Deux-Esprit
ransgender Le Deux-Esprit (aussi esprit de deux ou le twospirit ) est une limite pour personnes du genre les troisième (par exemple, femme-vivre-homme) qui sont parmi des beaucoup le groupes indigènes indiens des nations de Canadien de et de les premiers. Il implique habituellement un esprit masculin et un esprit féminin vivant dans le même corps. Il est également employé par un certain contemporain gai, une lesbienne , un bisexual , un transsexuel , un étrange, des Natifs américains même sexes attirée et de d'Intersex pour se décrire. Il y a beaucoup de limites indigènes pour ces individus dans les diverses langues de Natif américain.
Terminologie
Le " plus ancien de limite ; berdache " est un terme générique employé principalement par des anthropologues, et est fréquemment rejeté en tant qu'inadéquat et offensive par des Natifs américains. Ceci peut être en grande partie dû à son étymologie péjorative car c'est un prêt du bardache français de du par l'intermédiaire du bardaxa espagnol de du ou du bardaje de /du bardaja de par l'intermédiaire du bardasso italien de du ou du berdasia de par l'intermédiaire de " arabe de signification du bardaj de du ; a gardé le garçon ; prostituée masculine, catamite" ; du bardaj persan de du < vartak moyen de du Persan < vieux *varta- l'Iranien , apparenté au " du varəta- de d'Avestan ; saisi, prisonnier, " ; formé d'un " indo-européen de signification du *welə- racine ; pour frapper, wound" ; (qui est le même en anglais que le vulnérable). Il a été largement remplacé par le deux-esprit de ." ; " du Deux-esprit de ; provenu du Winnipeg , Canada en 1990 conférence pendant la troisième de Natif américain/d'abord de nations gaie de tribus annuel et lesbienne. C'est un Calque du manidoowag (deux spiritueux) de niizh de d'expression de l'Ojibwa . Il a été choisi pour distancer les personnes indigènes/d'abord de nations des non-natifs aussi bien que du " de mots ; berdache" ; et " ; gay." ;
Définition et rôle social
Ces individus sont souvent regardés en tant qu'ayant deux spiritueux occuper un corps. Leur robe est habituellement un mélange traditionnellement de mâle et traditionnellement d'articles femelles. Ils ont le genre distinct et les rôles sociaux dans leurs tribus.
les individus Deux-vifs remplissent des fonctions sociales spécifiques dans leurs communautés. Dans quelques tribus les deux-esprits mâle-bodied ont tenu des rôles actifs comme : les gravediggers de
ou de personnes
pleurant et les convoyeurs sexuels de
a prévu le
en liaison avec l'établissement du poteau central pour la danse de Sun
Dans quelques tribus les deux-esprits femelle-bodied ont typiquement pris des rôles comme : le chef de
, chasseur de
, les personnes de médecine de
Quelques exemples des personnes deux-vives dans l'histoire incluent les comptes par les conquérants espagnols qui ont repéré un individu deux-vif dans presque chaque village qu'ils sont entré en Amérique Centrale. Il y a des descriptions des individus deux-vifs ayant des puissances mystiques fortes. Dans un compte, pillant des soldats d'une tribu rivale commencer à attaquer un groupe de femmes forageants. Quand ils perçoivent celle-là des femmes, celui qui ne fonctionne pas loin, est un deux-esprit, ils arrêtent leur attaque et retraitent après le deux-esprit les pare avec un bâton, déterminant que le deux-esprit aura une grande puissance qu'elles ne pourront pas surmonter.
Des indigènes ont été souvent perçus comme " ; guerriers, " ; et avec la reconnaissance des personnes de deux-esprit qui romanticized l'identité devient cassée. Afin de justifier ce nouveau " ; Indian" ; l'identité beaucoup l'a expliqué loin comme « forme d'échec social, femme-hommes sont vues comme les individus qui ne sont pas en mesure pour s'adapter au rôle masculin ont prescrit par leur culture » (Lang, 28). Lang continue pour suggérer que les personnes de deux-esprit aient perdu la puissance masculine socialement, ainsi elles ont pris sur des rôles sociaux femelles au support de montée l'échelle sociale dans la tribu.
Le dressage en travers des personnes de deux-esprit n'était pas toujours un indicateur de l'action de croix (prenant d'autres rôles de genre et statut social dans la tribu). Lang explique « le seul fait qu'un mâle porte l'habillement des femmes ne dit pas quelque chose au sujet de son comportement de rôle, de son statut de genre, ou même de son choix d'associé… » (62). Souvent dans des tribus le genre d'un enfant a été décidé près selon leur inclination vers des activités masculines ou féminines, ou leur statut d'Intersex . La puberté était au sujet du délai de temps par lequel des choix d'habillement ont été faits pour montrer physiquement leur choix de genre.
les personnes de Deux-esprit, spécifiquement mâle-bodied (biologiquement mâle, femelle de genre), pourraient aller à la guerre et avoir accès aux activités masculines telles que des loges de sueur. Cependant, elles ont également pris des rôles femelles tels que la cuisson et d'autres responsabilités domestiques. Les normes sociales d'aujourd'hui regardent vers le bas sur les mâles féminins, et cette perception de cette identité s'est écoulée goutte à goutte dans la société indigène. L'acculturation de ces attitudes a créé un sens de la honte vers les mâles de deux-esprit que de phase ou robe comme femelles et il n'y a plus un souhait pour comprendre le style de vie duel qu'ils possèdent.
les Deux-esprits pourraient avoir des rapports avec des personnes de l'un ou l'autre sexe. les deux-esprits Femelle-bodied ont habituellement eu des relations sexuelles ou des mariages avec seulement des femelles. Dans la tribu de Lakota , les deux-esprits ont généralement épousé des veufs ; un deux-esprit mâle-bodied pourrait remplir la fonction de parenting les enfants de la défunte épouse de son mari sans n'importe quel risque de soutenir les nouveaux enfants à qui elle pourrait accorder la priorité. Les associés des deux-esprits n'ont pris aucune identification spéciale, bien que certains aient cru qu'ensuite ayant des relations sexuelles avec un deux-esprit ils obtiendraient des capacités magiques, indiquées des surnoms obscènes par la personne deux-vive qu'ils ont cru le " tenu ; bonne chance, " ; ou dans le cas des associés masculins, amplifiés leur masculinité. Les rapports entre deux individus deux-vifs est absent dans la littérature avec une tribu comme exception, le Tewa . les deux-esprits Mâle-bodied se sont considérés comme le " ; soeurs, " ; on spécule le qu'il a pu avoir vu comme incestueux pour avoir un rapport avec un autre deux-esprit. On le sait que dans certaines tribus un rapport entre un deux-esprit et non-deux-esprit n'a été vu sur la majeure partie en tant que ni hétérosexuel ni homosexuel (en termes modernes de jour) mais plus de " ; hetero-genre, " ; Les Européens les ont cependant vus en tant qu'étant homosexuels. Les associés des deux-esprits ne se sont pas éprouvés comme " ; homosexuel, " ; et a d'ailleurs tracé une ligne conceptuelle pointue entre lui-même et les deux-esprits.
Bien que des deux-esprits aient été respectés et craints dans beaucoup de tribus, le deux-esprit n'était pas au delà de reproche ou même n'a pas été tué pour de mauvais contrats. Dans la tribu du Mohave par exemple, ils sont fréquemment devenus des personnes de médecine et étaient susceptibles d'être suspectés de la sorcellerie dans les cas de la moisson failed ou de la mort. Ils étaient, comme n'importe quelle autre personne de médecine, fréquemment tuée au-dessus de ces soupçons (tels que le deux-esprit femelle-bodied appelé Sahaykwisa). Un autre exemple vers la fin de 1840s était d'un deux-esprit mâle-bodied de la corneille qui a été attrapé, pillant probablement des chevaux, par le Lakota et a été tué.
Selon certains rapports il n'y avait jamais eu un genre alternatif parmi le Comanche . C'est vrai de quelques bandes d'Apache aussi bien, excepté le Lipan , le Chiricahua , le Mescalero , et le méridional Dilzhe'e . Une tribu en particulier, le Eyak , a un rapport simple de 1938 qu'ils n'ont pas eu un genre alternatif et ils ont tenu de tels individus dans la basse estime, bien que si ce sentiment soit le résultat de l'acculturation ou pas est inconnu. On l'a réclamé que le Iroquois n'a pas fait non plus, bien que toutes les tribus aient été influencées par homophobie européenne / Transphobia , certaines tribus étaient particulièrement ainsi, comme le Acoma , le Atsugewi , le Dilzhe'e (Tonto) Apache, le Cocopa , le Costanoan , le Klamath , le Maidu , le Mohave , le Nomlaki , le Omaha , le Oto , le Pima , le Shoshone de fleuve de vent, le Tolowa , et le Winnebago .
On l'a réclamé que les Aztèques et les Inca ont eu des lois contre de tels individus, bien qu'il y ait quelques auteurs qui estiment que c'était exaggerated ou le résultat de l'acculturation car tous les documents indiquant ceci en sont la poteau-conquête et qui ont existée avant qu'eu détruit par le espagnol. La croyance que ces lois ont existé, au moins pour les Aztèques, vient du codex florentin . Selon le professeur de Dr. Nancy Fitch de l'histoire à l'université de l'Etat de la Californie ,
" ; Le peuple autochtone de évidemment a écrit beaucoup de codex, mais les Espagnols ont détruit la plupart d'entre elles dans leur tentative de supprimer beliefs." antique ; … " ; Le codex florentin est incontestablement une source primaire troubling. Les indigènes écrivant dans le Nahuatl sous la surveillance du espagnol Bernardino de Sahagún d'effilochure ont apparemment produit le manuscrit dans les 1500s. Les faits de sa production soulèvent des questions sérieuses au sujet de si le manuscrit représente la vision de la vaincre ou du colonizers" ; … " ; la colonisation des indigènes' s'occupe de vague grand dans le project" espagnol ; … " ; Pour rendre des sujets plus mauvais, alors qu'il s'avère que le manuscrit original a été rempli dans le Nahuatl une certaine heure autour de 1555, aucune évidence de elle ne demeure. Les autorités en nouvelle Espagne ont confisqué ses manuscrits en 1575, et à de diverses heures, la monarchie espagnole l'a commandé arrêter son travail. La version connue la plus tôt du manuscrit est, ainsi, le résumé de Sahagún de elle écrite dans l'Espagnol. En 1585, il a édité une version révisée du codex, qui, il a discuté, corrigé quelques erreurs et intégré quelques choses ignorées en son résumé plus tôt. La version révisée de Sahagún est le manuscrit généralement connu sous le nom de codex florentin. " de ;
Deux-Esprits historiques
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Personnes modernes autodéfinies comme Deux-Esprits
le style='- deappelle le Raven E. de
Voir également liste de de
des limites des tribus pour la liste de de .
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