Daniel Parker

Daniel Parker (1781-1844) d'Elder¹ - un " ; anti-missionary" ; Prédicateur et chef baptistes du dans la première moitié du 19ème siècle .

La vie tôt

Daniel Parker était né le 6 avril , le 1781 , dans le comté de Culpeper de , la Virginie . Il était le fils le plus âgé d'un plus ancien John Parker , un ancien soldat continental, et Sarah Parker (blanc). La famille s'est déplacée au comté d'Elbert de , la Géorgie autour du 1785 . Daniel a professé la conversion avant l'église baptiste de la crique de l'ongle dans le comté de Franklin de , la Géorgie , et a été baptisé le 19 janvier , le 1802 . Il a marié Patsey Dickerson le 11 mars , 1802. Le 1803 , John et Sarah, Daniel et Patsey, et d'autres membres de la famille de Parker se sont déplacés au comté de Dickson de , Tennessee . Avant que le Parkers se soit déplacé au Tennessee, l'église de la crique de l'ongle avait autorisé Daniel au ministère. En août de 1803, Daniel et le Patsy ont arrangé sur la crique de Turnbull. L'église baptiste de Turnbull a été organisée par quatorze membres (la plupart du temps la famille de Parker) dans la maison de John Parker en avril de 1806. L'église de Turnbull a ordonné Daniel Parker en tant que ministre de l'evangile le 28 mai , le 1806 . Parker a servi plusieurs églises dans le Tennessee . Bien que la plupart du temps autodidacte, et souvent considéré un backwoodsman, Parker était un haut-parleur habile. Le picotin , un missionnaire baptiste de maçon de John de , concéderait plus tard que Parker a parlé le " ; avec une telle brillance de pensée, force, et exactitude de langue, comme étonnerait des hommes d'éducation et de talents." ; ² qu'il a commencé à engager le " ; system" de missions ; polémique au moins dès 1816. Pour beaucoup de baptistes, ceci s'est composé si les organismes auxiliaires de missionnaire ont usurpé l'autorité de l'église locale. Daniel et Patsey déplacés au comté de Crawford de , l'Illinois en décembre du 1817 , peu avant l'Illinois sont entrés dans l'union.

L'Illinois et le Texas

Il était dans le l'Illinois que Parker écrirait la politique, remuerait la polémique étrangère de missionnaire, et développerait une forme de doctrine qui l'isolerait de plusieurs de ses frères, tout en par la suite créant un petit sous-groupe baptiste. Dans le 1820 Parker a édité une brochure, une annonce publique à la société baptiste, et les amis de la religion généralement sur le principe et la pratique du conseil baptiste des missions étrangères pour les Etats-Unis d'Amérique , attaquant le missionnaire pratique, particulièrement ceux du conseil baptiste récemment formé de des missions étrangères . Il a édité un journal, l'avocat d'église de , du 1829 au 1831 .

Parker est devenu le réalisateur du " ; two-seedism" ; , une doctrine qui enseigne cela de l'humanité d'Adam a été le porteur de deux graines, une divine et une diabolique. Son enseignement a fait (ou a semblé faire) au diable un éternel, plutôt que créée, étant. Parker a présenté cette doctrine dans une brochure en 1826 - des vues de sur les deux graines - et soutenu lui avec des autres en 1827. Ce " ; two-seedism" ; le séparerait doctrinal des beaucoup l'autre " ; anti-missionary" ; Baptistes (plus tard connus sous le nom de baptistes primitifs . Ils sont restés d'accord dans leur opposition aux sociétés de missionnaire, aux sociétés de région, aux sociétés de bible de , aux écoles de dimanche et aux séminaires théologiques. Les églises tenant la doctrine de la deux-graine de se sont dédoublées des baptistes primitifs en retard au 19ème siècle, et sont devenues notoires en tant que baptistes de Predestinarian de Deux-Graine-dans-le-Esprit de . Les adversaires de Parker, dans et sans le mouvement d'anti-missionnaire, l'accuseraient du dualistique Manichaeism du et même du Zoroastrianism . Le Alexandre Campbell , dans le 1830 , a marqué Parker comme " ; l'auteur de Manichaenism américain, et professeur de Predestination." persan ; ³ Parker a développé probablement sa croyance indépendamment de n'importe quelle connaissance de Mani ou de Zoroaster . Quelques disciples croient que son idée a été développée de ramollir la critique de la doctrine de l'élection.

Parker a fait un voyage au le Texas pour étudier la terre et les lois. Une partie toujours de Mexique , la loi (mexicaine) du Texas a protégé l'église catholique du et a interdit l'établissement d'autres religions. Le gouvernement mexicain, néanmoins, a toléré la présence des protestants , et ne les a pas persécutés pour les raisons religieuses. Parker a rendu visite à la colonie d'Austin en hiver de 1832-33. Il a perçu que tandis que la loi interdisait d'établir une église baptiste dans le Texas, il n'a pas interdit l'immigration d'un tel corps. Le le 26 juillet , le 1833 , lui et six autres a établi l'église baptiste régulière de Predestinarian de pélerin de au Lamotte, l'Illinois . Le premier ensemble des pélerins et de l'église de pélerin dans le Texas avait lieu le 18 janvier , le 1834 , en actuel proche à la maison Navasota de Daniel Parker, le Texas dans le comté de crasse de . Là de eux ont déplacé et ont construit le fort Brown près de ce qui est maintenant Grapeland, Texas , et puis un peu davantage nord-ouest à 4600 acres (19 ; kilomètre de ²) pas loin de la ville actuelle du Elkhart dans le comté d'Anderson de . Le le 17 octobre , le 1840 , représentants de quatre églises s'est réuni à l'église baptiste de Hopewell Predestinarian de près du Douglass, le Texas . Ici Parker a mené dans l'organisation de l'association des syndicats de des baptistes réguliers de Predestinarian. C'était la deuxième association baptiste organisée dans le Texas.

Parker a servi de sénateur d'état en Illinois du 1822 au 1826 . Il a voté contre des augmentations de salaire pour des législateurs, s'est opposé augmenter la générosité sur des cuirs chevelus de loup, travaillés pour reformer la méthode d'entretien de route du comté, favorisée la construction d'un canal du fleuve de l'Illinois au lac Michigan , et les factures présentées pour la construction au moins de quatre routes. Il a travaillé activement pour l'abolition de l'esclavage, bien que son avis ait été dans la minorité dans le sénat. Son dernier acte officiel, le 21 janvier , le 1826 , était d'écarter le sénat avec la prière. La position antiesclavagiste de Parker a probablement contribué à sa défaite dans l'élection de 1826. Les polémiques religieuses dans lesquelles il a été engagé n'ont pas aidé non plus. Dans le 1832 il est apparu sur le vote du comté de Crawford pour la chambre des représentants, mais a été défait. Wimberly a noté, " ; D'ici 1832, Parker n'avait pas changé, mais l'Illinois had." ; (religion de frontière de : 54)

Daniel Parker a été choisi pour représenter le comté de Nacogdoches de au Général le Conseil du gouvernement temporaire du Texas en automne du 1835 . À cette consultation, il a servi sur plusieurs comités et a proposé plusieurs résolutions. Parker a préconisé la paix avec le Mexique, citant leurs rapport d'affaires libérales avec les Texans, y compris de grandes concessions de terre et de franchise des impôts et des droits. Il a également proposé de consulter avec les tribus indiennes cherokee et de Shawnee au sujet de certaines réclamations de terre. Une résolution par Parker, peut-être son plus important, mené à l'établissement des Texas Rangers , le corps de police le plus ancien dans le Amérique du Nord avec la juridiction par état.

Il a été élu un membre du quatrième congrès de la République de du Texas en 1839. Il a pris son siège le 11 novembre , et a été élu à un comité. La Chambre a évacué son siège le 14 novembre , parce que les ministres ordonnés étaient constitutionnellement inéligibles pour servir, selon la constitution de la République du Texas. Le Président Mirabeau B. Lamar a déclaré le siège officiellement vide le 18 novembre , le 1839 .

Parker est resté tout à fait actif dans ses années '60. En août du 1844 , il s'est mis en voyage à visiter quelques églises qu'il avait organisées, et à aider probablement à la formation d'une association dans le comté de jaspe de . Il est devenu malade et a dû retourner à la maison, pourtant église continue et activités familiales. Son corps s'est affaibli et il est devenu cloué au lit en novembre. Daniel Parker mort à sa maison dans le comté d'Anderson de , le Texas le 3 décembre , le 1844 , et a été enterré dans le cimetière d'église baptiste de Predestinarian de pélerin. Il a été survécu par son épouse, neuf enfants, et cinq enfants de mêmes parents. Son épouse Patsey est morte deux ans après. Daniel et Patsey Parker ont eu onze enfants.

Résumé

J. Carroll a déclaré le " du ministère de Parker ; gauche une impératrice puissante sur Texas" est ; - non seulement sur les baptistes primitifs, mais sur les baptistes de missionnaire aussi bien. L'église baptiste , qui de Predestinarian de pélerin de se réunit près du Elkhart, le Texas , est l'église baptiste la plus ancienne dans l'état. L'église de pélerin est maintenant identifiée avec la branche absolue de Predestinarian des baptistes primitifs, mais pas avec le " ; two-seedism" ;. L'association des syndicats de demeure en existence avec trois églises (mais pas l'église de pélerin), également identifiées en tant que baptiste absolu de primitif de Predestinarian. Le legs de Parker du " ; two-seedism" ; également restes dans le Texas, avec deux rassemblements se réunissant près du Jacksboro dans le comté de Jack de , le Texas . Bien que la plupart du temps autodidacte, Parker a fait sa marque dans la religion et la politique. Il a voyagé intensivement et a écrit plusieurs livres pour favoriser la foi qu'il a prêchée. Apparemment les travaux durs et les voyages de la vie de frontière du Texas ont fait taire le stylo de Parker. Excepté la correspondance, il ne semble y avoir aucune écriture existante de cette période. Cependant rappelé comme " ; anti-missionary" ; , il était responsable de l'organisation d'environ 9 églises dans le Texas, aussi bien que plusieurs en Illinois, Indiana , et Tennessee .

Livres par Daniel Parker

une annonce publique (1820)
Vérité plate de , &c. (1823)
la défense (1824) de l'auteur
Vues de sur les deux graines (1826)
la deuxième dose de doctrine sur les deux graines (1827)
un conseil court (1827)
une histoire courte (1831)

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