Dinesh De Souza

Le Dinesh De Souza (soutenu le 25 avril , 1961 dans Bombay , maharashtra , Inde ) est un auteur et un orateur public servant actuellement le camarade de Robert et de Karen Rishwain de à l'établissement de Hoover de à l'Université de Stanford .

De Souza est l'auteur du nombreux les meilleurs livres de vente de '' New York Times '' et un des auteurs conservateurs et des orateurs du le plus prolifique et le plus en avant dans le Etats-Unis . Un catholique, De Souza est également connu pour ses écritures et discussions défendant le christianisme.

Biographie

De Souza était né à Bombay, Inde aux parents de l'état du Goa dans le Inde occidentale . Il est arrivé aux Etats-Unis dans le 1978 , à l'origine par un programme de Rotary International , s'occupant du lycée dans le Patagonia de , de l'Arizona et puis de l'université de Dartmouth de , où il a reçu un diplôme Kappa de phi de le bêta en anglais dans le 1983 .

En 1981, De Souza a édité les noms des dirigeants de l'alliance gaie d'étudiant dans un article pour le la revue de Dartmouth , y compris les noms de ceux qui encore closeted.

Après son repére de Dartmouth, De Souza s'est déplacé au Princeton, le New Jersey , où il a travaillé pour les élèves concernées par de Princeton , une organisation conservatrice fortement critique de l'éducation mixte , la discrimination positive , et l'accès de campus au contrôle des naissances . Tandis que chez Princeton, De Souza est devenu le rédacteur d'un appelé mensuel conservateur la perspective . Le papier et ses auteurs ont mis à feu beaucoup de polémique pendant la direction éditoriale de De Souza. Le vice-président de l'école des affaires publiques lorsqu'allégué que le papier a eu le " devenu ; extérieurement destructif et irresponsible." ; Le papier a également critiqué les politiques d'admission de la minorité de l'université.

Washington, C.C

Après son temps dans Princeton, De Souza s'est déplacé au Washington, C.C , où il a servi pendant deux années de rédacteur de la revue de politique de , un journal conservateur influent maintenant édité par l'établissement de Hoover. Plusieurs d'articles de la revue de politique du de De Souza ont produit d'une attention nationale. Dans le " ; Les évêques comme Pawns" ; , De Souza a écrit que le des États-Unis les évêques catholiques de étaient manoeuvrés par les libéraux américains en acceptant de s'opposer au réarmement militaire des États-Unis et à l'utilisation de la puissance à l'étranger et réellement ont su très peu au sujet de ces sujets auxquels ils prêtaient leur crédibilité religieuse, écrivant :

Les entrevues avec ces évêques suggèrent qu'elles ne sachent peu ou rien au sujet des idées et des propositions auxquelles elles mettent leur signature et prêtent leur autorité religieuse. Les évêques sont peu familiers avec la défense existante et des programmes économiques, incapables d'identifier même d'une façon générale la capacité militaire soviétique, ignorante de rudement quelle quantité de budget va actuellement à la défense, peu claire au sujet de combien devrait être réapproprié aux programmes sociaux, et innocent des concepts les plus fondamentaux étant à la base de l'examen du laïque intelligent de ces questions.

En De Souza 1987 laissé le magasin à servir de conseiller de politique dans la Maison Blanche de s de Ronald Reagan 'jusqu'en 1988. Il a alors joint l'institut américain d'entreprise de , où il était le camarade de John M. Olin de l'institut, avant de joindre plus tard l'établissement de Hoover.

La vie personnelle

Dans le 1992 , De Souza a marié Dixie Brubaker, qu'il a rencontré la première fois pendant son temps à Washington, C. Ils ont une fille, Danielle, et résident dans le ranch de Fairbanks de , la Californie .

Avant son mariage en 1992, De Souza a eu des rapports avec deux conservateurs féminins bien connus, Laura Ingraham , un commentateur par radio national-syndiqué à qui il a été engagé mais pas marié jamais, et le conservateur plus vendu Ann Coulter d'auteur et de commentateur.

Pendant sa carrière, De Souza a pris le " de surnom ; Tordre De Newza" ; de ses critiques plus vocaux. Bien que ne flattant pas, il trouve réellement le surnom amuser. " ; Je pense que je suis la personne qui a pensé à lui ! " ; Il a dit le magazine d'ESPION en 1989. " ; Je ne peux pas me rappeler les origines exactes de pour tordre De Newza, mais j'étais très fier de lui quand il est venu out." ;

Idéologie

Nature humaine

De Souza est un remarquable conservateur, et définit le conservatisme de dans le sens américain comme " ; conservation des principes du " de la révolution américaine ;. Dans des lettres de à un jeune conservateur , écrit comme introduction aux idées conservatrices pour la jeunesse, De Souza argue du fait que c'est un mélange du libéralisme classique et de la vertu antique , en particulier, " ; la croyance qu'il y a des normes morales dans l'univers et que la vie jusqu'à eux est la meilleure manière d'avoir un plein et heureux life." ; Il plaide également contre ce qu'il appelle le moderne la croyance libérale de qui " ; la nature humaine est intrinsèquement bonne, " ; et ainsi ce " ; les grands conflits dans le monde… proviennent des malentendus terribles qui peuvent être corrigés par la conversation continue et par la médiation du les Nations Unies . " ;

Politique sociale et discrimination positive

De Souza conteste la croyance et les projets tels que la discrimination positive , et le bien être social . Dans l'éducation intolérente livre, De Souza a argué du fait que l'intolérance des vues conservatrices est commune à beaucoup d'universités.

De Souza a souvent énoncé que sa croyance que l'idéalisation de la rébellion contre l'esclavage est une source d'incapacité parmi quelques Afro-américains il spécule que les esclaves, pour préserver un sens de la dignité, dans les circonstances de l'esclavage, par la nature tendraient à être provoquants. Ce défit deviendrait la référence héroïque centrale pour les esclaves d'Afro-Américain de , reconstituant un degré de fierté et la dignité à tous. Mais, il continue, le prix de ceci serait l'attitude habituellement invétérée du défit qui est finalement suicidaire. Ces habitudes suicidaires ont toujours un legs aujourd'hui, De Souza conteste, et service pour expliquer, dans une grande partie, le degré avec lequel beaucoup de descendants slaves souffrent des issues de social et d'amour-propre.

De Souza a attribué beaucoup de problèmes sociaux modernes à ce qu'il appelle le " ; left" culturel ;. Dans son récent de livre l'ennemi à la maison : Le gauche culturel et sa responsabilité de 9/11 , il a écrit cela :

La gauche culturelle dans ce pays est responsable de causer à 9/11 … le gauche culturel et ses alliés le congrès, les médias, à Hollywood, le secteur sans but lucratif et les universités sont la cause primaire du volcan de la colère vers l'Amérique qui éclate du monde islamique.

Grandeur de l'Amérique et du multiculturalisme

du livre de De Souza ce qui est si grand au sujet de l'Amérique ? (ISBN 0-142-00301-8) (pingouin, 2003), défend son pays adopté contre les critiques qui ont été dirigées à lui dans les derniers couples des décennies. En particulier, il plaide contre les critiques formulées gauche par le monde islamique , le domestique Multiculturalists , ces réparations de recherche d'esclavage de , et particulièrement de l'Amérique . Au lieu de cela, il conteste, les Américains eux-mêmes sont trop critiques et la prise pour a accordé le " ; blessings" ; accordé sur eux par la vie dans les frontières des Etats-Unis.

Il prend également à ceci une mesure plus loin et conteste la notion que toutes les cultures du monde sont égales. " ; Si on commence par les lieux multiculturels que toutes les cultures sont égales, alors le monde car il est semble très à peu raisonnable, " ; il dit. " ; Quelques cultures ont complètement surpassé d'autres en fournissant les choses que toutes les personnes cherchent -- santé, nourriture, logement, sécurité et les agréments de life." ;

Critique du féminisme

De Souza a également critiqué des aspects du féminisme dans des lettres de à un jeune conservateur , écrivant cela :

L'erreur féministe était d'embrasser la valeur du lieu de travail en tant que plus grand que la valeur de la maison. Le féminisme a approuvé le domaine public comme en soi plus constitutif des femmes en valeur que la sphère privée. Les féministes ont établi en tant que leur critère de succès et d'individu-valeur une représentation égale avec les hommes au dessus de l'échelle de carrière. La conséquence de cette balance féministe des valeurs est une dévaluation terrible et injuste des femmes qui travaillent à la maison.

Aspects de médias

De Souza a apparu plusieurs fois sur CNN , incluant sur le bac de teinture de Glenn de (programme de TV) . D'autres médias que les aspects incluent visage de de s de CBS le d'ABC 'de s de de le Nightline , 'la nation , Fox News creusent des rigoles la balle dure de de s de ' Hannity et Colmes MSNBC , de de de s 'avec le Chris Matthews , comédie central de ' de s le rapport de Colbert, et le Dennis Miller s de CNBC '.

Le 30 novembre 2007, il a discuté le Daniel Dennett de professeur de l'université de touffes de aux touffes sur l'existence d'une déité.

l'ennemi à la maison

Début 2007, De Souza a édité le l'ennemi à la maison : Le gauche culturel et sa responsabilité de 9/11 , dans lequel il argue du fait que la gauche américaine était dans la grande partie responsable de la colère musulmane celle ont mené aux attaques du 11 septembre 2001.

Cette thèse a été largement contestée près, notamment, les conservateurs en avant tels que le Michelle Malkin et le Hugh Hewitt , qui affirment que De Souza sympathise ouvertement avec de l'Al de - le qaeda dans le l'ennemi à la maison , et qui affirment que sa thèse que les radicaux musulmans ne détesteraient pas les Etats-Unis sinon pour le libéralisme culturel sont un mythe.

Le livre a été presque universellement critiqué en journaux et magasins américains importants et appelé, entre autres, le " ; le plus mauvais livre de non romanesque concernant le terrorisme a édité par une maison importante depuis 9/11" ; et " ; un disgrace.

Le livre de De Souza a causé une polémique dans le mouvement conservateur, appelant un barrage des attaques dans les deux sens entre De Souza et ses critiques conservateurs qui ont largement raillé la thèse de son livre, qui la gauche culturelle était responsable de 9/11. en réponse à ses critiques, il a signalé un essai de 6.500 mots sur la revue nationale en ligne de , et NRO a plus tard édité des litanies des réponses des auteurs conservateurs qui ont accusé De Souza de l'assassinat de caractère, de l'élitisme et du Pseudointellectualism

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