Dido

Dans le Dido grec et romain de de sources apparaît en tant que le fondateur et première reine de Carthage (en Tunisie de moderne-jour). Elle est la plus connue de l'exposé présenté par le romain de poèt du Virgil dans son Aeneid de . Dans quelques sources elle est également connue comme Elissa .

L'Elissa nommé est probablement un rendu grec du phénicien Elishat. Le Dido nommé, employé la plupart du temps par les auteurs latins du , semble être un " phénicien de signification de forme ; Wanderer" ; et était peut-être le nom sous lequel Elissa le plus familièrement a été connu à Carthage.

Comptes tôt

La personne d'Elissa peut être tracée de nouveau aux références par les historiens romains aux écritures perdues du Timaeus du Tauromenium dans le Sicile (c. ; 356 – 260 AVANT JÉSUS CHRIST ). Timaeus apparemment a daté la base de Carthage au 814 AVANT JÉSUS CHRIST (ou au 813 AVANT JÉSUS CHRIST ), mais il a également placé le la fondation de Rome en même année, qui propose que la légende ait été au travail.

D'autres historiens ont donné d'autres dates, pour la base de Carthage et la base de Rome. Le Appian dans le commencement de ses guerres Punic de réclame que Carthage a été fondée par un certains Zorus et Carchedon, mais les ressembler de Zorus de à une transcription alternative de la ville appellent le pneu de et le Carchedon est juste la forme grecque de Carthage . Timaeus a fait à l'épouse Elissa de Carchedon la soeur du Pygmalion de roi du pneu , et les disciples modernes mettaient toujours Pygmalion (Pumayyaton) sur le trône de l'or à ce moment-là, ainsi la date de Timaeus apparaît habituellement dans des chronologies modernes comme date douteuse et légendaire normale pour la fondation de Carthage. Pourtant l'archéologie a pour trouver encore n'importe quelle évidence de règlement sur l'emplacement de Carthage avant le dernier trimestre du 8ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Ainsi l'histoire entière pourrait être légendaire ou le synchronisme entre Elissa et Pygmalion pourrait être légendaire ou les archéologues ont pu avoir manqué jusqu'ici l'évidence importante pour un règlement plus rapide. Que la ville est appelée " de Qart-hadasht de ; Nouveau City" ; indique au moins que c'était une colonie. (Il y a un autre Qart-hadasht dans le Chypre aussi bien que dans le Espagne ).

Le plein compte de seule survie avant que le traitement de Virgil soit celui du contemporain Gnaeus Pompeius Trogus de Virgil dans ses histoires de Philippic de comme rendu dans un sommaire ou un épitomé fait par le Junianus Justinus au 3ème siècle.

Selon Justin (18.4&ndash ; 6), un roi du pneu que Justin n'appelle pas, fait sa fille très belle Elissa et fils Pygmalion ses héritiers communs. Mais sur sa mort les personnes ont pris seul Pygmalion en tant que leur règle bien que Pygmalion ait été encore toujours un garçon. Elissa a marié Acerbas son oncle qui comme prêtre de &mdash de Hercule ; c'est-à-dire, &mdash de Melqart ; était en second lieu dans la puissance au Roi Pygmalion. La rumeur a sincèrement indiqué qu'Acerbas a eu beaucoup de richesse secrètement enterrée et le Roi Pygmalion a eu Acerbas assassiné dans les espoirs de gagner la richesse. Elissa, désirant échapper au pneu, a feint pour souhaiter entrer dans le palais de Pygmalion. Mais d'autre part Elissa a commandé les préposés lequel Pygmalion envoyé à l'aide dans le mouvement de jeter les sacs de tout l'Acerbas de l'or dans la mer en tant qu'offre à son esprit, ou ainsi lui a semblé. En fait les sacs ont contenu seulement le sable. Alors Elissa a persuadé les préposés de la joindre en vol à une autre terre plutôt que la colère de Pygmalion de visage quand il a découvert ce qui était censément advenu de la richesse d'Acerbas. Quelques sénateurs l'ont également jointe.

La partie est arrivée chez la Chypre où le prêtre du Jupiter a joint l'expédition. Là les exils ont également saisi environ quatre-vingts jeunes femmes qui se prostituaient sur le rivage afin de fournir des épouses pour les hommes en partie.

Par la suite Elissa et ses disciples sont arrivés sur la côte du Afrique du Nord où Elissa a demandé aux habitants locaux un petit peu de terre pour un refuge provisoire jusqu'à ce qu'elle pourrait continuer son voyage, seulement autant terre que pourrait être entouré par un cuir de boeuf. Elissa a coupé le cuir de boeuf en bandes fines de sorte qu'elle ait eu assez pour l'employer pour entourer une colline voisine entière, qui donc a été après appelée " de Byrsa de ; hide" ;. (Cet événement est commémoré dans des mathématiques modernes : Le " ; " isopérimètre du problème ; d'enfermer le secteur maximum dans une limite fixe s'appelle souvent le " ; Dido Problem" ; dans le calcul de des variations moderne .) Cela deviendrait leur nouvelle maison. Plusieurs des gens du pays ont joint le règlement et les gens du pays et les délégués de la ville phénicienne du voisin du Utica ont poussé le bâtiment d'une ville. En creusant les bases la tête du boeuf a été trouvée, indiquant une ville qui serait sujette riche mais à d'autres. En conséquence un autre secteur de la colline a été creusé à la place où une tête de cheval a été trouvée, indiquant que la ville serait puissante dans la guerre.

Mais quand la nouvelle ville de Carthage avait été établie et devenue prospère, Iarbas, un roi indigène du Maxitani ou le Mauritani (les manuscrits diffèrent), l'Elissa exigé pour son épouse ou lui feraient la guerre sur Carthage. Les délégués d'Elissa, craignant Iarbas, ont dit Elissa seulement que les limites d'Iarbas pour la paix étaient que quelqu'un de Carthage doit demeurer de manière permanente avec lui pour enseigner des manières phéniciennes et elles ont ajouté que naturellement aucun Carthaginois n'accepterait de demeurer avec de tels sauvages. Elissa en a condamné qui sentiraient de cette façon quand elles devraient en effet donner leurs vies pour la ville au besoin. Les délégués d'Elissa ont alors expliqué qu'Iarbas avait spécifiquement demandé Elissa comme épouse. Elissa a été emprisonné par ses mots. Mais Elissa preferred pour rester fidèle à son premier mari et après création d'un Pyre funèbre du cérémonieux et sacrifice de beaucoup de victimes à son esprit dans le prétexte que c'était honorer final de son premier mari en vue de mariage à Iarbas, Elissa est monté le pyre, annoncé qu'elle irait chez son mari comme elles ont désiré, et s'est puis massacrée avec son épée. Après que ce dévouement Elissa deified et ait été adoré tant que Carthage a supporté. Dans ce compte, la base de Carthage s'est produite 72 ans avant la base de Rome.

Le Servius dans son commentaire sur le Aeneid de Virgil donne le Sicharbas comme nom du mari d'Elissa dans la tradition tôt.

L'histoire de cuir de boeuf qui explique le nom de la colline doit être d'origine grecque puisque le Byrsa signifie le " ; oxhide" ; dans le Grec, pas dans le Punic. Le nom de la colline dans Punic était probablement juste une dérivation de " lumineux du sémitique du ; place" enrichi ;. Mais cela n'empêche pas d'autres détails dans l'histoire d'être tradition carthaginoise cependant toujours pas nécessairement historique. Le Michael Grant dans les mythes romains (1973) de revendique : le

c'est-à-dire, dido-Elissa était à l'origine une déesse.

on l'a conjecturé qu'elle a été la première fois convertie d'une déesse en reine humaine dans un certain travail grec du cinquième siècle postérieur AVANT JÉSUS CHRIST.

Mais d'autres conjecturent qu'Elissa était en effet historique.

Nous ne savons pas qui a combiné la première fois l'histoire d'Elissa avec la tradition qui a relié Aeneas au Rome ou à des règlements plus rapides desquels Rome a tracé son origine.

Un fragment d'une poésie épique par le Gnaeus Naevius qui est mort à Utica dans le 201 AVANT JÉSUS CHRIST inclut un passage qui pourrait ou ne pourrait pas faire partie d'une conversation entre Aeneas et Dido. Servius dans son commentaire (4.4) cite le Varro (ęr siècle AVANT JÉSUS CHRIST) pour une version dans laquelle la soeur du Dido Anna s'est tuée pour l'amour d'Aeneas.

Virgil's Aeneid

Les en arrière-références de Virgil dans son Aeneid sont conformes généralement à l'épitomé de quel Justin de Trogus a enregistré. Virgil appelle le père du Dido comme Belus, ce Belus parfois s'appelant le Belus II par de plus défunts commentateurs pour le distinguer du fils de Belus du Poseidon et du Libye en mythologie grecque plus tôt. Si l'histoire d'Elissa/de Dido a une base effective et est synchronisée correctement avec l'histoire puis des stands de ce Belus pour le Mattan I qui était père du Pygmalion historique.746f) ajoute que le mariage entre le Dido/Elissa et le Sychaeus , comme Virgil appelle le mari du Dido, produit tandis que son père était encore vivant, que Pygmalion a massacré Sychaeus secrètement et que Sychaeus a semblé dans un rêve au Dido dans lequel il a dit la vérité au sujet de sa mort, recommandée lui se sauver le pays, et indiquée à elle où son or a été enterré. Aucun de ces détails ne contredit l'épitomé de Justin. En effet il le clarifie et doit assez probablement avoir fait partie du conte Justin abrégeait.

Mais Virgil change beaucoup l'importation et beaucoup de détails de l'histoire quand il apporte Aeneas et ses disciples à Carthage.657f) Chute de Dido et d'Aeneas dans l'amour par la gestion du Juno et du Venus , agissant de concert cependant pour différentes raisons.198f) Quand la rumeur de l'aventure amoureuse vient au Roi Iarbas le Gaetulian, " ; un fils de Jupiter Ammon par un nymph" violé de Garamantian ; , Iarbas prie à son père, blâmant le Dido qui a dédaigné le mariage avec lui pourtant prend maintenant Aeneas dans le pays en tant que son seigneur.222f) Jupiter expédie le Mercury pour envoyer Aeneas sur son chemin et l'Aeneas pieux obéit tristement. Le Mercury indique Aeneas de toutes les terres italiennes prometteuses et commande Aeneas pour obtenir sa flotte prête.450f) Le Dido peut plus ne soutenir pour vivre.474) Le Dido fait la construire à sa soeur Anna un pyre sous la prétention de brûler toute ce qui l'a rappelée Aeneas, y compris des armes et des vêtements qu'Aeneas avait laissé et (ce qu'elle appelle) leur lit nuptiale (cependant, selon le Aeneas , ils jamais étaient mariés officiellement.584f) quand le Dido voit la flotte d'Aeneas partant qu'elle le maudit et ses Trojan et proclame la haine sans fin entre Carthage et les descendants de Troy , annonçant les guerres Punic .642) Le Dido monte le pyre, se trouve encore sur le divan qu'elle avait partagé avec Aeneas, et tombe alors sur une épée qu'Aeneas lui avait donnée.666) Ceux observant ont laissé dehors un cri ; Anna se précipite dedans et embrasse sa soeur de mort ; Juno envoie l'iris du ciel à l'esprit du Dido de dégagement de son corps.1) De leurs bateaux, Aeneas et son équipage voient la lueur du pyre funèbre du burning du Dido et peuvent seulement deviner ce qui s'est produit. Au moins deux disciples ont argué du fait que l'inclusion du pyre en tant qu'élément du suicide du Dido -- autrement inattesté dans l'épopée et la tragédie -- fait référence à l'individu-immolation qui a pris la vie de la dernière reine de Carthage dans 146 AVANT JÉSUS CHRIST.450f) Pendant son voyage dans les enfers Aeneas rencontre le Dido et essaye de s'excuser, mais le Dido ne daigne pas pour le regarder. Au lieu de cela elle se tourne à partir d'Aeneas vers une plantation où son ancien mari Sychaeus attend. Eliot a par le passé appelé ce " ; dire le snub" ; en littérature occidentale.

Virgil a inclus la plupart des motifs de l'original : Iarbas qui désire le Dido contre elle, une explication trompeuse pour le bâtiment du pyre, et du suicide final d'Elissa/de Dido. Dans les deux versions Elissa/Dido est fidèle à son mari original à la fin. Mais tandis que l'Elissa plus tôt est resté toujours fidèle à la mémoire de son mari, le Dido de Virgil meurt en tant que femme torturée et repentante qui est tombée à partir de cette fidélité.

Tradition romaine postérieure

La lettre 7 le Heroides de s d'Ovid de 'est une lettre simulée de Dido à Aeneas écrit juste avant qu'elle monte le pyre. La situation est comme dans le Aeneid de Virgil sauf que le Dido d'Ovid est enceinte par Aeneas.545f) d'Ovid Ovid a présenté un genre de suite faisant participer la soeur Anna d'Aeneas et de Dido. Voir le Anna Perenna .

Le Barcids, le famille auquel le Hannibal a appartenu, descente réclamée d'un jeune frère de Dido selon le Silius Italicus dans son Punica (1.

L'histoire augustale (" de ; Tyrrani Triginta" ; 27, 30) réclamations que la reine de Zenobia du Palmyra vers la fin de la 3ème ANNONCE de siècle a été descendue du Cléopâtre , du Dido et du Semiramis . < ! -- Perspectives== ==Alternative

Le la neutralité de cet article est contesté par .

Un contour historiographique basé sur de nouvelles études et sources classiques revisitées (Virgil, Ovid, Silius Italicus, Trebellius Pollio ; selon des doctrines de « double écriture », si nécessaire) :

Dido , ou Elissa . Reine phénicienne, fondatrice de Carthage (N. 840-760 AVANT JÉSUS CHRIST).

Le First-born du roi du pneu, sa succession a été lutté de son frère, qui a assassiné son mari et a imposé sa tyrannie. Éviter probablement une guerre civile, elle a laissé le pneu avec grand suivre, commençant un long voyage ; les étapes principales étaient la Chypre et la Malte. Débarqué sur les côtes libyennes, environ 814 AVANT JÉSUS CHRIST, elle a choisi un endroit où fonder une nouvelle capitale pour les personnes phéniciennes : Carthage. Elle a pacifiquement obtenu la terre par un accord ingénieux avec le seigneur local (aujourd'hui connu sous le nom de " ; Théorème de Dido" ;). Pendant son veuvage, elle a été insistant exigée par les rois locaux ; toutefois elle s'est mariée encore avec un disciple fidèle de Tyrian, appelé probablement Barca Italicus, le Punica 1. Après un long et prospère règne, elle a favorisé le passage à une forme de Repubblic, et elle deified par ses personnes avec le nom de Tanit et comme l'impersonification de la grande déesse Astarte (le Juno romain). L'auteur latin maximum, Virgil, présenté sa figure dans le " ; western" ; culture, par son " ; double writing" ; système (la première écriture superficielle a été prévue pour l'assistance nationale et le besoin d'Augustus, alors que le second, le plus profond et cachée, reflète le point de vue de l'auteur et sa reconstruction historique). Le culte de Tanit survécu à la destruction et à lui de Carthage a été présenté à Rome lui-même par Emperor Septimius Severus. Il s'est éteint définitivement avec des invasions barbares. Hannibal Barca était probablement un descendant direct de D., et également la Reine Zenobia du Palmyra, 1.000 an après, avoué descendant et héritier politique de D. -->

Tradition continue

Dans le la comédie divine Dante voit la nuance du Dido en le deuxième cercle de l'enfer, où elle est condamnée (à cause de sa convoitise consumante) pour être soufflée pour l'éternité dans un tourbillon féroce.

L'histoire du Dido et de l'Aeneas est demeurée populaire tout au long de l'ère de la poteau-Renaissance, et servait de base au Dido et à l'Aeneas de d'opéra par le Henry Purcell et le Dido de de drame, reine de Carthage par le Christopher Marlowe . Même aujourd'hui, le Dido apparaît dans le civilisation de de jeu de stratégie de s de Meier Sid la 'II , en tant que chef féminin de la tribu carthaginoise.

Le souvenir de l'histoire de la peau du taureau et de la base de Carthage est préservé dans les mathématiques en liaison avec le problème isopérimètre qui s'appelle parfois Problem de Dido (et pareillement le théorème isopérimètre s'appelle parfois Theorem de Dido). On lui énonce parfois dans une telle discussion que le Dido a causé sa lanière d'être placée comme demi-cercle touchant la côte à chaque extrémité (qui s'ajouterait considérablement au périmètre) mais les sources mentionnent la lanière seulement et n'indiquent rien au sujet de la mer.

Carthage était le rival et ennemi de s de République le romain le 'plus grand, et le Dido de Virgil en partie symbolise ceci. Quoiqu'aucun Rome n'ait existé en son jour, le Dido de Virgil maudit la future progéniture des Trojan. Dans le Italie sous le régime fasciste, sa figure demonized, peut-être non seulement comme figure anti-Romaine mais parce qu'elle a représenté ensemble au moins trois autres qualités désagréables du : vertu féminine, origine ethnique sémitique du , et civilisation africaine du . Comme exemple innofensif : quand le régime de s de Mussolini le 'a appelé les rues de nouveaux quarts à Rome avec les caractères du Aeneid de Virgil, seulement le Dido nommé de n'est pas apparu.

Dans la compensation tragique (d'une manière tristement curieuse), les croiseurs royaux de '' Dido-classe '' de utilisés par de marine de contre des objectifs italiens pendant la deuxième guerre mondiale , apparemment une justification dévastatrice des craintes fascistes.

Un point de vue alternatif

Un point de vue alternatif, basé sur l'interprétation du Herm de Gerhard (le meurent Phönizier 1974), soutenue des sources classiques choisies (Virgil, Ovid, Silius Italicus), mais par en rejetant beaucoup compte de Timaeus', mène à un contour historiographique légèrement différent (changements principaux d'italique de , suivi des références) :

Le Dido , ou le Elisha/Elissa , était une reine phénicienne, fondatrice de Carthage. Le First-born du roi du pneu, sa succession a été contesté par son jeune frère, Pumayyaton/Pygmalion, qui a assassiné son mari et a imposé sa règle. En ce moment elle a laissé le pneu avec grand suivre, commençant un long voyage ; les étapes principales étaient la Chypre et, probablement, le Malte '' Fasti '' 3.

Débarquant sur les côtes libyennes, environ 814 AVANT JÉSUS CHRIST (la date de Timaeus), elle a choisi un endroit pour fonder une nouvelle capitale pour ses disciples phéniciens : Carthage. Elle a paisiblement obtenu la terre par un accord ingénieux avec le seigneur local, aujourd'hui connu sous le nom de " ; Théorème de Dido" ;. Pendant son veuvage, elle a été uniformément cherchée dans le mariage par les rois locaux ; mais si nous acceptons Silius Italicus, elle a marié encore, probablement avec un disciple de Tyrian, de la famille 1.

Le Dido de a favorisé une réforme religieuse significative et après un long et prospère règne, elle a favorisé la formation d'une République '' Aeneid '' 1.426 ; Après sa mort, elle deified par ses personnes avec le nom de Tanit et a été assimilée à la grande déesse Astarte (Juno romain) '' Aeneid '' 1.446f, Silius Italicus, le '' Punica '' 1.

Le culte du Tanit a survécu à la destruction de Carthage par les Romains ; il a été présenté à Rome lui-même par le Septimius Severus , lui-même d'Emperor soutenu en Afrique du Nord. On s'est éteint complètement l'avec les décrets de Theodosian de du 4ème siècle en retard.

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