Disciple (christianisme)

Dans le christianisme , les disciples étaient les étudiants du Jésus pendant son ministère . Cependant souvent limité aux apôtres du douze, les evangiles se rapportent à des nombres variables de disciples. Dans le livre de des Lois , les apôtres eux-mêmes ont des disciples. Le disciple mot est employé aujourd'hui comme manière d'individu-identification pour ceux qui cherchent à apprendre du christianisme.

Le disciple de limite est dérivé du mot grec du nouveau testament , venez au anglais par le " latin de signification du discipulus de du ; un learner" ;. Le disciple de ne devrait pas être confondu avec l'apôtre de , voulant dire le tandis qu'un disciple a un ans qui apprend d'un professeur, un étudiant, un apôtre est envoyé pour fournir ces enseignements à d'autres. Le disciple de mot apparaît deux cents et trente-deux fois dans les quatre evangiles et le livre des actes.

Disciples de Jésus de Nazareth

ospel Jésus

Le four< ! -- Cette section est liée de l'evangile de de la marque -->

voient également :

la marque 1 Les evangiles de la marque () et le Matthew () incluent des passages où Jésus appelle au commencement quatre pêcheurs de parmi ceux à la mer de de la Galilée . Ce sont Simon (" appelé postérieur de ; Rock" ; ou Peter) et son Andrew de frère, et le James de frères et John (plus tard appelé le " ; Fils de Thunder" ; ou Boanerges ). Un compte très semblable dans l'evangile de de Luc manque d'une mention d'Andrew. inclut également premier appeler des disciples, mais ceux-ci sont : un disciple, un Andrew, un Simon, Philip et un Nathanael anonymes.

C'est peut-être le notable qui puisque l'evangile de Luc n'inclut pas Andrew, et par de divers passages dans les quatre evangiles où Simon Peter, James et John s'appellent pour rencontrer Jésus séparément des douze, ils se nomment généralement " ; le three" ;. L'utilisation du " ; le four" ; au-dessus du " ; le three" ; est toujours un point qui discussion de quelques chrétiens, mais jamais comme point doctrinal essentiel.

Les douze

voient également :

s apôtres du douze La majeure partie de l'attention dans les evangiles est accordée à un groupe spécifique de disciples appelés par Jésus sur le dessus d'une montagne et commissionnés par lui en tant que douze apôtres. Ces hommes sont : Simon, appelé Peter le

Andrew, le frère du

de Simon Peter

de James (appelé le fils de Zebedee par Mark et Matthew)

de John (la marque et le Matthew l'identifient en tant que frère de James, fils de Zebedee)

de Philip Bartholomew , appelé Nathanael en

de John Matthew (qui l'évangéliste de Matthew identifie en tant que publican), appelé Levi en

de Luc et de marque

de Thomas James, fils de

d'Alphaeus Simon , appelé un fanatique dans le

de marque, de Matthew, et de Luc

de Judas Iscariot Judas Thaddaeus , appelé Thaddaeus par Mark, Lebbaeus Thaddaeus par Matthew, et Judas, frère de James par Luc

L'evangile de de John se rapporte à un disciple comme un qui Jésus a aimé . Puisque l'apôtre John, à la différence des autres douze, n'est jamais appelé en cet evangile, le " ; disciple" aimé ; est supposé pour être il.

Grande foule et les soixante-dix

voient également :

s disciples du soixante-dix Le nombre de ou les personnes parmi les disciples de Jésus (par opposition juste aux disciples) n'est pas toujours donné dans les comptes d'evangile. Un groupe de personnes beaucoup plus grand est identifié comme disciples dans l'ouverture du passage du sermon de sur le plat qui commence dans le Luc .

En plus, soixante-dix (ou soixante-douze, selon la source utilisée) personnes sont envoyées dans les paires pour préparer la manière pour Jésus (Luc 10). Elles désigné parfois sous le nom du " ; le Seventy" ; ou " ; le " des disciples du soixante-dix ;. Ils doivent manger de n'importe quelle nourriture offerte, guérir le malade et écarter le mot ; que le règne de Dieu de vient, ce celui qui entend qu'ils entend Jésus, celui qui les rejette des rejets Jésus et celui qui rejette des rejets de Jésus la personne qui l'a envoyé. En outre ils sont accordés de grandes puissances au-dessus de l'ennemi et leurs noms sont écrits dans le ciel.

Route à Emmaus

Le Cleopas est l'un des deux disciples à qui le seigneur levé par est apparu chez Emmaus (24h18 de Luc). Cleopas, avec un disciple anonyme de Jésus marchent de Jérusalem à Emmaus le jour de la résurrection de Jésus. Cleopas et son ami discutaient les événements des derniers jours où un étranger leur a demandé de ce qu'elles ont parlé. L'étranger a demandé à joindre Cleopas et son ami pour le dîner. Là l'étranger s'est indiqué, après la bénédiction et l'interruption du pain, comme Jésus ressuscité et alors disparu. Cleopas et son ami se sont empressés à Jérusalem de diffuser les nouvelles aux autres disciples, où Jésus plus tard est apparu à eux aussi bien. L'incident est sans parallèle en Matthew, marque, ou John.

Femmes

voient également : Disciples féminins de Jésus En Luc (10h38 - 42), le Mary, soeur de Lazarre est contrasté avec son Martha de soeur, qui était " ; cumbered au sujet des beaucoup le things" ; tandis que Jésus était leur invité, alors que Mary avait choisi le " ; les meilleures parties, " ; cela d'écouter le discours du maître. John l'appelle comme " ; un qui avait oint le seigneur avec de l'huile parfumée et avait séché ses pieds avec son hair" ; (11 : 2). En Luc, un " non identifié ; sinner" ; dans la maison d'un Pharisee oint les pieds de Jésus. N'importe quel rapport préexistant entre Jésus et Lazarre lui-même, avant le miracle, est non spécifié par John. Dans le folklore catholique, Mary, la soeur de Lazarre, est vue en tant que mêmes que Mary Madgalene.

Luc se réfère à un certain nombre de personnes accompagnant Jésus et les douze. De parmi elles il appelle trois femmes : " ; Mary, appelée Magdalene ,… et Joanna l'épouse de l'administrateur Chuza de Herod, et Susanna , et beaucoup d'autres, qui a prévu elles hors de leur resources" ; (Luc 8 : 2 ou 3). Mary Magdalene et Joanna sont parmi les femmes qui sont allées préparer le corps de Jésus en compte de Luc de la résurrection, et qui plus tard ont dit les apôtres et d'autres disciples au sujet du tombeau vide et mots du " ; deux hommes dans le clothes" d'éblouissement ;. Mary Magdalene est la plus bien connue des disciples en dehors de des douze. Plus est écrit dans les evangiles au sujet de elle que les autres disciples femelles. Il y a également un grand corps de la bâche de savoir et de littérature elle.

D'autres auteurs d'evangile diffèrent quant à quels femmes sont témoin de la crucifixion et sont témoin à la résurrection . La marque inclut le Mary, la mère de James et le Salome (ne pas être confondu avec Salomé la fille de Herodias) à la crucifixion et Salome au tombeau. John inclut le Mary l'épouse de Clopas à la crucifixion.

Discipleship

support

" ; Another" de l'amour un ;

La définition la plus employée couramment pour qui est un disciple est l'exemple autoréférentiel de Jésus de l'evangile de du 13h34 de John - 35 : " ; Je te donne un nouveau commandement, celui que vous aimez un un autre. Juste comme je vous ai aimé, vous devriez également aimer un un autre. Par ce chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez l'amour pour un another." ; (NRSV) Davantage de définition par Jésus peut être trouvée dans l'evangile de de Luc , le chapitre 14, qui est un véritable traité sur la matière. Commençant par un piège d'essai présenté par ses adversaires concernant l'observance du sabbat juif , Jésus emploie l'occasion de présenter les problèmes avec la bigoterie de ses adversaires contre le son propre de enseignement en donnant des litanies des comparaisons choquantes entre de diverses, apparentes réalités sociopolitiques et socio-économiques contre la signification d'être un son disciple. Les exemples qui sont des définitions exprimées d'un disciple sont :
14h26 de Luc celui qui vient à moi et ne déteste pas le père et la mère, l'épouse et les enfants, les frères et les soeurs, oui, et même la vie elle-même, ne peuvent pas être mon disciple.
14h27 de Luc celui qui ne porte pas la croix et me suivre ne peut pas être mon disciple.
14h33 de Luc ainsi donc, aucun de vous ne peut devenir mon disciple si vous n'abandonnez pas toutes vos possessions.

" ; Être transformed" ;

Généralement en théologie chrétienne , le discipleship est un terme employé pour se rapporter à la transformation d'un disciple d'une autre vision mondiale de et d'une pratique de la vie dans celle du Jésus-Christ, et ainsi, par la théologie Trinitarian du , de Dieu lui-même. Noter le description de s de Paul apôtre le 'de ce processus, celle le " de de disciple ; ne pas être conformé à ce monde, mais être transformé par le renouvellement de vos esprits, de sorte que vous puissiez discerner ce qui est la volonté de God&mdash ; ce qui est bon et acceptable et perfect." ; par conséquent un disciple n'est pas simplement un accumulateur d'information ou une qui change simplement le comportement moral en vue de les enseignements du Jésus-Christ, mais des recherches un décalage fondamental vers l'éthique du Jésus-Christ de chaque manière, y compris la dévotion complète à Dieu. Dans plusieurs traditions chrétiennes, le processus d'aller bien à un disciple s'appelle le l'imitation de du Christ , après le livre célèbre de ce titre par l'à Kempis de Thomas de . Voir également le dei d'Imitatio de .

La grande Commission

Omniprésente dans tout le christianisme est la pratique du Proselytization , faisant de nouveaux disciples. Au début du ministère, en appelant de ses premiers disciples Simon (Peter) et de l'Andrew de Jésus, il dit à eux, " ; Me suivre et je te ferai des pêcheurs du men" ; (4h19 de Matthew). Puis, à la fin de son ministère Jésus institue la grande Commission , commandant tout le présent au " ; vont donc et font des disciples de toutes les nations, le baptême de elles au nom du père et du fils et du Saint-Esprit, et l'enseignement de elles pour obéir tout que j'ai commandé le you" ; (28:19 de Matthew - 20a). Jésus a incorporé cette pratique à la définition même d'être un disciple et d'éprouver le discipleship.

Discipleship pour les douze disciples

Le même processus de la transformation est également évident dans les expériences enregistrées des douze disciples originaux de Jésus. Cependant considéré fortement dans toute l'histoire d'église, les textes bibliques eux-mêmes n'essayent pas de montrer les douze en tant que parfait ou même avoir une prise pleine du propre ministère de Jésus, y compris une identification de leur partie dans elle. Chacun des quatre textes d'evangile n'est pas peu disposé à donner la confusion et les faiblesses des douze dans leur tentative d'internaliser et vivre dehors le ministère de Jésus dans leur propre discipleship.

Peut-être la plus grande déception pour Jésus, en vue de les douze, est quand il annonce qu'il sera mis à la mort. Peter à ce point réprimande hardiment l'énonciation de Jésus, " ; Dieu l'interdisent, seigneur ! Ceci doit ne jamais arriver à you." ; Quel Jésus répond, " ; Obtenir derrière moi, Satan ! Vous êtes un obstacle à moi ; pour vous placent votre esprit pas sur des choses divines mais sur des choses humaines. Le cas échéant vouloir devenir mes disciples, les laisser se nient et prennent leur croix et suivent le me" ; (Matthew 15). Tandis que Jésus enseigne que l'humilité et le dévouement sont les manières du discipleship Peter exige toujours l'instinct de conservation - faux, même si il est pour son maître.

Quelques autres exemples où les douze ont fonctionné directement contre le centre même du ministère de Jésus : En Matthew 19 Jésus a réprimandé les douze pour leur désintérêt chez les enfants et Jésus explique que les enfants sont un modèle pour un comportement merveilleux. En John 14, Philip exige que Jésus leur montrent le père, auquel Jésus explique exasperatedly qu'ils devraient savoir d'ici là que s'ils l'ont vu, ils ont en fait vu le père. En Matthew 10 les disciples discutent au sujet desquels d'eux-mêmes seront les plus grands quand le royaume de Jésus entre en vigueur plein. Jésus répond, pour expliquer leur malentendu brut de la nature humble et individu-sacrificatoire de son enseignement, " ; celui qui souhaite être grand parmi vous doit être votre domestique, et celui qui souhaite être premier parmi vous doit être votre slave.

D'une part, selon le livre des actes, au Pentecost avec venir du Saint-Esprit , les disciples prennent une nouvelles hardiesse, exactitude et discipline dans leur discipleship. Il est de ce point où nous voyons que la bande souvent confuse des disciples (non limités aux douze) mûrissent dans ce qui est connu en tant que l'église (εκκλησια de d'ekklesia de ), les ancêtres et foremothers de la foi de tous les chrétiens modernes dans le monde entier.

D'autres utilisations bibliques

Puisque le disciple mot est habitué en anglais généralement pour vouloir dire le " ; follower" ; ou " ; pupil" ; , il est appliqué à d'autres caractères bibliques, tels que le Jean-Baptist (1h35 de John c. ) et le Isaïe (8h16 d'Isaïe c.

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