Ecofeminism

eminism Le Ecofeminism est un mouvement social et politique qui unit l'environnementalisme et le féminisme , avec quelques courants liant l'écologie profonde et le féminisme . Ecofeminists arguent du fait qu'un rapport existe entre l'oppression des femmes et la dégradation de la nature , et explorent le Intersectionality entre le sexisme , la domination de la nature, le racisme , le Speciesism , et d'autres caractéristiques de l'inégalité sociale . Un certain travail courant souligne que le capitaliste et le système patriarcal est basé sur la domination triple du " ; People" méridional ; (ces personnes qui vivent dans le tiers monde , la majorité dont sont les sud du premier monde ), les femmes, et la nature.

Analyse d'Ecofeminist

Ecofeminism, ou féminisme écologique, est une limite inventée en 1974 par le d'Eaubonne de Françoise de . C'est une philosophie et mouvement soutenu de l'union de la pensée féministe et écologique, et la croyance que la mentalité sociale cela mène à la domination et à l'oppression des femmes est directement reliée à la mentalité sociale que cela mène à l'abus de l'environnement. Elle combine l'Eco-anarchisme ou la démocratie de Bioregional de avec un idéal fort du féminisme. Ses avocats soulignent souvent l'importance des corrélations entre les humains, autres non-humains (par exemple, des animaux et des insectes), et la terre.

Un principe central dans l'ecofeminism déclare que la propriété masculine de la terre a mené au dominateur une culture (Patriarchy ), se manifestant dans l'exportation de nourriture, le surpâturage, la tragédie de des terrains communaux , l'exploitation des personnes, et l'éthique abusive d'une terre, dans laquelle des animaux et la terre sont évalués seulement en tant que ressources économiques. D'autres ecofeminists expliquent comment la dégradation de la nature contribue à la dégradation des femmes. Par exemple, Thomas-Slayter et Rocheleau détaillent comment au Kenya, l'économie d'exportation conduite par capitaliste a causé la majeure partie de la terre sur le plan agricole productive d'être employée pour des cultures de rapport de monoculture. Ceci a mené à l'intensification de l'utilisation de pesticide, à l'épuisement de ressource et à la marginalisation des fermiers de subsistance, particulièrement femmes, aux flancs de coteau et à moins de terre productive, où leur déboisement et culture ont abouti à l'érosion du sol , autre la dégradation environnementale qui blesse leur propre productivité (Thoma-Slayter, B. (1995) Genre, environnement et développement au Kenya : Une perspective de bases).

Le Vandana Shiva explique qu'une des missions de l'ecofeminism est de redéfinir comment les sociétés regardent la productivité et l'activité des deux femmes et nature qui ont de manière erronée étée passif considéré, laissant pour elles toutes les deux malade-être employé. Par exemple, elle dessine une image d'un jet dans une forêt. Selon elle, dans notre société elle est perçue pendant qu'improductif si elle est simplement là, accomplissant les besoins d'eau des familles et des communautés des femmes, jusqu'à ce que les ingénieurs viennent le long et bricolent avec elle, peut-être l'endiguant et l'employant pour produire de l'hydro-électricité . Le même est vrai d'une forêt à moins qu'il soit planté avec une plantation de monoculture de des espèces commerciales. Une forêt peut très bien être les eaux souterraines productives et protectrices, créant l'oxygène, permettant aux villageois de moissonner le fruit, au carburant, et aux matériaux de métier, et à créer un habitat pour les animaux qui sont également une ressource valable. Cependant, pour beaucoup, s'il n'est pas pour l'exportation ou contribution au PIB , sans valeur du dollar jointe, il ne peut pas voir comme ressource productive (4 restant vivants : Femmes, écologie et développement 1988).

Point de quelques ecofeminists aux liens linguistiques entre l'oppression des femmes et la terre, telle que les limites, " ; violer le land" ; , " ; nature docile, " ; et " ; récolter le bounty." de la nature ; Les limites expriment également la nature comme féminine (using le " de pronom ; she" ; et le " de limite ; " de la mère nature ;) et femmes comme " ; wild" ; et " ; untamed" ; (comme la nature). Ecofeminists critiquent également des choix occidentaux de style de vie, tels que la nourriture consumante qui a des milliers parcourus de milles et les sports de jeu (tels que golf et Bobsledding) qui exigent en soi la destruction écologique.

Le social Janet Biehl de féministe et d'écologiste a critiqué l'ecofeminism comme idéaliste , concentrant trop sur l'idée d'un raccordement mystique avec la nature et pas assez sur les conditions réels des femmes. Cependant, cette ligne de la critique peut ne pas s'appliquer à beaucoup d'ecofeminists qui rejettent le mysticisme et les idées de l'essentialist au sujet du raccordement entre les femmes et la nature. Cet ecofeminism d'antiessentialist est devenu plus en avant depuis le début des années 90 : il a une analyse épistémologique du de l'éclaircissement , place la spiritualité en monde immanent et puis pratique l'activisme moderne. L'ecofeminism de materialist discutent économique et des problèmes politiques et peuvent employer métaphorique le lien de la grande Terre de ou du Gaia (tandis que la tendance idéaliste l'emploie littéralement).

Vues sur la technologie

Le d'Eaubonne de Françoise de a proposé un système coopératif dans de petites unités (villages) avec l'autonomization, sans aliéner la technologie. Avec des idéaux d'ecofeminist et des pratiques en matière païennes du comme manière de rester outre « de la grille », qu'elles considèrent comme plus important que comptant sur des processus industriels ou des matériaux toxiques. Le mouvement écologique est lui-même s'est dédoublé sur des questions comme ceci. Cependant, il est probable qu'une technologie intermédiaire, la technologie appropriée , soit preferred en général si un mouvement d'ecofeminist cherchait à écarter dans les pays en voie de développement rapidement.

Écoles de pensée féministe

Il y a de différentes écoles appropriées de pensée et d'activisme féministes qui se rapportent à l'analyse de l'environnement. Ecofeminism argue du fait qu'il y a un raccordement entre les femmes et la nature qui vient de leur histoire partagée d'oppression par une société occidentale patriarcale ; ce raccordement vient également de l'identification sans équivoque des femmes avec la nature. Ce rapport peut être discuté d'une position d'essentialist, l'attribuant avec des facteurs biologiques, ou d'une position qui l'explique comme construction sociale. Vandana Shiva explique comment le raccordement spécial des femmes à l'environnement par ses interactions quotidiennes avec lui a été ignoré. " ; Les femmes dans la richesse d'économies de subsistance, de production et de reproduction dans l'association avec la nature, ont été des expertes de leur propre chef de la connaissance holistique et écologique des processus de la nature. Mais ces modes alternatifs de savoir, qui sont orientés aux prestations sociales et les besoins de sustentation ne sont pas identifiées par le paradigme reductionist, parce qu'il ne perçoit pas l'interconnexité de la nature, ou le raccordement des vies, du travail et de la connaissance des femmes avec la création de la richesse. »

Les écologistes féministes étudient des intérêts de genre dans les ressources naturelles et des processus basés sur leurs différents rôles en travail et responsabilités quotidiens. Les féministes sociaux se concentrent sur le rôle du genre dans l'économie politique en analysant l'impact de la production et la reproduction de la relation des hommes et des femmes aux systèmes économiques. Les poststructuralists féministes expliquent la relation de genre à l'environnement comme réflexion de croyance d'identité et de différence telle que la race, la classe, le sexe, l'âge, et l'appartenance ethnique. De cette façon elle essaye d'expliquer la relation du genre et du développement. Les écologistes féministes libéraux traitent des femmes en tant qu'ayant un rôle actif dans des programmes de protection de l'environnement et de conservation. Ce rôle peut devenir problématique. Il y a un symbolisme commun dans l'idée de l'homme de `' piqué contre la nature tandis que la nature feminized et la « on assume que femme » entretient les relations profondes avec son environnement. Ceci devient problématique parce qu'il place toute la responsabilité de la conservation sur elle plutôt qu'il et ne lui permet pas d'être vue comme profitant d'employer l'environnement aussi bien. Ces vues de genre et d'environnement constituent l'écologie politique féministe , qui incorpore l'écologie culturelle féministe, l'écologie politique, l'écologie géographique et l'écologie politique féministe dans un concept. Elle argue du fait que le genre est un facteur approprié en déterminant l'accès et la commande des ressources naturelles car il se rapporte à la classe, à la course, à la culture et à l'appartenance ethnique pour transformer l'environnement et pour réaliser les occasions de la communauté du développement durable.

Anthologies notables d'ecofeminist

Animaux et femmes de : Explorations théoriques féministes , éditées par le Carol J. Adams et le Josephine Donovan
Ecofeminism : Animaux, femmes, nature , éditée par le Greta Gaard
EcoFeminism et globalisation : culture, contexte et religion les explorant , édités par Heather Eaton et Lois Ann Lorentzen
Ecofeminism et le sacré, édité par Carol J. Adams
récupération de la terre , éditée par le Leonie Caldecott et le Stephanie Leland
Reweaving le monde : L'apparition d'Ecofeminism , éditée par Irene Diamond et Gloria Feman Orenstein
Femmes de guérissant la terre : Femmes du tiers monde sur l'écologie, le féminisme, et la religion , éditée par Rosemary Radford Ruether

Livres notables d'ecofeminist

Non-fiction

futur antique de

: Apprenant de Ladakh , par le Helena Norberg-Hodge
le calice et la lame : Notre histoire, notre futur , par le Riane Eisler
Ecofeminism par le Maria Mies et le Vandana Shiva
Le féminisme de et la maîtrise de la nature , par le Val Plumwood
Gaia et Dieu : Une théologie d'Ecofeminist de la terre guérissant , par le Rosemary Radford Ruether
intégrant Ecofeminism, globalisation, et religions du monde, par le Rosemary Radford Ruether
homme de ni ni bête par le Carol J. Adams
Désirs ardents sacrés de : Théologie d'Ecofeminist et globalisation par le Mary gris
la politique sexuelle de la viande par le Carol J. Adams
la danse en spirale par le Starhawk
Vert de pensée de ! Essais sur l'environnementalisme, le féminisme, et la non violence, par PETRA Kelly
biodiversité de demain de par le Vandana Shiva
Femme et nature de : L'hurlement à l'intérieur de son , par le griffon de Susan de
Philosophie d'Ecofeminist de par le Karen J. Warren
Culture environnementale de par le Val Plumwood
le corps de Dieu par le Sallie McFague
restant vivant : Femmes, écologie et développement par le Vandana Shiva
ressort silencieux de par le Rachel Carson

Fiction

Le voient également la littérature d'Ecotopian de et le

féministe de

une porte dans l'océan

Buffalo gallons

la cinquième chose sacrée

Sally Miller Gearhart

Organismes

Les voix des femmes pour la terre, Montana, Etats-Unis

Ecofeminists notables

< ! -- ordre alphabétique svp -->
Griffon de Susan de
PETRA Kelly
Audre Lorde
Wangari Maathai
Maria Mies
Val Plumwood
Adrienne riche
Ariel Salleh
Vandana Shiva
Miriam Simos aka Starhawk
Marcheuse d'Alice de
Karen J. Warren

istdev

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