Damascius

latonism Damascius (le grc Δαμάσκιος, soutenu dans l'ANNONCE 458 de Damas CA de , est mort après l'ANNONCE 538), connu sous le nom de " ; le bout du Neoplatonists , " ; était le dernier scholarch de l'école de d'Athènes .

La vie

Damascius était né à Damas dans le Syrie , d'où il a dérivé son nom : son nom syrien est inconnu. Dans sa jeunesse tôt il est allé au l'Alexandrie , où il a passé douze ans en partie comme pupille de Theon , un rhétoricien, et en partie en tant que professeur de la rhétorique . Il s'est alors tourné vers la philosophie et la science, et a étudié sous le Hermias et ses fils, Ammonius et Heliodorus . Plus tard dans la vie il a émigré au Athènes et a continué ses études sous le Marinus , le mathématicien, le Zenodotus , et le Isidore , le dialecticien. Il est devenu un ami étroit d'Isidore, l'a réussi car chef de l'école de d'Athènes à CA 515, et a écrit sa biographie, partie dont est préservé dans le Bibliotheca de du Photius .

Dans le I Justinian du 529 a fermé l'école, et Damascius avec six de ses collègues a demandé un asile, probablement dans le 532 , à la cour du Khosrau I de Perse . Ils ont trouvé les conditions intolérables, et quand l'année suivante Justinian et Khosrau ont conclu un Traité de paix, il était à condition que on permette aux les philosophes de retourner. On le croit que Damascius est revenu à l'Alexandrie et là s'est consacré à l'écriture de ses travaux.

Parmi les disciples de Damascius les plus importants sont Simplicius , le commentateur célèbre sur le Aristote , et le Eulamius . Nous n'avons aucune autre condition particulière de la vie de Damascius ; nous savons seulement qu'il n'a trouvé aucune nouvelle école, et la philosophie de Neoplatonist a fini ainsi son existence externe. Mais des idées de Neoplatonist ont été préservées dans l'église chrétienne vers le bas aux temps postérieurs des Moyens Âges, notamment au moyen de l'influence énorme exercée par le corpus Pseudo-Dionysien . Mazzucchi (2006) identifie Damascius lui-même en tant qu'auteur des écritures Pseudo-Dionysiennes, le " ; dernière contre-offensive du pagan" ; ( l'ultima controffensiva del paganesimo ).

Écritures

Son traité en chef est autorisé des difficultés de et des solutions des premiers principes (ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν de grc). Il examine la nature et les attributs de Dieu et de l'âme humaine . Cet examen est, à deux égards, dans le contraste saisissant à cela de certains autres auteurs de Neoplatonist. Il est clairement exempt du mysticisme oriental , et il ne contient aucune polémique contre le christianisme , aux doctrines dont, en fait, il n'y a aucune allusion. Par conséquent la charge de l'impiété que le Photius apporte contre lui. En ce traité Damascius informe sur le premier principe de toutes les choses, qu'il trouve pour être une profondeur divine insondable et indescriptible, étant tout dans un, mais non réparti. Son résultat principal est que Dieu est infini, et en soi, incompréhensible ; que ses attributs de la qualité, de la connaissance et de la puissance lui sont crédités seulement par inférence de leurs effets ; que cette inférence est logiquement valide et suffisante pour la pensée humaine. Il insiste partout sur l'unité et l'indivisibilité de Dieu, tandis que le Plotinus et le porphyre avaient admis non seulement une trinité , mais même d'un Ennead (personnalité de neuf fois). Ce travail est, d'ailleurs, de grande importance pour l'histoire de la philosophie, en raison de le grand nombre de comptes qu'elle contient au sujet d'anciens philosophes.

Le reste des écritures de Damascius sont pour la plupart des commentaires sur des travaux de Aristote et de Platon . Les travaux de survie sont :
Commentaire sur le Parmenides de Platon.
Commentaire sur le Philebus de Platon. Ce travail a été incorrectement attribué au Olympiodorus de l'Alexandrie .

Parmi les travaux perdus il y avait :
Commentaires sur le Timaeus de Platon, le Phaedo , le premier Alcibiades , et d'autres dialogues.
Les commentaires sur le de Coelo d'Aristote, et autre fonctionne. Les écritures de Damascius à l'heure, l'espace, et le nombre, cité par Simplicius dans son commentaire sur le Physica d'Aristote, sont peut-être des parties de ses commentaires sur les écritures d'Aristote.
La vie de d'Isidore. Biographie de Damascius de son Isidore (peut-être une pièce de professeur du historia de philosophos de attribuée à Damascius par le Suda ), dont Photius a préservé un fragment considérable.
Logoi Paradoxoi , dans 4 livres, dont Photius également fait un exposé et spécifie les titres respectifs des livres.

Littérature

P. Athanassiadi : Persécution et réponse de dans le défunt paganisme. L'évidence de Damascius . Dans : Journal de des études helléniques 113 (1993), S.
Raban von Haehling : L'und de Damascius de meurent le nach Christus de l'opposition im 5. Jahrhundert de heidnische. Dans : und Christentum 23 (1980), S. 82-85 d'Antike de für de Jahrbuch de .
Udo Hartmann : Geist im Exil. Der Sasaniden de Römische Philosophen AM Hof. Dans : Andreas Luther / Monika Schuol (Hgg.), Grenzüberschreitungen d'Udo Hartmann/. DES Kontakts de Formen zwischen l'und Okzident im Altertum de l'Orient. Morris : le Prosopography de l'empire romain plus défunt II . (Knapper Überblick)
Carlo Maria Mazzucchi, Damascio, Autore del Corpus Dionysiacum, dialogo Περι Πολιτικης Επιστημης , Aevum d'e IL : Filologiche du linguistiche e de storiche de Rassegna di scienze, ISSN 0001-9593, Anno 80, Nº 2, 2006, pp 299-334. Rappe : Scepticisme de au sixième siècle ? Damascius' doutes et solutions de `Pour ce qui concerne les premiers principes' . Dans : Journal de de l'histoire de la philosophie 36 (1998), S.

Voir également

Iamblichus
Plotinus
Simplicius
Plethon
Déclin de du polytheism hellénistique

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