Disque de Phaistos

istory de l'impression Le disque (disque de Phaistos de , disque de Phaistos de de Phaestos de ) est une trouvaille archéologique curieuse, datation probable au milieu ou à l'âge du bronze de en retard de Minoan . Son but et signification, et même son endroit de fabrication géographique original, demeurent contestés, lui faisant un des mystères les plus célèbres de l'archéologie . Cet objet unique est maintenant dessus affichage au musée archéologique du Herakleion dans le Crète , Grèce .

Découverte

Le disque de Phaistos a été découvert dans le sous-sol de la pièce 8 dans le bâtiment 101 du palais-emplacement de Minoan du Phaistos , près de Hagia Triada , sur la côte sud du Crète . Le italien Luigi Pernier de l'archéologue du a récupéré ce " remarquablement intact ; dish" ; , environ 15 cm de diamètre et uniformément légèrement plus d'un centimètre d'épaisseur, sur le du 3 juillet 1908 pendant son excavation du premier palais de Minoan.

On l'a trouvé dans la cellule principale d'un " souterrain ; depository" de temple ;. Ces cellules de sous-sol, seulement accessibles d'en haut, ont été d'une manière ordonnée couvertes de couche de plâtre fin . Leur contenu était pauvre en les objets façonnés précieux mais les riches en terre noire et cendres, mélangées aux os bovins brûlés du . Dans la partie nord de la cellule principale, dans la même couche noire, le sud-est de quelques pouces du disque et environ vingt pouces au-dessus du plancher, le comprimé PH-1 d'A linéaire ont été également trouvés. L'emplacement s'est apparemment effondré en raison d'un tremblement de terre , probablement lié avec l'éruption explosive du volcan de Santorini qui a affecté de grandes parties du méditerranéen 1628 AVANT JÉSUS CHRIST du CA de région.

Datation

Yves Duhoux (1977) date le disque entre à 1850 AVANT JÉSUS CHRIST et à 1600 AVANT JÉSUS CHRIST sur la base du rapport de Luigi Pernier, qui indique que le disque était dans un contexte calme moyen de Minoan. Jeppesen (1963) le date à après 1400 sur la base d'une traduction fausse du rapport de Pernier. Doutant de la viabilité du rapport de Pernier, Louis que Godart (1990) se résigne à admettre cela archéologiquement, le disque peut être daté à n'importe où dans le milieu ou les temps en retard de Minoan. Le meilleur (dans Achterberg et autres 2004) suggère une date dans la première moitié du XIVème siècle basé sur sa datation du comprimé pH 1.

Objets semblables

Aucun objet directement comparable au disque de Phaistos n'a été trouvé. Il y a, cependant, un nombre restreint de symboles comparables connus d'autres inscriptions crétoises, connues sommairement comme hiéroglyphes crétois . D'abord, il y a hache votive la double trouvée par le Spyridon Marinatos dans la caverne d'Arkalohori , qui a le " ; semblable, mais pas identical" ; glyphs. (1948:88 de Kober) la pierre d'autel a trouvé au Malia est plus lointainement connexe. En conclusion, il y a un fragment de joint (S. 992), daté au XVIIIème siècle, soutenant le " ; double comb" ; signe (21). Aucune inscription faite avec le même ensemble de timbres n'a été trouvée. D'autres objets façonnés soutenant les inscriptions spirale-shaped sont connus de Crète et de l'Aegaean généralement et même du Etruria . Une inscription se développante en spirales d'A linéaire est trouvée sur l'anneau d'or de Mavro Spelio près de Knossos (KN Zf 13). Le disque de d'âge de fer de Magliano soutient une inscription se développante en spirales dans le Etruscan .

Une trouvaille très particulière a été faite en 1992 dans un sous-sol dans le Vladikavkaz , Ossetia du nord : Un fragment d'une copie apparente de, ou ébauche pour le disque de Phaistos, avec les symboles incisés avec une aiguille plutôt qu'imprimée. C'est incertain si cet objet façonné est véritablement antique, une copie moderne de bonne foi du disque de Phaistos, ou une tentative de mauvaise foi de contrefaçon. La maison avec le sous-sol en lequel le fragment a été trouvé a été construite en 1880. Allégué, l'objet a été identifié comme un article truqué et retourné à son propriétaire privé.

Mobile-type impression

L'inscription a été apparemment faite en pressant le " hiéroglyphique préformé ; seals" ; dans l'argile mol, dans un ordre dans le sens des aiguilles d'une montre se développant en spirales vers le centre du disque. Il a été alors mis le feu à température élevée. Le caractère unique du disque de Phaistos provient du fait que le texte entier a été inscrit de cette façon, reproduisant un corps de texte avec les caractères réutilisables.

Le disque de Phaistos est parfois classifié comme un tôt, sinon le premier, document de type mobile impression. Le professeur allemand pour la linguistique Brekle, qui définit la typographie en tant que type mobile impression, écrit en son article « le principe typographique » dans le renommé Gutenberg-Jahrbuch : le

une incidence claire tôt pour la réalisation du principe typographique est le disque notoire de Phaistos (CA 1800-1600 AVANT JÉSUS CHRIST). Si le disque est, comme assumé, une représentation textuelle, nous traitons vraiment un texte « imprimé », qui remplit tous les critères definitionnels du principe typographique. L'ordonnancement en spirale des unités graphematical, le fait qu'ils sont impressionnés dans un disque d'argile (l'impression sans visibilité !) et non imprimées sont les variantes technologiques simplement possibles de la représentation textuelle. Le facteur décisif est qu'on s'avère que les « types » matériels sont à plusieurs reprises instanciés sur le disque d'argile.

D'autres auteurs qui sont principalement concernés par son déchiffrement désigné également le disque sous le nom du " ; le premier type" mobile ;. Après avoir été différemment daté entre 1850 et 1350 AVANT JÉSUS CHRIST, le disque de Phaistos précède des inventions postérieures de type mobile par plus de deux milléniums.

Dans des ses pistolets de de livre, les germes et l'acier , le diamant de Jared de de scientifique emploie le disque comme exemple d'un avancement technologique fait au mauvais moment dans l'histoire. Le diamant note l'absence de n'importe quelle élévation suivante de mobile saisissent la culture de Minoan , citant ceci comme évidence du problème énigmatique de la nécessité et de l'invention. Spécifiquement, le diamant argue du fait que les êtres humains inventent souvent des choses sans besoin clair, comme démontré par le disque de Phaistos, et que parfois de telles inventions décollent, alors qu'à d'autres fois qu'ils ne font pas. Le diamant raison pour laquelle le type mobile était moins efficace que simplement traçant à la main en argile, peut-être expliquant pourquoi la technologie ne s'est jamais développée plus loin dans la civilisation de Minoan. Il contraste ceci avec la presse typographique de Gutenberg, arguant du fait que son développement ultérieur était dû à un grand nombre d'appuis commerciaux, et à la croissance sociale qui a consolidé l'accès meilleur marché au mot imprimé.

L'inscription

Signes

Il y a 241 marques sur le disque, consisté en 45 signes uniques. Plusieurs de ces 45 signes représentent facilement des choses journalières identifiables. En plus de ces derniers, il y a une petite ligne diagonale qui se produit sous le final signent dedans un groupe un total de 18 fois. Le disque montre des traces des corrections faites par la pointe à tracer dans plusieurs endroits. Les 45 symboles ont été numérotés par le Arthur Evans de 01 à 45, et cette numérotation est devenue la référence conventionnelle employée par la plupart des chercheurs. Quelques symboles ont été comparés aux caractères d'A linéaire par Nahm, Timm, et d'autres. D'autres les disciples (J. Davis) ont indiqué les ressemblances semblables avec les hiéroglyphes anatoliens ou avec les hiéroglyphes égyptiens (A. Dans la table ci-dessous, le " de caractère ; names" ; comme donné par Louis Godart (1995) sont donnés dans les guillemets ; là où l'autre description ou élaboration s'applique, elles sont données entre parenthèses.

Les signes de disque de Phaistos ont été la chaîne assignée par 101D0-101FF d'Unicode de provisoirement, d'inclure les 45 se signe aussi bien que la course oblique de combinaison décrite ci-dessous. (Avant l'acceptation temporaire des caractères pour le codage, l'enregistrement d'Unicode d'appelé a assigné un bloc de la région privée d'utilisation d'Unicode à employer pour le manuscrit. Deux polices incluent le soutien de ce secteur ; Code2000 et Everson Phaistos mono.)

La course oblique

Il y a un certain nombre de signes identifiés par une course oblique ; les courses ne sont pas imprimées mais sont découpées à la main, et sont attachées au premier ou dernier signe d'un " ; word" ; , selon la direction de la lecture choisie. Leur signification est une question de discussion. Une hypothèse, soutenue par Evans, Duhoux, Ohlenroth et d'autres, est qu'ils ont été employés pour subdiviser le texte en paragraphes, mais des significations alternatives ont été offertes par d'autres disciples.

Directionnalité

Evans a argué du fait que le disque avait été écrit, et devrait être donné lecture, du centre ; parce qu'il aurait été le plus facile de placer l'inscription d'abord et de classer ensuite le disque pour adapter le texte. Il y a accord général qu'il avait tort, et Evans lui-même a changé d'avis : l'inscription a été faite, et devrait être lue, de l'extérieur dedans vers le centre. Les centres des spirales ne sont pas au centre du disque, et certains des symboles près du centre sont serrés, comme si le fabricant était à l'etroit pour l'espace. Une paire de symboles est placée longitudinale, ainsi il est difficile de dire en quelle règle elles devraient être. Excepté dans la section à l'etroit, quand il y a des overstrikes, le symbole intérieur recouvre le symbole externe. Jean Faucounau a proposé une reconstruction des mouvements de la pointe à tracer, qui exigeraient également une direction centripète ; Yves Duhoux indique que n'importe quelle lecture extérieure peut être jetée. En dépit de ce consensus, il restent quelques tels déchiffrements essayés (par exemple Massey 2003).

En plus de la question de la directionnalité du texte sur le disque elle-même, différents points de vue sont tenus quant à la façon dont les caractères de disque de Phaistos devraient être montrés une fois transcrits en texte. Le disque lui-même a probablement la directionnalité right-to-left (comme l'arabe), si la lecture procède à partir de l'extérieur au centre ; ceci signifie que la direction de lecture est dans les visages des personnes et des animaux, pendant qu'elle est dans l'Egyptien et l'Anatolien. Des caractères de disque de Phaistos sont montrés avec la directionnalité de gauche à droite en cet article ; ce qui est également la pratique typique pour le texte hiéroglyphique égyptien et anatolien édité.

Texte d'inscription

Il y a le " 61 ; words" ; , 31 du côté A et 30 du côté B (numéroté A1 à A31 et à B1 à B30, extérieur à l'intérieur), ont ici lu extérieur-à-à l'intérieur de (mettant le " ; head" plumed ; mot-initial de signes et le mot-final de courses). Les mots les plus courts sont deux symboles de longueur, les plus longs sept symboles. Les courses sont ici transcrites en tant que courses diagonales (/). La transcription commence à la ligne verticale de cinq points, entourant la jante du disque une fois, dans le sens des aiguilles d'une montre (13 mots sur A, 12 mots sur B) avant de se développer en spirales vers le centre (18 mots supplémentaires de chaque côté). Il y a un signe efface mot-final à A8, que Godart note en tant que ressemblance du signe 3 ou 20 ; ou moins probablement 8 ou 44. Evans a considéré le côté A comme partie antérieure, mais des arguments techniques ont été depuis expédiés favorisant le côté B comme partie antérieure.

Les signes dans la transcription ci-dessous apparaissent dans l'orientation de gauche à droite, et le lecteur peut lire dans les visages des figures humaines et animales (pendant qu'on lit les hiéroglyphes égyptiens et anatoliens) :

Tentatives de déchiffrement

Beaucoup de spéculation s'est développée autour du disque pendant le 20ème siècle . Le disque de Phaistos a capturé l'imagination des archéologues d'amateur. Beaucoup de tentatives ont été faites au déchiffrement le code derrière les signes du disque. Historiquement, presque quelque chose a été proposé, y compris des prières, un récit ou une histoire d'aventure, un " ; psalterion ", un appel aux bras, un jeu de société , et un théorème géométrique . Certaines des interprétations plus de fantaisie de sa signification sont des exemples classiques de Pseudoarchaeology .

La plupart des interprétations linguistiques assument un Syllabary , basé sur la proportion de 45 symboles dans un texte de 241 marques typiques pour ce type de manuscrit ; certains assument un syllabary avec des symboles logographiques entremêlés du , une propriété de chaque syllabary connu Orient antique ( B linéaire du proche aussi bien que écriture hiéroglyphique cunéiforme de et ). Il y a, cependant, également des interprétations alphabétiques et purement logographical.

Tandis que les fervents croient toujours il peut être résolu, des tentatives savantes de déchiffrement sont vraisemblablement peu susceptible réussir le mystère à moins que plus d'exemples des signes tournent vers le haut quelque part, car on le pense généralement qu'il n'y a pas assez de contexte disponible pour l'analyse signicative. N'importe quel déchiffrement sans confirmation externe, telle que la comparaison réussie à d'autres inscriptions, est peu susceptible d'être accepté comme concluant.

Origine du manuscrit

Origine crétoise ou étrangère ?

Il y a quelques théories principales au sujet de l'origine des signes. Jusque récemment, la plupart des disciples ont plaidé fortement contre l'origine locale de l'objet façonné.) a écrit ce " de de ; quand on vient pour comparer les figures en détail à ceux du Minoan signary hiéroglyphique, l'anomalie très grande est observable… Hors des quarante-cinq séparés se connecte le disque de Phaistos, pas plus de dix plus ou moins ressembler aux formes hiéroglyphiques crétoises… Les chiffres d'humain dans leur contour et costume sont non-Minoan… La représentation du bateau diffère également de toutes les conceptions semblables qui se produisent parmi l'hiéroglyphique ou des documents linéaires de Crete" ; .

Ipsen (1929 : 15) conclus que le disque était certainement quelque part dessus de l'égéen. En raison de ses différences d'A linéaire ou de B, Ipsen l'a trouvé tenter d'assumer, comme Evans, une origine de non-Crétois pour le disque. Il observe, cependant, que puisqu'A linéaire était un manuscrit égéen commun tel une prétention ne résoudra pas le problème de la multiplicité.

La hache d'Arkalochori de et d'autres trouvailles ont rendu l'origine crétoise plus populaire : des images femelles avec les seins pendants ont été également trouvées chez Malia et Phaistos. (1995:125 de Godart). Duhoux affirme la provenance crétoise de du disque ; dans son examen de recherche courante, Trauth (1990 : 154) vient au " de conclusion ; Crète comme source du disque peut plus ne s'appeler dans le question" ;.

Invention ou dérivation originale ?

Ipsen (1929 : 11) parle également contre une origine entièrement indépendante des manuscrits, arguant du fait que ses inventeurs n'ont pas sauté d'aucune connaissance de l'inscription à un manuscrit syllabique avec ces signes élégants. Il continue pour citer le Luwian hiéroglyphique comme " ; parallel" parfait ; (1929:17 d'Ipsen) d'un manuscrit original a inspiré sous l'influence directe d'autres manuscrits (ses valeurs de symbole inspirées par cunéiforme, ses formes par les hiéroglyphes égyptiens)

Schwartz (1956 : 108) affirme un rapport génétique entre le manuscrit de disque de Phaistos et les manuscrits linéaires crétois.

Parmi les manuscrits connus, il y a trois candidats principaux pour être lié au manuscrit du disque, tous partiellement syllabiques, partiellement logographique : Le A linéaire , les hiéroglyphes anatoliens et les possibilités plus à distance égyptiennes des hiéroglyphes sont comparaison avec le Proto-Cananéen Abjad du ou le syllabary de Byblos de .

A linéaire

Quelques signes sont assez proches du A linéaire et le B linéaire qu'ils peuvent avoir la même valeur phonétique, comme 12 = le qe de , 43 = le ta₂, ou 31 = de ku de . Une comparaison systématique récente avec A linéaire est celle de Torsten Timm, le 2004 . Basé sur les modèles de distribution de caractère d'A linéaire rassemblés par Facchetti Timm conclut que la langue de l'inscription de disque est identique que la langue d'A. linéaire Timm identifie 20 des 45 caractères avec les signes linéaires, assignant à B linéaire des valeurs phonétiques à 16.

Hiéroglyphes anatoliens

2004) présents d'Achterberg et autres (une comparaison systématique avec les hiéroglyphes anatoliens ayant pour résultat une pleine réclamation de déchiffrement (voir ci-dessous). En particulier, ils considèrent le symbole de course apparenté au r de Luwian (a/i) le symbole de , mais lui assignent le de valeur - le Ti . La course sur A3 est identifiée comme nom personnel déterminatif. 01 est comparés au SARU de logogram, à un homme de marche ou aux jambes de marche dans Luwian. 02 est comparés au mot-initial a₂ , une tête avec une couronne dans Luwian. Le " ; bow" ; 11 est identifiés comme suus , le soleil à ailes par de solénoïde de de logogram connu des joints royaux de Luwian. Le " ; shield" ; 12 est comparés au " identique proche du TURPI de logogram de Luwian ; bread" ; et assigné le TU de valeur. 39 qu'ils ont lus comme " ; " du coup de foudre ; , logogram du Tarhunt , dans Luwian un hiéroglyphe W-shaped.

Liste de réclamations de déchiffrement

voient également : Le déchiffrement de disque de Phaistos de réclame le

Les réclamations de déchiffrement énumérées sont classées par catégorie dans des déchiffrements linguistiques, identifiant la langue de l'inscription, et des déchiffrements non-linguistic. Purement une lecture logographical du n'est pas linguistique dans le sens strict : tandis qu'elle peut indiquer la signification de l'inscription, elle ne tiendra pas compte de l'identification de la langue fondamentale.

Linguistique

George Hempl , 1911 (interprétation comme Grec ionique , écriture syllabique) ; De côté d'abord ; lecture vers l'intérieur ;
Florence Stawell , 1911 (interprétation comme Grec homérique , écriture syllabique) ; B-côté d'abord ; lecture vers l'intérieur ;
Albert Cuny , 1914 (interprétation comme document égyptien de antique , écriture syllabique-logographique) ;
Benjamin Schwarz , 1959 (interprétation comme Mycenean grec, écriture syllabique, comparaison à B) linéaire ; De côté d'abord ; lecture vers l'intérieur ;
Jean Faucounau , 1975 , (interprétation comme " ; " Proto-Ionique du ; Écriture grecque et syllabique) ; De côté d'abord ; lecture vers l'intérieur ;
Vladimir Georgiev , 1976 (interprétation comme langue hittite , écriture syllabique) ; De côté d'abord ; lecture à l'extérieur ;
Steven R. Fischer , 1988 (interprétation comme dialecte grec, écriture syllabique) ; De côté d'abord ; lecture vers l'intérieur ;
Kjell Aartun , 1992 (interprétation en tant qu'une langue sémitique , écriture syllabique) ; De côté d'abord ; lecture à l'extérieur ;
Derk Ohlenroth , 1996 (interprétation comme dialecte grec, écriture alphabétique) ; De côté d'abord ; lecture à l'extérieur ; signes homophonic nombreux ;
1998 (interprétation de Sergei V. Rjabchikov en tant qu'un dialecte slave , écriture syllabique [http://public.htm]) ; De côté d'abord ; lecture à l'extérieur ;
Adam Martin , 2000 (interprétation comme texte bilingue Grec-Minoan, écriture alphabétique) ; lisant à l'extérieur, dégrossissent A en tant que Grec, B latéral comme Minoan
Kevin et Keith Massey , 2003 (interprétation comme dialecte grec, écriture syllabique) ; De côté d'abord ; lecture à l'extérieur ;
Achterberg et autres, 2004 (interprété comme Luwian ) ; De côté d'abord ; lecture vers l'intérieur ;
Torsten Timm , 2005 (tentative de lecture basée sur l'hypothèse d'un manuscrit crétois) ;
Marco Corsini , 2006 (interprétation comme document grec) ; De côté d'abord ; lecture à l'extérieur.

Non-linguistic ou logographique

Paolo Ballotta , 1974 (interprétation en tant qu'écriture logographique) ;
Leon Pomerance , 1976 (interprétation en tant que document astronomique) ;
Peter Aleff , 1982 (interprétation en tant que gameboard antique) ;
vieux Hagen , 1988 (interprétation comme calendrier)
Harald Haarmann , 1990 (interprétation en tant qu'écriture logographique) ;
Bernd Schomburg , 1997 (interprétation, logograms de calendrier)
Hermann Wenzel , 1998 (interprétation astronomique)
Le Friedhelm , le 2000 (interprétation comme nombre-philosophique-document de " ; Atlantean" ; origine) ;
Axel Hausmann , 2002 (document de de l'Atlantide , datée à 4400 AVANT JÉSUS CHRIST, lecture logographique)
Rosario Vieni , 2005 (interprétation comme calendrier)
Helène Whittaker , 2005 (une version votive de minuature d'un panneau de jeu semblable au égyptien Mehen de )

Comparaison avec d'autres manuscrits

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