Edmund Gettier
Gettier a été instruit à l'Université de Cornell , où ses mentors ont inclus le noir maximum de langue de ordinaire de philosophe et le Wittgensteinian Malcolm normand du controversé . Gettier, lui-même, a été à l'origine attiré aux vues du postérieur Wittgenstein . Son premier travail de enseignement était à l'université de l'Etat de Wayne dans le Detroit, Michigan , où ses collègues ont inclus le Keith Lehrer , R. Sleigh, et Alvin Plantinga . Puisqu'il était court sur des publications, ses collègues l'ont invité à préparer toutes les idées qu'il a eues juste pour satisfaire l'administration. Le résultat était un papier de trois-page qui reste l'un des articles les plus célèbres dans l'histoire de la philosophie moderne. Gettier n'a depuis édité rien, mais il a inventé et enseigné à ses nouvelles méthodes d'étudiants de troisième cycle pour trouver et illustrer des countermodels dans la logique modale, aussi bien que la sémantique simplifiée pour différentes logiques modales.
En son article, Gettier conteste le " ; le a justifié le véritable " de la croyance ; définition de la connaissance qui remonte le Theaetetus s de Platon à '. Ce compte a été accepté par la plupart des philosophes alors, le plus en évidence le Clarence Irving Lewis et son étudiant, Roderick Chisholm d'épistémologue. L'article de Gettier a réfuté ce compte, bien que certains indiquent que la validité de cette définition avait été déjà mise dans la question d'une manière générale par le travail de Wittgenstein. (Plus tard, un argument semblable a été trouvé dans le journal du Bertrand Russell ).
Problème de Gettier
voient également :
du problème de Gettier de
Gettier fournit plusieurs exemples de la croyance qui sont vrais et justifiés, mais qui nous ne devrions pas intuitivement appeler la connaissance. Des cas de cette sorte s'appellent maintenant le " ; Gettier examples." (counter-) ; Puisque la critique de Gettier du véritable modèle justifié de croyance est systémique, une industrie familiale a pris naissance autour d'imaginer des contre-exemples de plus en plus fantastiques. Par exemple, j'observe la finale de Wimbledon des hommes et John McEnroe joue Jimmy Connors, c'est balle de match, et victoires de McEnroe. Je dis à me le " ; John McEnroe est le champion des hommes de cette année chez Wimbledon" ;. À l'insu de moi, cependant, la BBC éprouvaient un défaut de radiodiffusion et ainsi avaient collé dans une bande de la finale de l'année dernière, quand McEnroe a également battu Connors. J'avais observé la finale de Wimbledon de l'année dernière ainsi j'ai cru que McEnroe avait battu Connors. Mais à ce même temps, dans la vie réelle, McEnroe répétait la victoire et le Connors battant de l'année dernière ! Ainsi ma croyance que le battement Connors de McEnroe pour aller bien au champion de cette année de Wimbledon est vrai, et moi avons eu la bonne raison de croire ainsi (ma croyance a été justifiée) - mais, il y a un sens dans lequel je ne pourrais pas vraiment avoir réclamé « sais » que McEnroe avait battu Connors parce que j'avais seulement accidentellement raison qui battement Connors de McEnroe - ma croyance n'a pas été basée sur le bon genre de justification.
Gettier a inspiré beaucoup de travail par des philosophes essayant de récupérer une définition fonctionnante de la connaissance. Les réponses importantes incluent :
L'utilisation de Gettier de
du " ; justification" ; est trop large, et seulement quelques genres de compte de justification ;
Les exemples de Gettier ne comptent pas comme justification du tout, et seulement quelques genres d'évidence sont justificateurs ;
La connaissance doit avoir une quatrième condition, telle que le " ; aucun premises" faux ; ou " ; indefeasibility" ; ;
Le Robert Nozick suggère que la connaissance doive se composer de la croyance vraie justifiée qui est " ; vérité-tracking" ; &mdash ; la croyance s'est tenue de telle manière que s'il s'avérait être faux on ne l'ait pas tenu, et vice versa ;
Le Colin McGinn suggère que la connaissance soit atomique (elle est indivisible dans de plus petits composants). Nous avons la connaissance quand nous avons la connaissance, et une définition précise de la connaissance peut même contenir le " de mot ; knowledge." ;
Une étude 2001 par Weinberg, Nichols, et Stich suggère que l'impact du problème de Gettier varie par la culture. En particulier, les individus des pays occidentaux semblent être d'accord avec les jugements décrits dans l'histoire que font ceux de l'Asie de l'Est.
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