Droit de seigneur

droit de seigneur ( sɛɲœʀ du dʀwa d (ə) ), le français pour le le droit du seigneur, est un terme maintenant populairement employé pour décrire un droit légal permettant au seigneur d'un domaine de deflower les vierges du du domaine que c'est également écrit droit du seigneur ( sɛɲœʀ de Dy ), mais Français indigène préférer la limite droit de cuissage ou droit de jambage . Une limite relative est les noctis (aussi noctis de primæ d'ius de de primae de jus de de ) ( juːsˈpriːmaɪˈnɒktɪs ), latin pour le de la loi de (ou droit) de la première nuit .

Le droit de seigneur de est souvent interprété aujourd'hui comme synonyme pour les noctis de primae d'ius de , bien qu'il à l'origine se soit rapporté à un certain nombre d'autres droites aussi bien, y compris la chasse, imposition, et l'agriculture.

Histoire

L'existence d'un " ; à droite le premier night" ; dans les Moyens Âges était une matière contestée au 19ème siècle. Bien que la plupart des historiens aujourd'hui conviennent qu'il n'y a aucune preuve authentique de l'exercice réel de la coutume dans les Moyens Âges, le désaccord continue au sujet de l'origine, de la signification, et du développement de la croyance populaire répandue dans ce droit allégué et de la prédominance réelle des gestes symboliques se rapportant à cette droite.

En fait les noctis de primae d'ius de étaient, dans le contexte médiéval en retard d'Européen, une croyance populaire répandue dans un privilège antique du seigneur d'un manoir de partager le lit avec les mariées des nouveaux mariés de ses paysans leurs nuits de mariage. Des gestes symboliques, reflétant cette croyance, ont été développés par les seigneurs et ont employé en tant que signes humiliating de la supériorité au-dessus des paysans dépendants dans un moment des différences de disparition de statut.

Il est difficile tracer l'origine de cette croyance populaire. En siècle 16^th, le Boece s'est rapporté au décret du Roi écossais Evenus III du qui " ; le seigneur de la terre aura le maidenhead de tous les vierges insistant sur le same" ;. La légende l'a que le saint Margaret a obtenu le remplacement des noctis de primae de jus de avec un impôt nuptiale appelé le Merchet . Le Roi Evenus III n'a pas existé, et Boece a inclus beaucoup de matériel clairement fictif dans son compte. En littérature de la 13ème et XIVèmes siècle et en textes de la loi usuelle des siècles 15^th et 16^th, les noctis de primae de jus de est également étroitement liés aux paiements spécifiques de mariage (autrefois) des personnes unfree. Il y a bonne raison de supposer que cette relation retourne à la période médiévale tôt et a ses racines en état légal des coutumes unfree de personnes et de mariage de gaélique.

Similitudes à d'autres traditions

Quelques disciples ont spéculé que les noctis de primae de jus de de la tradition européenne médiévale ont existé, et qu'elle pourrait avoir été semblable aux rituels de la défloration dans le Mésopotamie antique ou le Thibet (1979:30 du 13ème siècle d'Evans). En littérature mésopotamienne, la droite de la première nuit, dans le sens du privilège d'un homme puissant de deflower la femme d'un autre homme, est les topos très vieux d'un , présentent au moins dès l'épopée de de Gilgamesh (circa 2000 AVANT JÉSUS CHRIST). Bien que les descriptions littéraires de Mésopotamie antique et les légendes des noctis de primae d'ius de en Europe médiévale proviennent des traditions culturelles très différentes, elles se réunissent dans le fait qui, dans les deux cas, les personnes du rang social élevé étaient impliquées.

Herodotus écrit que des vierges au 5ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST Babylone ont été obligés de se prostituer dans le temple d'Ishtar, permettant à un étranger de deflower les avant qu'ils aient été permis de se marier ( Herodotus I.

Le Marco Polo , dans son IL Milione , a observé cela au 13ème siècle Thibet, " ; Les personnes de ces pièces disinclined pour épouser de jeunes femmes tant que elles sont laissées dans leur état vierge, mais au contraire exiger qu'elles devraient avoir eu le commerce avec plusieurs du sex." opposé ; Les disciples (de 1979:30 d'Evans) ont discuté par analogie à la coutume tibétaine enregistrée par Marco Polo et les coutumes semblables d'autres cultures que les noctis de primae d'ius de de l'Europe médiévale et de la coutume mésopotamienne ont faites référence à dans l'épopée de Gilgamesh n'étaient pas des exemples du tyran imposant le sien sur ses sujets femelles, mais un genre de " ; défloration rituelle, " ; dans quel " ; la communauté s'est rassemblée autour pour soutenir l'individu, " ; c., le deflowerer (1979:30 d'Evans).

Références culturelles

De l'écriture comptable du Jr d'Arthur M. Schlesinger du 20 octobre 1979 (page 478) à l'attachement de la bibliothèque de John F. Kennedy , Schlesinger écrit : " ; Jackie est venue près pendant le déjeuner. J'ai dit qu'elle a eu semble reculer visiblement quand Carter l'a embrassée. Elle a dit elle a pensé qu'il était trop… cette tendance d'embrasser des femmes sur la première rencontre ne se repose pas bien dans l'est. « Il agit comme si la présidence porte avec elle le droit du seigneur, » Jackie a dit. Ni ont fait les passages dans son discours concernant se mettre à genoux vers le bas après qu'entendant les nouvelles de Dallas et pleurant car il n'avait pas pleuré puisque la mort de son père entrent bien en Nouvelle Angleterre hésitante. Encore trop de " ;
Le voyage historiques de l'Europe (volume IV : pagine 140&ndash ; 141), par Claude Jordanie, ont édité la première fois en 1694 ; la description est semblable à Boece, mais à attributs le changement au Malcolm I de l'Ecosse , du 10ème siècle.
Le Voltaire a écrit le seigneur de comedy Le droit du ou L'écueil du sage (ISBN 2-911825-04-7) de cinq actes en 1762, bien qu'il n'ait pas été exécuté jusqu'en 1779, après sa mort.
Lorenzaccio (1834) de , par le Alfred de Musset
le mariage de Figaro (1778) par le Beaumarchais
femme de , Église et État (1893) par la mesure - chapitre IV de Matilda Joslyn de : Marquette
le seigneur , un se tenant le premier rôle Charlton Heston de guerre de film
Braveheart , le film de dirigé par le Mel Gibson . Dans les noctis de primae de jus de de film est appelé par Edouard le Longshanks afin d'essayer de multiplier l'écossais dehors.
le facteur , le se tenant le premier rôle Kevin Costner de film. Dans le film, le Général Bethlehem (le Patton ), se réfère aux noctis de prima de comme lui donnant le droit d'enfoncer Abby ( Olivia Williams ).
La série d'Aubrey-Maturin de de romans, par le Patrick O'Brian , particulièrement l'amiral jaune
Chapitre 7 de la première partie de s d'Orwell George de ' mille neuf cent quatre-vingt-quatre , dans lequel " ; la loi par laquelle chaque capitaliste a eu le droit de dormir avec n'importe quelle femme travaillant dans une de son factories" ; est un élément de la propagande du de la partie
Le conte du irlandais Cúchulainn de héros du antique
Le soeurs de Wyrd de de s de Pratchett Terry les ', un roman de Discworld , en lequel le droit de seigneur a été employé comme genre double d'entendre, avec un des caractères le croyant étaient un genre de " ; grande chose de chien ; velu, ce a besoin d'exercise" ;.
de s de Mark Twain 'un Yankee du Connecticut dans Court du Roi Arthur
Dans le Ben Franklin , un épisode du américain de série télévisée le bureau , Michael Scott réclame les noctis de primae d'ius de (dans le nocte ablatif de prima de de forme ) plus d'un de ses employés qui doit être marié. Le Jim Halpert explique à l'appareil-photo ce qu'était il, le rappelant du Braveheart film, et cela qu'il a signifié que quelque chose entièrement différente quel Michael a cru de lui a fait. Jim a également dit qu'il l'avait confirmé en regardant la limite vers le haut sur le Wikipedia , signifiant qu'il a recherché cette page même.
En roman 1984 de George Orwell les noctis de primae de jus de de limite est employés par la partie pour décrire les conditions horribles avant la révolution et justifier la réclamation les les personnes d'Océanie vivent une meilleure vie dans un meilleur monde.

Notes et références

eflist

Boureau, Alain. First Night du seigneur : Le mythe du droit de Cuissage , traduit par Lydia G. Cochrane, presse d'Université de Chicago, 1998.
Wettlaufer, Jörg. " ; Les noctis de primae de jus de comme affichage masculin de puissance : Un examen des sources historiques avec l'interpretation" évolutionnaire ; , dans l'évolution et le comportement humain vol. 21 de : Numéro 2 : pages 111-123. Harlots, putains et talonneurs de : une histoire de la prostitution ., 1979

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