de s de Rose James Hugh à 'parle sur des tendances rationalistes en théologie allemande, montrée beaucoup de sympathie avec le " d'Allemand de ; pietists" ; , qui avait tâché de fournir le protestantisme de sa décadence ; cette sympathie a été mal comprise, et Pusey lui-même a été accusé des vues de rationaliste de possession.

Mouvement d'Oxford

En même année (1828) le premier ministre (duc de de Wellington ) l'a nommé au professorat de fondation royale du hébreu avec le canonry joint de l'église du Christ. Le malentendu de sa position a mené à la publication dans 1830 d'une deuxième partie de l'enquête historique du de Pusey, dans laquelle il a nié la charge du Rationalism . En années qui ont immédiatement suivi, ses pensées ont tourné dans une autre direction. La révolte contre l'individualisme avait commencé, et il a été attiré à sa norme. Vers la fin de 1833 il a montré une disposition de faire la cause commune avec ceux qui avaient déjà commencé à publier les régions de pendant les temps . " ; Il, cependant, n'a pas été entièrement associé dans le mouvement jusqu'à 1835 et à 1836, quand il a édité sa région sur le baptême et a commencé la bibliothèque de du " des pères ; (Apologia du de Newman , P.

Il est devenu un étudiant étroit des pères et de cette école d'anglican devine qui avait continué, ou rétabli, siècle au dix-septième les traditions principales de l'enseignement pre- de la réforme . Un sermon qu'il a prêché avant l'université en mai de 1841, l'eucharistie sainte, un confort au Penitent , a ainsi effrayé les autorités par la réaffirmation des doctrines qui, cependant bien connue aux antiquaires ecclésiastiques, s'étaient effacé de la vue commune, qui par l'exercice d'une autorité qui, de quelque manière que légitime, était presque désuet, il a été suspendu pendant deux années de la prédication. L'effet immédiat de sa suspension était la vente de 18.000 copies du sermon condamné ; son effet permanent était de faire à Pusey pour le quart de siècle suivant la personne la plus influente dans l'Église Anglicane , parce que il était l'une des causes qui ont mené Newman se diviser de cette communion.

Puseyism

le mouvement, dans les origines réelles dont il n'avait eu aucune part, est venu pour porter son nom : on l'a populairement connu comme Puseyism de et ses adhérents comme Puseyites . Son activité, publique et privée, comme chef du mouvement était énorme. Il était non seulement sur la scène mais également dans les coulisses de chaque polémique importante, si théologique ou scolaire. Dans la polémique de Gorham de 1850, en question de réforme d'Oxford en 1854, dans la poursuite de certains des auteurs des essais et des revues de , particulièrement du Benjamin Jowett , dans le 1863 , en question quant à la réforme des lois de mariage du 1849 à la fin de sa vie, dans la polémique de Farrar quant à la signification de la punition éternelle dans le 1877 , il était toujours occupé avec des articles, des lettres, des traités et des sermons.

Les occasions auxquelles, à son tour, il a prêché avant que son université aient été toute mémorable ; et certains des sermons étaient des manifestes qui marquent les étapes distinctes dans l'histoire de la partie de haute église dont il était le chef. La pratique de la confession dans l'église de l'Angleterre date pratiquement de ses deux sermons sur le l'absolution entière du Penitent , en 1846, l'où la renaissance de la doctrine sacramentelle élevée est complétée par la recommandation d'une renaissance du système pénitent que les théologiens médiévaux avaient apposé à lui. Le sermon sur le la présence du Christ dans l'eucharistie sainte , en 1853, a formulé la première fois la doctrine ronde que presque toute la théologie suivante de ses disciples a tournée, et qui a révolutionné les pratiques du culte Anglican. De ses plus grands travaux les plus importants sont ses deux livres sur l'Eucharist&mdash ; la doctrine de la vraie présence (1855) et la vraie présence la doctrine de l'église anglaise (1857) ; Daniel le prophète dans lequel il essaye de maintenir la date traditionnelle de ce livre ; les prophètes mineurs, avec le commentaire , sa contribution en chef à l'étude dont il était le professeur ; et le Eirenicon , dans lequel il a essayé de trouver une base d'union entre l'église de de l'Angleterre et l'église de de Rome .

La vie postérieure et legs

Dans Pusey de vie privée les habitudes étaient simples presque à l'austérité. Il a eu peu d'amis personnels, et société en général rarement mélangée ; cependant amer aux adversaires, il était doux à ceux qui l'a connu, et ses charités munificent lui ont donné un endroit chaud aux coeurs de beaucoup à qui il était personnellement inconnu. Dans sa vie domestique il a eu quelques épreuves graves ; son épouse est morte, après onze ans de la vie mariée, en 1839 ; son seulement fils, qui était un disciple semblable avec se, qui avait partagé plusieurs de ses travaux littéraires, et qui avait édité une excellente édition le commentaire de s de Cyrille rue de 'sur les prophètes mineurs, morte en 1880, après beaucoup d'années de la souffrance. De ce temps Pusey a été vu par seulement quelques personnes. Sa force a graduellement diminué, et il est mort le 16 septembre , le 1882 , après une maladie courte. Il a été enterré à Oxford dans la cathédrale dont il avait été pendant cinquante-quatre années un canon. Dans sa mémoire ses amis ont acheté sa bibliothèque, et acheté pour elle une maison à Oxford, connu comme Chambre de Pusey, qu'ils ont doté de fonds suffisants pour maintenir trois bibliothécaires, qui ont été chargés du devoir de l'essai pour perpétuer à l'université la mémoire des principes qu'il a enseignés.

On se rappelle principalement Pusey car le représentant éponyme de la phase plus tôt d'un mouvement qui n'a assumé avec lui aucune petite partie de la vie religieuse de l'Angleterre dans la dernière moitié du 19ème siècle . Sa propre caractéristique en chef était une capacité presque illimitée pour prendre des douleurs. Son influence en chef était celle d'un prédicateur et d'un conseiller spirituel. Car un prédicateur il a manqué du tout les graces de l'éloquence, mais ont obligé l'attention par sa recherche et sérieux pratique. Sa correspondance en tant que conseiller spirituel était énorme ; sa réputation méritée pour la piété et pour la solidité du caractère lui a fait le confesseur choisi à qui un grand nombre d'hommes et de femmes ont déchargé leurs doutes et leurs péchés.

Il était plus un antiquaire théologique, qu'un théologien. Pusey en fait a été laissé par ses disciples, même dans sa vie. Sa renaissance de la doctrine de la vraie présence, coïncidant comme elle a fait avec la renaissance d'un goût pour l'art médiéval, a naturellement mené à une renaissance de le cérémonial de pré-Réforme du culte . Avec ceci, Pusey a eu peu de sympathie. Il a protesté contre lui (dans un sermon d'université en 1859) ; et, bien qu'il soit venu pour défendre ceux qui ont été accusés de violer la loi dans leur pratique de lui, il a dit que leur pratique était étrangère à ses propres. Mais cette renaissance de cérémonial est devenue la caractéristique du nouveau mouvement ; et " ; " ritualiste du ; " de poussée ; Puseyite" ; de côté. Pivotal dans son propre enseignement était l'appel à l'antiquité primitive, qui a prouvé influent.

Pusey a édité une série de traductions du travail des pères d'église. Parmi les traducteurs était son contemporain à l'église du Christ, Charles Dodgson. Il a également traité en ami et a aidé le Lewis Carroll du fils de Dodgson quand il est venu à l'église du Christ.

Le frère de Pusey

Le frère aîné de Pusey, Philip Pusey (1799-1855), était un parlementaire et un ami et un disciple de la peau de Robert de de monsieur, il était l'un des fondateurs de la société agricole royale , et était Président du département d'instrument de la grande exposition de 1851. Il était un camarade de la société royale , d'un auteur sur des matières diverses aux revues et de l'auteur du " d'hymne ; Seigneur de notre vie et Dieu de notre Salvation." ;

Voir également

Chambre de Pusey de , Oxford
Union sacramentelle
Friedrich Tholuck

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