Dhan Gopal Mukerji

Dhan Gopal Mukerji ( bengali : Dhan Gopal Mukhopaddhae ) ( &ndash de ধানগোপালমুখোপাধ্যায় de 1890 du 6 juillet ; Le le 1936 du 14 juillet ) était l'homme de du premier réussi des lettres indien dans le Etats-Unis . Il a étudié à l'école moche (maintenant connue sous le nom d'école collégiale d'église écossaise, unité constitutive de l'université écossaise d'église de , Calcutta ), à l'université de de Calcutta , à l'Inde, à l'université de Tokyo de au Japon et à l'Université de Californie de , au Berkeley et à l'Université de Stanford aux États-Unis.

Biographie

La vie tôt en Inde

Dhan Gopal Mukerji était né le 6 juillet dans un village près de Calcutta sur le bord d'une jungle appelée Kajangal. Son père, qu'il décrit car le `un Olympien qui a été perdu dans le monde' était un avocat qui a abandonné sa pratique due à la santé mauvaise et à la musique étudiée à la place, tout en également officiant comme prêtre au temple du village. Dhan Gopal décrit son enfance et adolescence dans la première partie (caste de `') de sa caste et banni ( 1923 ) de d'autobiographie. La « caste » détaille l'induction de Dhan Gopal dans la tradition Brahminical de ses ancêtres, et ses expériences errant pendant une année en tant qu'ascétique, de même que la coutume pour des garçons dans les ménages sacerdotaux stricts. Cependant, désillusionné avec le rôle traditionnel et impatient de l'élément backward-looking dans la société indoue stricte, il a laissé la vie ascétique à l'étude à l'université de Calcutta. Ici, en cercle de son le frère amis de s de Mukherjee Jadugopal des ', il a contacté les idées de la résistance du Bengale. Jadu Gopal a été plus tard emprisonné sans épreuve de 1923 au 1927 . Dhan Gopal plus tard a écrit un mémoire au sujet de Jadu Gopal, intitulé le le visage de mon frère.

Au Japon

En 1910, l'espérance pour sauver le jeune frère de l'action de police, famille de Dhan Gopal l'a envoyé au Japon à l'outillage industriel d'étude. Bien qu'il ait été au commencement fasciné avec l'esprit positivistic de l'industrialisation, plus tard il est devenu profondément désillusionné par méthode de chaîne de montage de production et d'inclination vers l'efficacité fine ce qu'il a regardé comme déshumanisant, dégradant et rabaissant. Il a été en particulier choqué par la façon dont la chaîne de montage ouvriers qui avait été victime des accidents mortels ont été rapidement remplacées par d'autres ouvriers, sans considération par les propriétaires ou les employeurs d'usine pour leur rétablissement médical, prestations-maladie ou à compensation proportionnée. Après qu'un séjour court au Japon, il ait monté à bord d'un bateau pour le San Francisco .

Expériences Amérique

À peine hors de ses années de l'adolescence, Dhan Gopal avait absorbé assez d'idéologie révolutionnaire de ses pairs pour avoir bien été sur le chemin à suivre dans les marchepieds de son frère, et peut ne pas avoir a quitté l'Inde entièrement volontairement. Dhan Gopal a pris son idéologie avec lui en Amérique où il est tombé dedans avec un certain nombre de 'anarchistes extrêmement pauvres comme se. Ses expériences parmi eux, à San Francisco et à New York, sont détaillées dans le banni de `', la deuxième section de son autobiographie.

Dans le San Francisco il a regardé environ pour qu'une manière se soutienne et de paye son éducation d'université, et s'est bientôt allumé sur l'écriture. Environ 1916 il a écrit le Rajani ou chansons de la nuit un livre des poésies, et le Laila Majnu un jeu musical dans trois actes, édités par l'aîné et la Cie. de Paul de de San Francisco. Actuellement, il était un étudiant à l'Université de Californie chez Berkeley pendant trois années. Les contraintes financières et son radicalisme politique lui ont entrepris la démarche dessus à l'Université de Stanford , à partir d'où il a gagné un degré gradué en métaphysique dans le 1914 . Il a eu une vie sociale avec les anarchistes des gauchistes et les libres penseurs et s'est rendu compte de la situation difficile de la population défavorisée , de la bourgeoisie blanc, des nègres et d'autre les groupes immigrés asiatiques est. Il a marié le rayon Dugan , un artiste américain d'Ethel de et le peintre, dans le 1918 , et eux ont eu un fils, également appelé Dhan Gopal.

Dans les années 20 , Mukerji s'est déplacé à New York et a commencé sa période plus prolifique de l'écriture, éditée principalement par E. De ses beaucoup de livres d'enfants, le Kari l'éléphant était le premier pour voir la publication, dans le 1922 . Le plus réussi un tel titre était le cou gai de , l'histoire d'un pigeon ( 1927 ) pour lequel l'association de bibliothèque américaine l'a présenté avec la médaille de Newbery de dans le 1928 . Ce livre est au sujet d'un pigeon voyageur (« cou gai ") et du sien qui grandissent avec la bande possédée par le narrateur, puis du sien (le pigeon) qui rédige en tant que messager pour l'armée indienne dans le France pendant la Première Guerre Mondiale et finalement comment le pigeon et son traiteur reviennent à l'Inde et traitent les blessures et les mémoires de la guerre dans la retraite d'un lamasery. D'autres livres d'enfants de Mukerji incluent le Ghond, le chasseur ( 1928 ), le le chef du troupeau ( 1929 ), les fables indoues de pour les petits enfants ( 1929 ), le Rama, le héros de l'Inde (le 1930 , produit pour les enfants de l'école de Dalton où son épouse enseignée), et le le singe principal ( 1932 ). Plusieurs de ses travaux étaient des reworkings des histoires qu'il avait entendues en tant qu'enfant. D'autres ont été inspirés par ses propres expériences en Inde en tant qu'enfant parmi les jungles du Bengale, ou en tant que yogi dans divers lieux saints.

Parmi Mukerji les écritures pour des adultes sont qu'un fils de mère l'Inde répond à ( 1928 ) (en partie en réponse mère Inde s de Mayo Katherine à '), passages de dévotion de de la bible indoue et visite de Inde avec moi ( 1929 ), par Inde désillusionnée ( 1930 ) et le visage ( 1932 ) de mon frère. On dit que le le visage du silence ( 1926 ) est au sujet du dix-neuvième et début du 20ème en retard Ramakrishna Paramhansa de saint et de visionnaire de siècle et influence profondément le Romain Rolland (voir le Swami Tathagatananda, « Dhan Gopal Mukerji et le visage du silence », Prabuddha Bharati , janvier et février 2006 (l'article de deux parts).)

Les détails de sa vie postérieure sont brumeux, mais il y a de l'évidence pour croire que les relations avec son épouse sont entrées dans une phase difficile à la fin de sa vie. Malgré ses beaucoup d'amis il s'est senti profondément d'isolement et marginalisé en Amérique, car il pourrait faire très peu, au delà de soulever des fonds et d'amuser les célébrités de visite, pour promouvoir la cause de la liberté indienne. Les choix qu'il avait faits dans la vie l'ont empêché de retourner jamais de manière permanente en Inde, et il est possible de voir son recommander d'écrire des jungles et des animaux de sa terre natale afin de compenser leur absence. Le déplaisir de ses années finales l'a conduit plus loin dans la spiritualité , a alimenté son intérêt pour l'héritage spirituel de la sa mère patrie et a donné l'urgence à son désir d'interpréter et expliquer l'Inde à l'ouest. En conclusion, dans le 1936 , il s'est accroché le 14 juillet, peu de temps après son forty-sixth anniversaire, dans le New York City .

Legs

Dhan Gopal Mukerji est probablement le premier auteur indien populaire en anglais. Desani et le Mulk Raj Anand par environ dix ou vingt années. Le Krupabai Satthianadhan , le femme qui a écrit le Kamala de romans et le Saguna vers la fin du 19ème siècle, était certainement un auteur accompli, mais elle des travaux n'a pas atteint une assistance de masse jusqu'à ce qu'elle ait été redécouverte au 20ème siècle. Des écritures dispersées en anglais par Indians sont produites tout au long du 19ème siècle, tel que l'épouse , le roman du Rajmohan célèbre de de s premier de Chatterjee Chandra Bankim ', écrit en anglais après la façon de Scott. Il y avait également travail notable par des figures telles que le Roquia Sakhawat Hussain , auteur du rêve ( 1905 ), le premier morceau de Sultanine de de la science-fiction en anglais par un indien, comparable le Herland s de Gilman Perkins Charlotte à '. Mais habituellement ce sont des sous-produits de travail indien de langue, et Dhan Gopal Mukerji est le premier à écrire sérieusement et uniformément en anglais.

Ce n'était pas par choix, mais était un produit de sa situation malheureuse. Dhan Gopal n'a jamais perdu le sens de la mission qu'il a partagé avec son frère, et durant toute sa vie a tâché d'accomplir la tâche qu'il s'était placé : pour émanciper l'Inde de la règle étrangère et gagner pour sa culture et philosophie le respect qu'il s'est senti qu'il a mérité. En Amérique il s'est associé aux exils semblables comme le M. Roy , le fondateur du parti communiste de de l'Inde , à qui on dit qu'il propose l'adoption du pseudonyme « Manabendra ».

Interdit la sortie plus satisfying de l'activisme, il a versé ses sentiments dans son écriture. En conséquence, sa langue est magique et persuasive, et son observation des animaux et de leurs manières est précise et peu sentimentale. Dans son travail le chasseur du Gond et l'enfant de Brahmin sont des égales dans leurs voyages dans la jungle, et Dhan Gopal Mukerji jamais (à la différence de Kipling ) pas anthropomorphises les animaux ou tire une morale facile de eux. Bien qu'il ait été intensément conscient de sa caste élevée, il ne l'a vue davantage comme responsabilité qu'un privilège, et ni patronné ni dénigré les soi-disant castes et communautés « inférieures ». Il était, cependant, moins de bruit au sujet des femmes. Il écrit avec émotion des prostituées d'enfant en Amérique dans les années 10 et les années 20, particulièrement de leur situation difficile pendant la dépression , mais il romanticizes également la vie de Rangini, un « Tawaif » (courtisane) produit dans la caste et le banni de . Il félicite également sa mère et ascétisme strict des soeurs, à plus forte raison puisque sa mère est à ce moment-là une veuve, exécutant toutes les punitions dures prescrites aux veuves indoues de sa caste.

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