Daniel Schenkel

Le Daniel Schenkel ( le 21 décembre , 1813 - 18 mai , 1885 ), le théologien protestant du suisse du , était né chez Dagerlen dans le canton du Zürich .

Après l'étude au Bâle et au Göttingen il était successivement le pasteur chez Schaffhausen (1841), professeur de la théologie à Bâle (1849) ; et au professeur d'Heidelberg de la théologie (1851), au directeur du séminaire et au prédicateur d'université. D'abord incliné au conservatisme, il est après devenu un exposant de la théologie de médiation (Vermittelungs-theologie), et finalement un théologien libéral et un critique avancé.

Association au " ; Union" protestant allemand ; (Deutsche Protestanten-verein), il a défendu la réclamation de la communauté à l'autonomie, la cause du suffrage universel dans l'église et les droits des laïcs. De 1852 à 1859 il a édité le Allgemeine Kirchenzeitung , et de 1861 à 1872 le Allgemeine Kirchliche Zeitschrift , qu'il avait fondé en 1859. En 1867, en vue de la popularisation recherche et des résultats de l'école libérale, il a entrepris la direction éditoriale d'un Bibel-Lexique (5 vols, 1869-1875) de , un travail qui était tellement en avance sur son temps que c'est encore utile.

Dans son beleuchtet (3 vols de DES Reformationszeitalters de Quellen de repaire d'aus de DES Protestantismus du DAS Wesen. 1862), il déclare que le protestantisme est un principe qui est toujours vivant et en activité, et pas quelque chose qui ont été réalisés une fois pour toutes dans le passé. Il affirme que la tâche de son âge était de lutter contre le principe catholique du qui avait infecté la théologie protestante et l'église.

Dans son Christliche Dogmatik (2 vols, 1858-1859) il argue du fait que le disque de la révélation est humain et a été historiquement conditionné : il peut ne jamais être absolument parfait ; et cette inspiration, commençant cependant directement avec Dieu, est continuée par l'entremise humaine. Son Charakterbild Jesu (1864, 4ème ed., 1869), qui est apparu presque simultanément avec le Leben Jesu de s de Strauss D ', a rencontré l'opposition féroce.

Le travail est considéré trop subjectif et de fantaisie, le grand défaut de l'auteur étant qu'il manque de l'impartialité de la perspicacité historique objective. Cependant, comme le Pfleiderer indique, le " de travail ; est plein d'un enthousiasme passionné pour le caractère de Jesus." ; L'auteur rejette tous les miracles excepté ceux de la guérison, et ceux-ci qu'il explique psychologiquement. Son but principal était de moderniser et réinterpréter le christianisme ; il dit dans la préface à la troisième édition du livre : " ; Je l'ai écrit seulement dans le service de la vérité évangélique, pour gagner à la vérité ceux particulièrement qui le plus malheureusement ont été aliénés de l'église et de ses intérêts, dans une grande mesure par le défaut d'une partie réactionnaire, sans visibilité par aims." hiérarchique ;

Autre fonctionne :
Friedrich Schleiermacher. Ein Lebens et Charakterbild (1868)
Christentum et Kirche (2 vols, 1867-1872)
Le meurent le dargestellt (1877) de DES Glaubens de DEM Bewusstsein d'aus de DES Christentums de Grundlehren
Le der Apostel du DAS Christusbild et le der nachapostolischen Zeit (1879) Voir le Herzog-Hauck, Realencyklopädie , Otto Pfleiderer, développement de de la théologie (1890) ; et F Lichtenberger, histoire de de la théologie allemande (1889). ---- 911

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