Dotation (derniers saints de jour)

En dernière théologie du saint de jour de , la dotation se rapporte habituellement à une ordonnance ou au rituel qui sont effectués dans de derniers temples de saint de jour de . La limite peut également se référer plus généralement à n'importe quel cadeau de « puissance de sur haute », ou plus spécifiquement aux événements de l'importance pour le dernier mouvement de saint de jour de dans lequel des cadeaux particuliers ou les puissances « ont été dotés » sur des membres de l'église, bien que ce soit moins commun.

Parmi ces dernières dénominations du saint de jour de qui pratiquent la dotation comme cérémonie rituelle, la forme la plus raffinée a été pratiquée pendant les 1800s par le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui . Cette cérémonie de dotation, présentée par le Joseph Smith, Jr. et codifiée par le Brigham Young , actes symboliques composés et engagements a conçu pour préparer des participants officier dans des ordonnances de sacerdoce, et leur donner les mots clés et les marques qu'ils doivent passer par des anges gardant le chemin vers le ciel. Cette dotation continue à être pratiquée par plusieurs connexes, Utah - des dénominations basées du dernier mouvement de saint de jour de , et une version simplifiée est pratiquées par des membres de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui .

La dotation 1831 de Kirtland

La première référence à une dotation par le Joseph Smith, Jr. , le fondateur du dernier mouvement de saint de jour de , avait lieu début 1831, quelques jours après que Smith ait été associé à son ministère par le Sidney Rigdon , une église nouveau-convertie de de ministre du Christ du Ohio , qui a fusionné son rassemblement avec l'église du de Smith du Christ . Rigdon a cru les enseignements des premiers missionnaires mormons qui l'ont converti, mais a pensé que les missionnaires manquaient dans le power&mdash merveilleux ; un manque dont la dotation a été conçue pour remédier à.

En janvier 1831, Smith a publié une révélation où il a écrit que ces mormons qui replaceraient au Kirtland , Ohio " ; être doté de puissance de sur high" ;. En février 1831 Smith a réaffirmé que les membres fidèles " ; être enseigné sur de la haute, et du " ; doté de power" ; . Une autre révélation a identifié ceux qui seraient dotés comme " ; les aînés du church" ; , qui se sont appelés à une conférence spéciale où le seigneur " ; verser dehors son esprit sur le them" ; . Dans une révélation à un Smith individuel l'a assuré ce " ; lors de la réunion de conférence il soit ordonné à la puissance de sur la haute. Cette conférence spéciale a été tenue en juin 1831, dans laquelle un certain nombre d'hommes ont été ordonnés au sacerdoce élevé pour la première fois, qui " de classification ; a consisté la dotation--il étant un nouvel ordre--et authority" accordé ;. Plus tard cette année, un premier converti qui avait quitté l'église a réclamé que beaucoup du " de saints ; ont été ordonnés au sacerdoce élevé, ou à l'ordre de Melchizedek ; et professer pour être doté de la même puissance que le were" antique d'apôtres ; .

La dotation 1836 de Kirtland

Une année et demie après la dotation du juin 1831, Smith a reçu une révélation en décembre 1832 pour préparer pour établir un " ; maison de God" ; ou un temple . Une révélation bientôt suivie identifiant l'endroit du temple dans Kirtland, et une révélation différente ont affirmé cela dans ce bâtiment le " de seigneur ; concevoir pour doter ceux avait choisi avec la puissance sur le high" ;. Une révélation postérieure le seigneur a indiqué qu'il donnent ses aînés devaient être " ; doté de puissance de sur haute ; pour eu préparé un plus grand endowment" ; que la dotation 1831. Sur l'accomplissement du temple de Kirtland de après trois ans de construction (1833-1836), les aînés de l'église ont recueilli pour cette deuxième dotation promise début 1836.

Les cérémonies de dotation de temple de Kirtland ont été modelées après de vieilles pratiques en matière sacerdotales du testament . Elles se sont composées des lavages préparatoires, ont administré dans les propriétés privées, dans lesquelles les hommes ont lavé et ont épuré leurs corps avec l'eau et l'alcool. Après ce lustration elles se sont réunies dans le temple où elles ont été ointes avec de l'huile particulièrement consacrée et avec des bénédictions prononcées sur leurs têtes par Smith et d'autres chefs d'église. Les anointings des hommes ont été scellés avec les mains élevées. Après ces cérémonies beaucoup d'hommes ont rapporté que participant à spirituel extraordinaire éprouve, comme voir des visions, des prophéties parlantes ou recevoir des révélations. Le point culminant de la dotation était un ensemble solennel, s'est tenu le 30 mars , l'où les hommes ont participé au sacrement et puis ont lavé chaque autres des pieds. Les participants ont dépensé le reste jour et nuit de prédire, de parler dans des langues, de témoignage et de s'exhorter. Aux participants c'était un " ; jour de Pentecost." ; En effet, Smith a dit à l'assemblée solennelle qu'ils pourraient maintenant " ; aller en avant et accumuler le royaume de God" ;.

Le le 3 avril , le 1836 , le Joseph Smith et le Oliver Cowdery a réclamé que le Jésus est apparu à eux dans le temple de Kirtland, et a accepté le bâtiment en tant que sa maison. Ceci a été suivi de l'aspect de trois prophètes de vieux testament : Moïse , Elias , et Elijah , chacun de qui a accordé l'autorité temple-connexe additionnelle sur les deux hommes.

Au commencement, Smith a eu l'intention la dotation de Kirtland pour devenir une affaire annuelle ; il a administré les mêmes cérémonies encore en 1837. Cependant, en raison de la persécution les mormons ont en grande partie abandonné Kirtland et son temple dans 1838&ndash ; 1839 et déplacé à l'ouest. Comme Smith la théologie a augmenté pendant le 1840's, la dotation de Kirtland a été remplacée par la dotation de Nauvoo. Les mormons ont regardé en arrière sur les rituels de temple de Kirtland avec l'autorité accordée par les trois prophètes comme préparatoires à la dotation plus grande indiquée Nauvoo. C'était certainement la vue de Brigham Young, qui a indiqué, " ; Et ces premiers aînés qui ont aidé à la construire temple, reçus une partie de leurs premières dotations, ou nous pourraient dire plus clair, une partie de la première, ou les ordonnances d'introduction et ou préliminaires, préparatoires à une dotation. Les ordonnances préparatoires là administrées, cependant accompagné le service des anges, et la présence du seigneur Jésus, étaient mais une similitude faible des ordonnances de la Chambre du seigneur dans leur fulness" ;.

La dotation de Nauvoo

Vue d'ensemble de la dotation de Nauvoo

La dotation de Nauvoo se compose de deux phases : (1) un déclenchement, et (2) par phase d'instruction et expérimentale. Le déclenchement se compose d'un lavant et oignant par un homme ou un femme, aboutissant à l'habillement du patron dans un " ; Vêtement de du " saint du sacerdoce ; , qui est ensuite porté comme sous-vêtement. L'initié reçoit un " ; nouveau name" ; ce qui est employé comme mot-clé pendant la cérémonie.

La phase d'instruction et expérimentale de la dotation se compose d'une reconstitution préétablie d'expérience de Adam et de d'Eve du jardin de d'Éden (exécuté par des officiators acteur-appelés de phase ; en siècle de mid-20th certaines les parties ont été adaptées à une présentation de film). L'instruction est ponctuée avec des serments, des gestes symboliques, et une prière antiphonic du autour d'un autel, et à la fin de l'instruction, la connaissance de l'initié des gestes symboliques et des mots-clés est examinée à un " ; veil." ;

Introduction de la dotation de Nauvoo

Le le 3 mai , le 1842 , Joseph Smith, Jr. a préparé le deuxième plancher de son magasin de brique rouge de , dans le Nauvoo , l'Illinois , de sorte qu'il représentent le " ; l'intérieur d'un temple en tant que des circonstances permit" ; (Anderson et Bergera, 2). Le jour suivant, le 4 mai , il a présenté la cérémonie de dotation de Nauvoo à neuf associés : Président d'associé de et patriarche de à l'église , Hyrum du frère de Smith ; premier conseiller dans la première présidence , loi de William de ; trois des apôtres du douze, de Brigham Young , de Heber C. Kimball et de Willard Richards ; Le président d'enjeu de Nauvoo, William marque ; deux évêques , Newel K. Whitney et George Miller , et un ami étroit, James Adams de juge de Springfield , l'Illinois .

Pour ce qui concerne les activités du jour, Smith a enregistré : le … les communications que j'ai faites à ce conseil étaient de chant religieux de choses, et être reçu seulement par le spirituel occupé : et il n'y avait rien fait connaître à ces hommes mais ce qui seront faits connaître à tous les saints des derniers jours, tellement bientôt car elles sont préparées pour recevoir, et un endroit approprié est préparé pour les communiquer, même au plus faible des saints : laisser donc les saints être diligents en construisant le temple.

Dans tout Smith 1843 et 1844 suite pour initier d'autres hommes, aussi bien que des femmes, dans la cérémonie de dotation. Avant sa mort le le 27 juin , le 1844 plus de 50 personnes avait été admis dans le quorum oint par , le nom par lequel ce groupe d'élite s'est appelé.

La dotation et la franc-maçonnerie de Nauvoo

Quelques commentateurs ont noté les similitudes entre la cérémonie de la dotation de Smith et certains rituels de la franc-maçonnerie , en particulier le degré royal de de voûte. Ces similitudes spécifiques ont inclus l'instruction dans divers signes, marques, et mots de passe, et l'imposition de diverses formes des pénalités pour les indiquer.

Tous les ces d'abord lancés par Smith le 4 mai , le 1842 , étaient les maçons de longue date ou récents : Adams était le député maître grand de la loge grande maçonnique de l'Illinois ; Whitney, Miller et Kimball avaient précédemment été des maîtres de loge ; Le frère de Smith, Hyrum, avait été un maçon depuis 1827, et les autres cinq participants (loi, marques, jeunes, Richards, et Smith lui-même) avaient été initiés comme franc-maçons de des semaines de juste avant la réunion. Cependant, aucun de ces maçons n'a jamais chargé Smith de casser aucun des serments de la maçonnerie ou d'indiquer ses secrets. En fait, un historien mormon a noté que ces parallèles maçonniques confirmés au " de ces hommes ; le souffle de l'impulsion de restauration et était évidence d'appeler divin de Joseph Smith.

L'église de LDS n'a officiellement jamais présenté ses observations sur ces similitudes, mais certains dans l'église, en particulier les contemporains de Smith, les franc-maçons réclamés utilisés ont corrompu des formes des rituels qui ont été à l'origine donnés par God au temple de de Solomon , et le rituel de LDS était une restauration de ces grilles d'origine. Kimball a clairement soutenu cette position, " ; Nous avons la maçonnerie vraie. La maçonnerie d'aujourd'hui est reçue de l'apostasie qui a eu lieu en jours de Solomon et de David. Ils maintenant et puis ont une chose qui est correcte, mais nous avons le vrai thing" ; (Histoire de manuscrit de Brigham Young, 13 novembre , 1858 , P. 1085, archives de LDS). Cependant, le John A. Widtsoe a indiqué des similitudes, " ; ces similitudes, cependant, ne traitent pas de la dotation de base de sujets mais plutôt le mécanisme du ritual" ;.

La dotation de Nauvoo comme pratiquée par l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui

Histoire de la dotation de LDS

Après que Smith ait officié en dotation de Brigham Young en 1842 il lui a dit, " ; Le frère Brigham, ceci n'est pas arrangé parfaitement ; cependant nous avons fait le meilleur que nous pourrions dans les circonstances dans lesquelles nous sommes placés. Je vous souhaite pour prendre cette matière disponible : organiser et systématiser tous ces ceremonies" ; (Anderson et Bergera, 7). Les jeunes ont fait comme Smith a dirigé, et sous la direction de Young la cérémonie de dotation de Nauvoo a été présentée à l'église dans son ensemble dans le temple de Nauvoo de pendant l'hiver de 1845&ndash ; 1846. Un hall spacieux dans le grenier du temple a été arrangé dans le " approprié d'ordonnance ; rooms" ; using des cloisons de toile. Des usines mises en pot ont été employées dans les secteurs représentant le jardin d'Éden, et d'autres secteurs ont été fournis convenablement, y compris une salle représentant le royaume céleste (Brown (1979), 366-374).500 personnes reçues leurs dotations dans ce temple.

Les jeunes ont présenté la même cérémonie dans le territoire de l'Utah de dans les 1850s, d'abord dans la Chambre de dotation de et puis dans le temple de rue George de . Au cours de cette période la cérémonie jamais n'avait été notée, mais a été passée oralement de l'ouvrier de temple à l'ouvrier. Peu de temps après que l'attachement du temple de rue George, et avant sa mort en 1877, les jeunes sont devenus intéressés au sujet de la possibilité de variations de la cérémonie dans les temples de l'église et ainsi ont dirigé la majorité du texte de la dotation être notée. Ce document est devenu la norme pour la cérémonie ensuite. Également en 1877, les premières dotations pour les morts ont été effectuées dans le temple de rue George.

Dans 1893 changements mineurs du texte ont été faits afin d'essayer d'apporter l'uniformité à la cérémonie comme administrée dans les temples. Entre 1904 et 1906, la cérémonie de temple a reçu très le scrutin public pendant la recherche 1904 de sénat sur l'apôtre de LDS et le sénateur de l'Utah, Smoot tubulaire . D'intérêt particulier aux sénateurs était le " de la cérémonie ; Loi de de " de la vengeance ; , dans lequel pendant les auditions on l'a indiqué que des participants promis de prier que Dieu " ; venger le sang des prophètes sur ce nation" ; . " ; Le prophets" ; étaient Joseph et Hyrum Smith, et " ; ce nation" ; étaient les Etats-Unis.

Commençant en 1919, le Heber J. Grant de président d'église a nommé un comité chargé de mettre à jour la cérémonie, qui a été faite sous le George F. Richards d'apôtre de direction de 1921 à 1927. Richards a reçu la permission de noter les parties précédemment non écrites de la cérémonie. Parmi ses révisions était l'élimination du " ; Loi de de " de la vengeance ; . Le comité a également aseptisé la langue graphiquement violente du " ; penalty" ; parties de la cérémonie. Chaque président de temple a reçu un " ; Book" du Président ; avec la cérémonie révisée assurant l'uniformité dans tous les temples de l'église.

En outre, la majorité de la conférence avant le voile a été abandonnée de la cérémonie.

Les chefs d'église ont continué à faire les modifications mineures à la cérémonie, telle qu'ajouter une explication des marques sur le voile en 1936, et l'élimination du salaire spécifique offert en se référant Lucifer au prédicateur et à la peau noire de Satan dans les années 70.

Dans les années 60 une clause a été enlevée. Précédemment quand le caractère d'Elohim a discuté la création du " d'Eve dit-il ; Il n'est pas bon que l'homme soit seul, parce que nous ne sommes pas alone." ; Certains ont réclamé cette clause étaient une référence flagrante à la croyance mormone traditionnelle que Dieu lui-même a été marié à une déesse--une mère merveilleuse. Avec cette coupe, toutes les références à une déité femelle ont été supprimées de la dotation de LDS.

Les premières versions filmées de la dotation ont été présentées dans les années 50, par un comité dirigé par le Gordon B. Hinckley , qui mènerait le commencement d'église en 1995. Que le changement était d'ici là lancé David O. McKay de président d'église comme manière de fournir l'instruction simultanément dans différentes langues, une innovation a rendu nécessaire par la construction du temple , le premier temple de Berne Suisse de de l'église en Europe. Le en date de 2005 , cérémonies en tout sauf deux (temple de Salt Lake de et temple de Manti de ) des temples de fonctionnement de l'église 124 sont présentés using la version filmée.

En 1990, promouvoir les changements a inclus l'élimination de tous les serments de sang de et de pénalités. Ces pénalités, représentant ce que le membre souffrirait plutôt qu'indiquent les signes sacrés donnés les dans la cérémonie, ont été symbolisées par des gestes pour faire ouverte la coupe de gorge, la coupe de sein, et les entrailles être arrachées. Les changements ont également inclus l'élimination des cinq points de camaraderie, utilisation d'anglais ou de langage naturel plutôt que le " de syllabes d'Adamic ; Configuration Ale" de salaire ; , le rôle du prédicateur, et tous référence au " de Lucifer ; papes et priests" ; ont été laissés tomber. La cérémonie a été également changée pour diminuer les différences dans le traitement entre les hommes et les femmes. Des femmes plus ne sont requis de s'engager pour obéir leurs maris, mais à la place doivent s'engager pour suivre seulement leurs maris pendant que leurs maris suivent le seigneur. En outre, Eve plus n'est explicitement blâmé de l'automne, et plusieurs références à Adam ont été remplacées par des références à Adam et à Eve. La conférence au voile a été également coupée, et une certaine répétition a été éliminée. " ; Après est venue la partie de la cérémonie consacrée au sacerdoce plus élevé de Melchizedek avec ses vêtements spéciaux (robe longue blanche ; blanc, turban-comme le chapeau avec un arc au-dessus de l'oreille droite ; tablier ; et les mocassins blancs) et les signes et la marque plus compliqués aiment le signe de l'ongle (mettant en forme de tasse la main gauche et l'avançant pour former une place tout en plaçant le pouce droit au-dessus de la hanche gauche) ; la poignée patriarcale, ou le signe sûr du de l'ongle (auriculaires de verrouillage) ; et le signe de la deuxième marque (soulevant les deux mains et puis les abaissant tout en répétant le " d'incantation ; Ale" de configuration de salaire ; trois fois). " ;

En janvier de 2005 les ordonnances préliminaires de la dotation ont subi un changement important, avec certains aspects étant maintenant seulement symboliquement administrés. On instruit également le patron que les administrations littérales visées se sont produit " ; anciently" ; comme enregistré dans le livre de l'exode.

Une évaluation 1996 par Richard Cowan déclare que qu'environ 150 millions de dotations ont été exécutées.

Le souci de l'église de LDS pour le caractère sacré de la dotation

Le déclenchement et phases d'instruction/expérimentales de la cérémonie de dotation incluent certains noms de , comme des gestes symboliques appelés les marques de et les signes de . une fois que les saints d'aujourd'hui ne juraient jamais sous le serment pour les indiquer. Avant des révisions en 1990, la dotation a inclus un geste appelé un " ; penalty." ; La cérémonie a déclaré que le " ; la représentation de l'exécution des pénalités indique les différentes manières dont la vie peut être taken" ;. Cependant, le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui , l'église prédominante pratiquant le rituel, a enlevé le " ; penalty" ; parties de la cérémonie. Aujourd'hui, le " ; noms, " ; " ; marques, " ; et " ; signs" ; sont protégés par un " simple ; engagement et promise." ;

Autre que les signes et les marques de la cérémonie, qui demeurent une partie centrale des cérémonies, le reste de la cérémonie ne porte avec lui aucun engagement du secret. Cependant, la plupart des saints d'aujourd'hui sont généralement peu disposés à discuter les détails spécifiques de la cérémonie. Les saints d'aujourd'hui déclarent généralement que les rituels sont " ; sacred" ; mais pas " ; secret, " ; et l'apôtre d'aujourd'hui de saint, un emballeur plus âgé de Boyd K. de a encouragé des membres pas au " ; discuter les ordonnances du temple en dehors du temples" ;.

Dans la pratique, subsistance d'aujourd'hui des saints silencieuse au sujet de la cérémonie pour de nombreuses raisons. La plupart des saints d'aujourd'hui tiennent la fabrication de ces engagements pour pour fortement sacrés. D'autres croient que des détails de la cérémonie devraient être gardés de ceux qui ne sont pas correctement disposés. Beaucoup de saints croient que Jésus souvent enseigné en paraboles pour la même raison. D'autres saints restent silencieux au sujet de la cérémonie parce qu'ils croient que sa signification ne peut pas être correctement donnée sans expérience dans le temple . Brigham Young une fois indiqué :

"il y a mais peu, très peu des aînés de l'Israël, les membres de l'église maintenant sur terre, qui savent la signification de l'ordonnance primaire de temple de dotation de mot. Pour savoir, ils doivent éprouver….

En outre, on enseigne familièrement des membres d'église que le seul endroit ce le temple . des cérémonies devraient être discutées, même parmi les membres fidèles, est dans la salle céleste de chaque temple .

La cérémonie du temple implique d'entrer dans les engagements solennels, ou les serments. Les critiques ont exprimé des inquiétudes qu'une personne peut être niée l'accès aux détails spécifiques de ces engagements jusqu'à ce que cette personne soit confrontée à les faire dans le temple, le rendant impossible à réfléchir sur leur signification ou ramifications, bien que l'église ait une conférence de préparation de temple conçue pour aborder de telles issues. En outre, tous ces engagements ont une base dans l'écriture sainte d'aujourd'hui du saint .

Quelques saints restent également silencieux au sujet de la cérémonie parce qu'ils croient qu'il ne peut comprendre sans révélation de Dieu , et que cette révélation peut seulement venir dans le temple . Cependant, d'autres mormons de que ont suggéré que la réticence d'aujourd'hui du saint pour discuter la dotation encourage des attaques et des exposés non autorisés par les chrétiens évangéliques du , et préconisent donc une attitude plus transparente vers la cérémonie.

Le préliminaire

Le " ; Initiatory" ; est un prélude à la dotation proprement dite, et se compose (1) du multiple de l'instruction (2) lavant et oignant des ordonnances de , (3) vêtant du vêtement de temple de , et (4) recevant un " ; Nouveau Name" ; en vue de la dotation.

Le lavant et oignant sont peut-être les ordonnances du temple pratiquées les plus tôt pour la vie depuis l'organisation de l'église de LDS. Évidemment ces ordonnances ont été exécutées depuis 1832. Elles ont été pratiquées la première fois dans le magasin de Whitney en tant qu'élément de l'école des prophètes (voir le John 13 KJV), et faisaient partie de la dotation de Kirtland discutée ci-dessus.

En tant qu'élément de la cérémonie de dotation, l'ordonnance du lavant et oignant symbolise le nettoyage rituel des prêtres qui ont eu lieu au tabernacle de l'Israël, au temple de Solomon, et aux temples postérieurs à Jérusalem. Le lavage symbolise être " ; nettoyé du sang de cette génération, " ; et étant oint pour devenir " ; nettoyer du sang et des péchés de ce generation." ; Le voient le laver et oindre . Après le lavant et oignant , le patron est donné le vêtement (vêtement de temple de du sacerdoce saint). Ce vêtement représente le " ; manteaux de skins" ; donné au Adam et Eve dans le jardin de d'Éden . Le voient le vêtement de temple de de .

Des ordonnances semblables sont exécutées pour la vie et les morts dans des temples de LDS, où les hommes sont : le *Ordained au
de sacerdoce (pour les morts seulement) *Washed avec le
de l'eau *Blessed pour avoir le
scellé par lavage *Anointed avec le
d'huile *Blessed pour avoir le
scellé oignant *Clothed en vêtements saints Les femmes reçoivent les mêmes ordonnances, excepté la classification.

Comme partie finale du préliminaire, le patron est donné un nouveau nom, qui est un mot clé utilisé pendant la cérémonie. Généralement ce nom est seulement connu à la personne à qui il est donné ; cependant, un femme doté de LDS indique son nom à elle a doté le mari (mais pas vice-versa). Le " ; nouveau name" ; est basé en partie sur le livre du 2h17 de révélations et du 3h12 de Rev., se rapportant à un " ; stone" blanc ; avec le " ; un nouveau written" nommé ; là-dessus.

La prise d'instruction et d'essai de la dotation

La plupart des saints d'aujourd'hui qui s'occupent du temple croient que la dotation se concentre fortement sur le plan du salut et l'expiation du Jésus-Christ. Les parties du plan du salut expliqué incluent :

la nature éternelle de Dieu, du Jésus-Christ et de leur divinité
l'existence pré-mortelle et la nature éternelle de l'homme (l'humanité a vécu avec Dieu avant la vie mortelle)
la réalité de Satan, qui est regardé le frère rebelle comme de Jésus et d'Adam esprit
la chute d'Adam et les raisons de la mortalité, des épreuves, et des bénédictions
l'expiation du Jésus-Christ, et le besoin d'expiation
le rapport de la grace, de la foi, et des travaux
La mort, la résurrection littérale, et qualification pour différents royaumes de gloire
le besoin de droiture personnelle, engagement gardant, et amour de Dieu et de prochain
que nos amours de père merveilleux nous en tant que ses enfants et veut que nous deviennent comme il est, pour recevoir une plénitude de joie
la sainteté et la nature éternelle de la famille.

La description qui suit est donnée dans une publication d'église de quoi compter quand on entre dans le temple :

" la dotation vous recevrez des instructions et apprendrez les événements importants de notre voyage éternel. Vous vous renseignerez au sujet de la création de ce monde et sur nos premiers parents étant placés dans le jardin d'Éden. Vous apprendrez comment Satan a tenté Adam et Eve et comment ils ont été moulés hors du jardin et hors de la présence de Dieu à notre monde, avec son opposition dans toutes les choses. Les voici qui se sont renseignés sur les joies aussi bien que les malaises de la vie. le

après Adam et l'Eve ont été moulés hors du jardin d'Éden et placé dans le monde où nous vivons maintenant, ils ont été enseignés que l'evangile, et eux sont entrés dans des engagements d'obéissance avec Dieu, juste comme vous dans le temple. Comment nous gardons ces engagements détermine la nature de la vie où nous apprécierons après ce mortel éprouvons.

"Dans le monde éternel il y a des royaumes de gloire. Vous hériterez d'un de ces derniers, selon votre exécution dans cette vie. L'objectif de l'evangile et le but du mariage de temple sont non seulement de nous garder ensemble, mais de nous rendre également habilités à la récompense la plus élevée du père merveilleux pour nous -- exaltation dans le royaume céleste. Ce royaume est symbolisé par le room" céleste ;.

La dotation est souvent considérée comme série de conférences où on enseigne des saints d'aujourd'hui au sujet de la création du monde, les événements dans le jardin d'Éden, ce qui s'est produit après Adam et Eve ont été moulés hors du jardin au monde terrestre, et la progression des individus justes par des lois terrestres au royaume et à l'exaltation célestes.

Pendant la cérémonie, des saints d'aujourd'hui sont habillés dans des vêtements de temple ou les robes longues de temple de , sont enseignées au sujet de diverses lois d'evangile (obéissance y compris, chasteté, sacrifice et consécration) et d'engagement pour les garder. Elles sont données le divers " ; mots clés, les signes et marques, concernant le Priesthood" saint ; , pour les rappeler ces engagements. À la fin de la cérémonie, le participant est " ; tested" ; sur sa connaissance de ce qu'il a été enseigné et engagé pour faire et puis admis dans la salle céleste, où il peut méditer et prier.

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