Direction d\'ajustement

Le de limite technique direction-de-a adapté est employé pour décrire les distinctions qui sont offertes par deux ensembles connexes de limites de opposition :
L'ensemble plus général de du l'esprit-à-monde (c., esprit-à-adapter-monde , pas de-esprit-à-monde de ) contre le monde-à-esprit (c., monde-à-adapter-esprit de de ) employé par des philosophes de de l'esprit , et
L'ensemble plus étroit et plus spécifique, du mot-à-monde (c., mot-à-adapter-monde de ) contre le monde-à-mot (c., monde-à-adapter-mot de de ) employé par des avocats de la théorie d'acte de la parole de .

En philosophie d'esprit, une croyance est le quand elle a une direction du l'esprit-à-monde d'ajustement, et faux vrais quand il n'y a aucun un tel ajustement. Une croyance que p dépeint le monde en tant qu'étant dans un état de la question tel que p est vrai. La croyance, quelques philosophes ont discuté, visent la vérité et ainsi viser à adapter le monde. Une croyance est satisfaisante quand elle adapte le monde.

Un désir, d'une part, normalement exprime a pour être encore état de la question réalisé et ainsi a une direction du monde-à-esprit d'ajustement. Un désir que p, à la différence d'une croyance, ne dépeint pas le monde en tant qu'étant dans le déclarer que plutôt il exprime un désir ce le monde soit tel que p est vrai. Le désir est un déclarer qui est satisfaisant quand le monde l'adapte.

Une manière d'expliquer la différence est que la personne (raisonnable) d'a qui tient la croyance que p une fois confrontée avec l'évidence que le not-p, mettra à jour sa croyance, tandis qu'une personne qui désire ce p peut maintenir le sien désir ce p face à l'évidence qui not-p.

À un philosophe de langue un ajustement du mot-à-monde se produit quand par exemple un journaliste de sports appelle correctement Jones en tant que marqueur de but ; tandis que si le journaliste appelle de manière erronée Smith en tant que marqueur de but, le compte imprimé fait l'affichage du pas un ajustement du mot-à-monde , et doit être changé tels qu'il assortit le monde réel.

Cependant, dans le cas par exemple d'un juge fournissant une phrase de la mort à un avoué criminel coupable par un jury , les expressions du de juge changent le monde, par le fait réel de cette expression ; et, dans ce cas-ci, le juge produit d'un ajustement du monde-à-mot , et le du monde doit être changé pour assortir le contenu de l'expression du juge (c., le criminel doit être exécuté).

Dans la théorie d'acte de la parole

Peut-être le premier à parler d'un " ; direction de fit" ; était le J. Austin de philosophe. Austin n'a pas employé la distinction entre les directions de differernt de l'ajustement pour contraster des commandes ou des expressions d'intention aux affirmations, ou des désirs à la croyance. Il distingue plutôt différentes manières d'affirmer qu'un article est d'un certain type.

Dans un examen étendu des issues impliquées des différences entre par exemple (a) appelle incorrectement une triangle une place (quelque chose qui dit-il investissait un acte de violence dans la langue) et (b) incorrectement décrivant un objet triangulaire en tant qu'étant à angle droit (quelque chose qui dit-il investissait un acte de violence dans les faits), Austin a distingué ce qu'il a nommé :
" ; la responsabilité du " de l'allumette ; : dans le cas d'on voulant à l'allumette X de et le Y, la distinction entre l'assortiment du X à Y et l'assortiment du Y à X ; et
" ; la direction du " de l'ajustement ; : dans le cas d'appeler quelque chose, la différence entre l'ajustage de précision d'un nom de à un article , et l'ajustage de précision du un article à un nom .

Le concept de la direction de l'ajustement peut également s'appliquer aux actes de la parole de : par exemple, les déclarations ont la direction du mot-à-monde de l'ajustement, tandis que le commande et les promesses ont une direction du monde-à-mot d'ajustement.

John Searle et Daniel Vandervekenassert qu'il y a le " seulement quatre possible ; directions de de " de l'ajustement ; dans la langue : 1. La direction de mot-à-monde de l'ajustement .
en réalisant le succès de l'ajustement le contenu propositionnel des ajustements un état de la question indépendamment existant dans le monde. La direction de monde-à-mot de l'ajustement . Le
en réalisant le succès de l'ajustement le monde est changé pour adapter le contenu propositionnel du. La double direction de l'ajustement . Le
en réalisant le succès de l'ajustement le monde est changé pour adapter le contenu propositionnel en représentant le monde en tant qu'étant ainsi changé. La direction nulle ou vide de l'ajustement . Le
là n'est aucune question de réaliser le succès de l'ajustement entre le contenu propositionnel et le monde, parce qu'en général le succès de l'ajustement est présupposé par l'expression.

Searle a employé cette notion de " ; direction de de " de l'ajustement ; pour créer une taxonomie des actes d'Illocutionary de Bien que le Elizabeth Anscombe n'ait jamais utilisé le " de limite ; la direction du fit" ; , Searle a fortement argué du fait que le passage suivant de son intention de travail était, de loin, " ; le meilleur illustration" ; de la distinction entre les tâches du " ; les mots (plus strictement leur contenu propositionnel) pour assortir le monde… cela d'obtenir le monde pour assortir le words" ; :

§32. Considérons un homme allant autour d'une ville avec une liste d'achats dans sa main. Maintenant il est clair que la relation de cette liste aux choses qu'il achète réellement soit une et identique si son épouse lui a donné la liste ou c'est sa propre liste ; et c'il y a une relation différente où une liste est faite par un détective le suivant environ. S'il faisait la liste elle-même, c'était une expression d'intention ; si son épouse le lui donnait, il a le rôle d'un ordre. Quelle est alors la relation identique à ce qui se produit, dans l'ordre et l'intention, qui n'est pas partagée par le disque ? Elle est avec précision ceci : si la liste et les choses que l'homme achète réellement ne conviennent pas, et si ceci et ce seul constitue une erreur, alors l'erreur est non dans la liste mais dans l'exécution de l'homme (si son épouse devaient dire : « Le regarder, elle indique que le beurre et vous ont acheté la margarine », répondrait à peine : « Quelle erreur ! nous devons mettre que droit » et changeons le mot sur la liste « à la margarine ") ; considérant que si le disque du détective et ce que l'homme achète réellement ne conviennent pas, alors l'erreur est dans le disque.

En philosophie d'esprit

Selon Velleman, une fois utilisée dans le domaine de la philosophie de de l'esprit , la direction de de concept de l'ajustement représente le dispositif de distinction entre deux types d'états mentaux intentionnel du le Facta de de

(le factum singulier , déclare qui existent actuellement) sont des états avec une direction d'esprit-à-monde d'ajustement. Les exemples de
incluent les hypothèses des perceptions de la croyance , et les imaginations . En cas d'une disparité entre l'état mental et le monde, l'état mental est dans un certain sens faux ou faux et devrait peut-être être changé. le Facienda (faciendum singulier , les déclarer de de

de qui sont d'exister encore) sont des états avec une direction de monde-à-esprit d'ajustement. Les exemples de
incluent les intentions et les désirs. S'il y a une disparité entre l'état mental et le monde, le monde est dans un certain mal de sens et devrait peut-être être changé.

Sous quelques formes du dualisme d'esprit-corps de , un factum assorti de et le faciendum de doivent être présents dans l'esprit du d'une personne afin de lui à l'acte intentionnellement. Si une personne a la croyance que l'action (a) mènera énoncer (s), et a le désir qui énoncent (s) obtiennent, alors il effectuera l'action (a). L'action est directement causé par par la présence simultanée des deux états mentaux ; aucune autre explication n'est nécessaire.

Selon Velleman : de de
le " de limite ; direction de fit" ; se rapporte aux deux manières dont les attitudes peuvent rapporter les propositions au monde. le dans des attitudes cognitives du en tant que ''' de croyance de ''', une proposition est saisi comme modelé après le monde ; considérant que dans des attitudes conatives du en tant que ''' de désir de ''', la proposition est saisie comme un modèle pour que le monde suive. le l'objet propositionnel du désir est considéré pas comme le fait -- pas, c., comme factum , ayant été provoqué -- mais plutôt comme faciendum , être provoqué : il a considéré pas comme vrai mais quant à être rendu vrai.

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