Dominionism

Le Dominionism décrit, dans plusieurs manières distinctes, une tendance parmi quelques chrétiens politique-actifs du conservateur du de chercher l'influence ou le contrôle du gouvernement civil séculaire par l'action politique - visant une nation régie par Christians ou une nation régie par un arrangement chrétien de conservateur de la loi biblique . L'application d'utiliser-et de cette terminologie est une question de la polémique.

Origine et utilisation de la limite

Bien que le dominionism limite soit employé de plusieurs manières distinctes, l'origine de la plupart d'utilisation peut être tracée de nouveau à un passage spécifique dans la bible : et Dieu de

bénis [[Adam et Eve]] < ! --La note, les parenthèses triples sont intentionnelle, tous les deux pour lier au " ; Adam et Eve" ; et pour noter que l'expression n'est pas dans le texte original. -->, et Dieu a dit à eux, " ; Être fructueux, et multiplier, et compléter le niveau de la terre, et la soumettre : et avoir le dominion au-dessus des poissons de la mer, et au-dessus de la volaille d'air, et au-dessus de chaque chose vivante ce moveth sur l'earth." ; -- 1h28 ( KJV )

de de la genèse

Les chrétiens interprètent typiquement ce vers comme signification que Dieu a donné la responsabilité d'humanité au-dessus de la terre , mais les théologiens tous ne conviennent pas sur la nature et l'ampleur de ce " ; dominion" ;.

Anthropocentrism

Une utilisation de longue date du dominionism de parmi les sociologues et les disciples juridiques décrit un argument biblique en faveur de l'Anthropocentrism , une préférence des droites et intérêts des humains par rapport à l'environnementalisme et/ou aux droits des animaux . Cette utilisation n'est pas le centre primaire de cet article.

Théologie de dominion

La théologie de dominion de est un groupement des systèmes théologiques avec la croyance universelle que la société devrait être régie exclusivement par la loi de Dieu comme codifiée dans la bible, à l'exclusion de la loi séculaire, une vue également connue sous le nom de Theonomy . La formulation moderne la plus en avant de la théologie de dominion est Reconstructionism chrétien , fondé par le R. Rushdoony dans les années 70. Les Reconstructionists eux-mêmes emploient le dominionism mot pour se référer à leur croyance que le gouvernement civil devrait être commandé par seul Christians et être conduit selon la loi biblique. Les sociologues ont employé le " de mot ; dominionism" ; pour se rapporter à l'adhérence à la théologie de dominion aussi bien qu'à l'influence dans la droite chrétienne de plus large des idées a inspiré par Dominion Theology. les pleins adhérents à Reconstructionism sont peu et marginalisé parmi les chrétiens conservateurs.

Dominionism comme plus large mouvement

Au début des années 90, diamant de Sara de de sociologue et dominionism de défini par de Frederick Clarkson de de journaliste comme mouvement qui, tout en incluant la théologie de dominion et le Reconstructionism comme sous-ensembles, est beaucoup plus large dans la portée, se prolongeant à une grande partie de la droite chrétienne . Dans sa étude 1992 de la théologie de dominion et de son influence sur la droite chrétienne, Bruce Barron écrit, Le

dans le cadre des efforts évangéliques américains de pénétrer et transformer la vie publique, la marque de distinction d'un dominionist est un engagement à définir et à effectuer une approche à la société de bâtiment qui est timidement défini en tant qu'exclusivement chrétien , et à la personne à charge spécifiquement sur le travail des chrétiens, plutôt que basé sur un plus large consensus. Le morceau Berlet de journaliste s'est ajouté en 1998 que, bien qu'ils représentent différentes idées théologiques et politiques, les dominionists affirment un devoir chrétien pour prendre à " ; commande d'un society." séculaire pécheur ;
En 2005, Clarkson a énuméré les caractéristiques suivantes partagées par toutes les formes de dominionism :

1. Dominionists célèbrent le nationalisme chrétien, du fait ils croient que les Etats-Unis étaient par le passé, et devraient de nouveau être, une nation chrétienne. De cette façon, ils nient les racines d'éclaircissement de la démocratie américaine. Dominionists favorisent la suprématie religieuse, pour autant qu'ils généralement ne respectent pas l'égalité d'autres religions, ou même d'autres versions du christianisme. Dominionists approuvent des visions théocratiques, pour autant qu'ils croient que les Dix commandements, ou " ; loi biblique, " ; devrait être la base de la loi américaine, et cela la constitution des États-Unis devrait être vu comme véhicule pour mettre en application des principes bibliques. et Kevin Phillips
Le Chris Hedges de journaliste a commencé à employer le dominionism limite en ses articles en 2004, et a été suivi dans cette utilisation des auteurs comprenant Katherine Yurica, Marion Maddox, James Rudin, le Sam Harris , et le TheocracyWatch de groupe. Ce groupe d'auteurs s'est appliqué le terme à un plus large éventail des personnes qu'ont le diamant, le Clarkson, et le Berlet.

L'autre terminologie

Quelques auteurs ont employé le " de limites ; Christianism" ; ou " ; Christianist" ; au lieu du " ; dominionism, " ; une utilisation qui a commencé dès 2003 en certains moyens de communication, en particulier libéral - blogs orientés. Par analogie au " de limite ; Islamiste , " de ; cette utilisation est prévue pour évoquer le spectre de la théocratie et même du terrorisme (citation, par exemple, le notoire Eric Rudolph de bombardier). L'utilisation discutée par marcheur de Ruth de journaliste de la limite pour se rapporter aux chrétiens politiques dans un essai 2005 de Christian Science Monitor de , et le Andrew Sullivan de commentateur ont préconisé le " ; Christianist" ; comme étiquette pour le juste de chrétien dans une colonne 2006 dans le temps de .

Critique
Le " de limites ; dominionist" ; et " ; dominionism" ; sont rarement employés pour l'individu-description, et leur utilisation a été attaquée de plusieurs quarts. Le journaliste Anthony Williams a chargé que son but est " ; pour enduire le Parti Républicain comme partie de théocratie domestique, les faits soient damned." ; Le journaliste Stanley Kurtz l'a marquée " ; non-sens mystérieux, " ; " ; paranoïa politique, " ; et " ; culpabilité de par l'association , " ; et le " des haies décriées ; characterizations" vague ; cela le permettent au " ; peindre un tableau fortement incertain d'un chrétien pratiquement sans visage et inconnu mass." de « Dominionist » ; Kurtz s'est également plaint au sujet d'un lien perçu entre les evangelicals et l'extrémisme chrétiens moyens tel que le Reconstructionism chrétien :
notion de
The que les chrétiens conservateurs veulent réinstituer l'esclavage et la règle par génocide n'est pas simplement folle, il est complètement dangereux. La partie la plus inquiétante des articles-couverture du du harpiste de (celui par Chris Hedges) était la tentative de lier les conservateurs chrétiens avec le fascisme d'Hitler et de . Une fois que nous reconnaissons la similitude entre les chrétiens et les fascistes conservateurs, les haies semble suggérer, nous peuvent confronter le mal chrétien en mettant de côté « les vieilles règles polies de la démocratie. » Les théories de conspiration et les visions tellement sauvages du génocide sont vraiment des excuses pour que la gauche néglige les règles de la démocratie et pour défait les chrétiens conservateurs - par tous les moyens nécessaires. et argué du fait que, plutôt que les conservateurs de étiquetage comme extrémistes, il serait meilleur au " ; entretien aux ces people" ; et " ; engager them." ; Le diamant de Sara de a écrit ce " ; l'écriture des iberals au sujet des plans du changement de la droite chrétienne a généralement pris la forme de théorie de conspiration, " ; et argué du fait qu'à la place un si le " ; analyser le ways" subtile ; ce les idées aiment le " de Dominionism ; prise de prise dans des mouvements et why." ; Le contraire à la vision théocratique de la théologie de dominion de , cette vue réclame des chrétiens simplement au " ; Dieu d'honneur comme ils favorisent la vérité et la pitié et s'appliquent des principes scripturaux aux affaires de life." ; Kuyper était un père fondateur du mouvement chrétien-démocrate du , qui demeure une influence politique importante dans les régions de l'Europe et de l'Amérique latine et ailleurs.

Francis Schaeffer
Le travail du chrétien Francis Schaeffer (1912-1984) de philosophe a fourni un soutien important pour l'élévation du droit religieux moderne. Schaeffer, un disciple du système de Kuyper du Néo--Calvinism , avait fondé le L'Abri , une communauté chrétienne et le centre d'étude dans le Suisse , en 1955. Là il a reçu les chrétiens évangéliques et d'autres de de beaucoup de régions du monde, les encourageant qu'il était non seulement bon mais important que les chrétiens engage dans intellectuellement et l'avantage de la tradition culturelle occidentale (séculaire cependant elle peut être) de l'art, littérature, philosophie, et semblable.
Dans les années 70, Schaeffer a commencé à voyager plus souvent aux ses Etats-Unis indigènes, où il a vu une utilité de mettre en garde contre ce qu'il a vu comme affaiblissement culturel de la société américaine. co-authored avec le C. Everett Koop , universités chrétiennes voyagées et églises au début des années 80. Les groupes d'éthiciens et de disciples ont présenté les films, mettant en place des questions des assistances et donnant l'alarme que, par l'inattention chrétienne, la civilisation occidentale avait glissé ses amarrages Judéo-Chrétiens, dérivant dans un " ; Era" de poteau-Chrétien ; , sous le balancement d'une religion civile séculaire que Schaeffer a appelé le " ; " de l'humanisme séculaire ;. Les oeufs 1973 de de décision de la court suprême des États-Unis de de borne limite v. pataugent servi de portrait iconique de Schaeffer de déprécier radical de la vie humaine qu'il a prévue doit accompagner ce décalage culturel, produisant une culture de plus en plus coudée sur l'autodestruction. Dans son de région un manifeste chrétien , il a invité des chrétiens pour résister directement à ces influences dans le domaine public, par des moyens comprenant la désobéissance civile .
Bien que les intérêts de Schaeffer aient été principalement culturels et philosophiques, sa doctrine de l'enclenchement avec le domaine public a influencé un éventail divers des conservateurs théologiques, y compris le Jerry Falwell , le Timothy LaHaye , le John W. Whitehead , et d'autres. Certaines de ces derniers ont fondé les organismes politiques et légaux qui ont mis à feu ce qui est venu pour s'appeler la guerre de culture de .

Rushdoony et chrétien Reconstructionism

voient également :
chrétien de Reconstructionism Le Rousas John Rushdoony (1916-2001) était le fondateur intellectuel du Reconstructionism chrétien , une forme postmillennial du de la théologie théocratique de dominion de . Les vues et d'autres formes de la plupart de des chrétiens de Rushdoony traditionnel de rejet de théologie de dominion en tant que tout à fait radical. " ; apportant à toutes les choses sous le dominion du Christ le King." ; Une influence significative sur Rushdoony et les theonomists sont venus des philosophes et des théologiens calvinistes du , y compris le presuppositionalism du Cornelius Van Til (1895-1987), bien que Van Til lui-même ait désavoué n'importe quel enchevêtrement de son travail avec les mouvements politiques.
En vue de l'influence de Reconstructionism sur la droite chrétienne plus large, le sociologue et le professeur de la religion William Martin ont écrit,
le
It est difficile d'évaluer l'influence du Reconstructionist pensée avec n'importe quelle exactitude. Puisque c'est tellement véritablement radical, la plupart des chefs du droit religieux font attention à se distancer de lui. En même temps, il tient clairement un certain lancer un appel pour bon nombre d'entre elles. On a assurément parlé pour d'autres quand il a admis, « bien que nous cachions leurs livres sous le lit, nous les a lus juste les mêmes. » En outre, plusieurs chefs principaux ont reconnu une dette intellectuelle aux theonomists. Le Jerry Falwell et le D. James Kennedy ont approuvé des livres de Reconstructionist. Le Rushdoony est apparu sur le programme télévisé et le de Kennedy 700 le club plusieurs fois. Le Pat Robertson fait l'utilisation fréquente de la langue de « dominion » ; son livre, le royaume secret , a été souvent cité pour ses éléments theonomy ; et des pluralists ont été rendus inconfortables quand, pendant sa campagne présidentielle, il a dit qu'il « introduirait seulement des chrétiens et des juifs dans le gouvernement, » aussi bien que quand il plus tard a écrit, « là ne sera jamais paix du monde jusqu'à la maison de Dieu et les personnes de Dieu sont donnés leur endroit légitime de la conduite au dessus du monde. » Et Jay Grimstead, qui mène la coalition sur la renaissance, qui amène des Reconstructionists ainsi que des evangelicals plus traditionnels, a dit, « je ne s'appellent pas Reconstructionist, » mais « beaucoup de nous en viennent à nous rendre compte que la bible est le niveau de Dieu de la moralité… à tous les points d'histoire… et pour tous les semblables de sociétés, chrétiens et non chrétiens. Elle se produit ainsi ce Rushdoony, Bahnsen , et le nord a compris cela plus tôt. » Il a ajouté, 'là sont beaucoup de nous flottant autour dans la conduite chrétienne James Kennedy est un dont ne vont pas toute la manière avec la chose theonomy, mais de qui vouloir reconstruire l'Amérique basée sur la bible. '

Les critiques notent que la politique est la sphère en chef dans laquelle l'influence de Reconstructionism est perçue, et par conséquent sensation justifiée en la caractérisant comme principalement politique en fait, même si pas dans la théorie idéale. Les critiques tels que Clarkson l'identifient comme totalitaire, comparable à d'autres mouvements de droite et politiques inspirés par fondamentalisme religieux. Les partisans de Reconstructionism réclament que, au contraire, ils se tiennent en opposition à la tyrannie :
le grand problème de
The avec la politique moderne est qu'il est employé comme instrument de changement social. Nous chez Chalcedon nous opposons passionément à ceci. Le rôle de l'état est essentiellement de défendre et se protéger, dans les mots de la République, de la vie, de la liberté, et de la propriété américaines tôt. Il est de récompenser extérieurement l'obéissant en les protégeant contre extérieurement le désobéissant (13:1 de Romains - 7). Son rôle n'est pas de rendre des hommes vertueux ; nous avons un nom pour les gouvernements civils qui essayent de créer une société vertueuse : totalitaire. qui également servi en même temps de directeur exécutif des ministères de corail de Ridge de , a énoncé les objectifs du mouvement de cette façon :
les
Christians ont un engagement, un mandat, une commission, une responsabilité sainte de reprendre la terre pour le Jésus-Christ -- pour avoir le dominion en structures civiles, juste comme dans chaque autre aspect de la vie et de piété. Mais c'est dominion que nous sommes ensuite. Pas simplement une voix. C'est dominion que nous sommes ensuite. Pas simplement influence. C'est dominion que nous sommes ensuite. Pas simplement temps égal. C'est dominion que nous sommes ensuite. Est ce ce qui le Christ nous a commissionnés à accomplish.

Schaeffer et Rushdoony
Plusieurs auteurs se réfèrent à Francis Schaeffer comme dominionist, et arguent du fait que son milieu des années 70 se déplace vers un plus grand activisme politique a été influencé par le travail de Rushdoony. Schaeffer ne s'est jamais décrit comme theonomist, et a explicitement rejeté la théocratie dans le un manifeste chrétien , écrivant ce " ; pas voici aucune base de nouveau testament pour un enchaînement de l'Église et État jusqu'au Christ, roi returns." ; et procèdent lier d'autres influencés par Schaeffer -- y compris LaHaye, Charles Colson , et Randall Terry -- à Rushdoony de cette façon), Alan Jacobs a noté que la carrière de Schaeffer antidate de manière significative Rushdoony, et que Schaeffer est principalement significatif pour ses réflexions culturelles, qui n'ont rien à faire avec la théologie de dominion. Jacobs a également argué du fait que Schaeffer pourrait seulement s'appeler le " de Rushdoony ; student" ; dans le sens faible qu'il a lu ses travaux très tard dans sa carrière et était d'accord avec certaines de ses idées (en particulier dans le de Schaeffer un manifeste chrétien ), et que leurs désaccords au-dessus des issues fondamentales étaient supérieurs loin à leur synergie.

Le spectre du dominionism
Des auteurs comprenant le morceau Berlet et Frederick Clarkson ils citent, par exemple, le commentaire de s de la court suprême États-Unis le 'en 1892 qui " ; les ces Etats-Unis sont un nation" chrétien ; , après arguments historiques de citation de nombreux et légaux à l'appui de ce rapport.
Les critiques discutent la réclamation que les Etats-Unis sont une nation chrétienne sont de la validité historique incertaine (précisant souvent la croyance de déiste de de certains des pères fondateurs -- Thomas Jefferson en particulier), est ethnocentrique, et ramène des matérialistes et des membres d'autres religions (telles que le judaïsme, l'Islam, l'hindouisme, et le Neopagans) au statut de seconde classe. Ils citent le Traité de avec Tripoli (1796) passé par le sénat d'Etats-Unis, qui a assuré la règle de ce déclarer musulman du ce le " de gouvernement des États-Unis ; n'est pas dans aucun sens fondé sur la religion chrétienne, " ; et la lettre de George Washington à Moïse Seixas, dans lequel Washington a défendu la liberté religieuse pour des juifs (" ; Pour heureusement, le gouvernement des Etats-Unis, qui ne donnent à la bigoterie aucune sanction, à la persécution aucun assistance" ;).

Dominionism dur

voient également :
la théologie de dominion de
Le dominionism dur limite est employé pour décrire les formes de dominionism qui envisagent évidemment, et travaille vers, un futur (avant de l'avènement du Christ) l'où tous les établissements de la société seront régis par les principes de leur forme de foi chrétienne. Cette définition adapte certainement les Reconstructionists chrétiens et d'autres adhérents à la théologie de dominion. Certains s'appliquent l'également aux éléments plus stridents dans la droite chrétienne traditionnelle.

Personnes et organismes décrits comme dominionist
< ! --
voient également : La liste de de personnes et d'organismes s'est associée au
Dominionism --> ominionism
Les auteurs comprenant Clarkson, haies Sarah Leslie de Discernement-Ministère Inc., et Bob Moser de la pierre de roulement de ont explicitement identifié certaines personnes et/ou organismes comme dominionist, y compris le D. James Kennedy , la coalition chrétienne , le forum , les radiodiffuseurs religieux nationaux d'aigle de de ,
Bruce Barron discute ce le " de s de Pat Robertson '; l'emphase explicite sur la nécessité de reconstituer des chrétiens aux rôles de conduite dans la société américaine reflète… une impulsion de dominionist dans l'evangelicalism" contemporain ;
La chasse à Dave de , le Hal Lindsey , et la glace de Thomas de sont les critiques chrétiens spécifiquement de Reconstructionism chrétien, étant en désaccord pour les raisons théologiques avec ses éléments théocratiques aussi bien que son Calvinism et Postmillenialism . Ligon Duncan , Sherman Isbell, Vern Poythress , Robert Godfrey , et Sinclair Ferguson sont les critiques calvinistes conservateurs spécifiquement de Reconstructionism, principalement donnant une critique théologique de ses éléments théocratiques.

Notes et références

Voir également

Idéologie
Séparation de l'Église et de l'État
De de royaume théologie maintenant
Suprématie chrétienne
Chrétienté

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