Dôme de la roche

Le dôme de de la roche , ( arabe : مسجدقبةالصخرة, translit de . : Masjid Qubbat Comme-Sakhrah , hébreu : כיפתהסלע, translit de . : Kipat Hasela , turc : Kubbetüs Sahra), est un tombeau islamique du et une borne limite importante situés sur le bâti de temple de dans le Jérusalem . Il a été accompli dans le 691 lui faisant le bâtiment islamique existant le plus ancien dans le monde.

Construction

Le dôme de la roche se repose sur un temple qui a représenté 410 années, construit par les israélites dans 996 BCE et détruit par Nebuchadnezzar II de Babylone dans 586 BCE. Dans le 630 , longtemps avant que le dôme de la roche ait été érigé, Al-Khattāb d'ibn d'Umar de `de aidé par Al-Ahbar de Kaab et d'autres musulmans a récupéré la roche et l'a creusée hors de la poussière et a nettoyé le secteur qui avait été abandonné pour des centaines d'années depuis la destruction romaine du . Ibn Asakir mentionne que le Umar n'a jamais construit n'importe quel temple musulman sur cette tache mais a plutôt choisi d'ériger une mosquée dans le secteur méridional du Haram es Sharif avec la roche derrière au nord. Il a fait ceci pour préciser que le Qibla de la prière était du sud, vers le Kaabah dans le Mecque et que les musulmans ne contestent jamais la direction correcte de la prière, ayant pour résultat eux priant probablement vers la roche , comme les juifs faisaient, et comme les musulmans avaient à l'origine fait. La région de la roche est demeurée découverte jusqu'à la période de l'ibn Marwan d'Al-Malik d'Abd de de calife qui a commencé la construction dans le 685 , l'accomplissant dans le 691 . Al-Wasiti de disciple de musulmans rapporte cette incidence :

Quand Al-Malik d'Abd de a prévu pour construire le dôme avec de la roche, il est venu du Damas au Jérusalem . Il a écrit, " ; Al-Malik d'Abd prévoit pour construire un dôme (qubba de ) au-dessus de la roche pour loger les musulmans du froid et de la chaleur, et pour construire le masjid . Mais avant qu'il commence il veut savoir l'opinion." de ses sujets ; Avec leur approbation, les députés ont écrit en arrière, " ; La laiss de mai Allah l'accomplissement de cette entreprise, et peut il comptent le bâtiment du dôme et du masjid un bon contrat pour Al-Malik d'Abd et son predecessors." ; Il a alors recueilli des artisans de tous ses dominions et demandés les pour lui fournir la description et pour former du dôme prévu avant qu'il se soit engagé dans sa construction. Ainsi, elle a été marquée pour lui dans le sahn de du masjid. Il a alors commandé le bâtiment du trésor (bayt Al-CMA de ) au à l'est de la roche, qui est sur le bord de la roche, et l'a rempli de l'argent. Il a alors nommé l'ibn Hayweh de Raja et l'ibn Salam de Yazid pour diriger la construction et les a commandés pour dépenser généreusement sur sa construction. Il est alors revenu au Damas . Quand les deux hommes ont d'une manière satisfaisante accompli la maison, ils ont écrit à Al-Malik d'Abd pour l'informer qu'ils avaient accompli la construction d'Al-Aqsa de dôme et d'Al-Masjid. Ils ont dit à lui le " ; Il n'y a rien dans le bâtiment qui quitte la pièce pour criticism." ; Ils l'ont écrit que des cent mille dinars ont été laissés sur le budget qu'il a assigné. Il leur a offert l'argent comme récompense, mais ils ont diminué, indiquant qu'ils déjà avaient été généreusement compensés. Al-Malik d'Abd de commande les pièces d'or pour être fondu et fonte sur l'extérieur du dôme, qui a alors eu un scintillement fort qu'aucun oeil ne pourrait regarder directement lui|||Al-Wasiti d'Abu-Bakr, Al-Maqdis de Fada'il Bayt, Pp.

L'ibn de Yazid de deux ingénieurs Salam, un Jerusalemite, et l'ibn de Raja de Hayweh , de Baysan, ont été commandés dépenser généreusement sur la construction. Dans son livre de de la géographie , Al-Maqdisi a signalé que sept fois le revenu du Egypte a été employé pour construire le dôme. Pendant une discussion avec son oncle sur pourquoi le calife a dépensé largement sur construire les mosquées dans le Jérusalem et le Damas , Al-Maqdisi écrit : O mon petit fils, mille n'a aucun arrangement. Verily il avait raison, et il a été incité à un digne travail. Pour He a vu le Syrie pour être un pays qui avait été longtemps occupé par les chrétiens , et il a noté là sont de belles églises appartenant toujours à eux, tellement à ravir loyalement, et ainsi renowned pour leur splendeur, de même que l'église de de la tombe sainte , et les églises de Lydda et d'Edessa. Ainsi il a cherché à établir pour les musulmans une mosquée qui devrait être unique et une merveille au monde. Et est de manière semblable il non évident qu'Al-Malik d'Abd de de calife, voyant la grandeur du martyrium de la tombe sainte et de sa magnificence a été déplacé de peur qu'il devrait briller les esprits des musulmans et par conséquent érigés au-dessus de la roche le dôme qui est maintenant vu là|||Al-Maqdisi d'Al-Vacarme de feintes, Al-Aqalim d'Al-Taqasim fi Mar'rifat d'Ahsan, 2ème ed. Cresswell dans son origine de de livre du plan du dôme de la roche écrit que ceux qui ont construit la mosquée se sont servis des mesures de l'église de de la tombe sainte . Le diamètre du dôme de la mosquée est 20m 20cm et sa taille 20m 48cm, alors que le diamètre du dôme de l'église de de la tombe sainte est 20m 90cm et sa taille 21m 5cm.

Dans son d'étude le fond de Historication de la construction du dôme de la roche , Shlomo Dov Goitein de prof. de l'université hébreue mentionne : Dans un passage bien connu de son livre de de la géographie , Al-Maqdisi nous indique que son oncle a excusé Al-Malik d'Abd de et Al-Walid de I pour dépenser tellement le bon argent de musulmans en bâtiments : Ils ont prévu pour enlever le fitna , le « ennui de , » constitué par l'existence des nombreux bâtiments fins du culte d'autres religions. La forme même d'un rotunda, donnée au Qubbat comme-Sakhra, bien qu'il ait été étranger à l'Islam, a été destiné à rivaliser les nombreux dômes chrétiens du . Les inscriptions décorant l'intérieur montrent clairement un esprit de polémique contre le christianisme , tout en soumettant à une contrainte en même temps la doctrine de Qur'anic que le Jésus le Christ était un prophète vrai. Le lahu « Dieu de sharika de La de de formule n'a aucun compagnon » est répété cinq fois, les vers du 16h34 de Maryam de Sura - 37, qui refusent fortement le sonship de Jésus à Dieu, sont cités ainsi que la prière remarquable :

Salli d'Allahumma de (avec ya de ; lire le salli de casier Maryam - " d'AIS sans de ya) de d'aile du nez de rasulika wa'abdika '; Au nom d'un Dieu (Allah) prier pour votre fils de Jésus de prophète et de domestique de Mary" ;.

Tout ceci prouve que la rivalité avec la chrétienté, ainsi que l'esprit de la mission islamique aux chrétiens, était au travail à la création du dôme célèbre|||Shlomo Dov Goitein, le fond de Historication de la construction du dôme de la roche, journal de la société orientale américaine, vol.

Le dôme est sous forme de bizantin Martyrium du qu'une structure a prévu pour le logement et la vénération des reliques saintes et est un excellent exemple de l'art bizantin moyen. Al-Husseini de Haj Amin de , désigné le les muftis grands par le britannique, avec Al Ghussein de Yacoub de a mis en application la restauration du dôme de la mosquée d'Al Aqsa de roche et de à Jérusalem. Il a fait gold-plated le dôme pour la première fois. Le dôme gold-plated étire 20 mètres à travers la roche noble , se levant à un apex plus de 35 mètres au-dessus de lui. La façade est faite de porcelaine Le Sura de Qur'anic, ou le chapitre, est inscrit à travers le dessus dans le travail de tuile commissionné en siècle du 16^th par le Suleiman le magnifique. Al-Isra (le voyage de de sura de nuit), est inscrit au-dessus de Ya-Vu par .

Pendant ses voyages à Jérusalem, le Mark Twain a écrit que les parties du dôme de la roche ont employé des pierres excavées du bâti de temple de et qui étaient une pièce du temple juif qui était détruit par les Romains dans le 70CE

Chaque où au sujet de la mosquée d'Omar sont les parties de piliers, d'autels curieusement travaillés, et de fragments du marbre d'une manière élégante découpé - restes précieux de du temple de Solomon de . Celles-ci ont été creusées de toutes les profondeurs dans le sol et les déchets du bâti Moriah , et les musulmans ont toujours montré une disposition de les préserver avec plus grand soin. - Mark Twain , de de les innocents à l'étranger , chapitre LIV de

Le Frederick Catherwood de l'architecte était le premier occidental connu pour avoir fait les schémas détaillés du dôme de la roche, qu'il a accomplie au cours d'une période de six semaines en 1833.

Histoire

Croisés

Pendant les croisades le dôme de la roche a été donné aux Augustins , qui l'ont transformée en église, et la mosquée d'Al-Aqsa de est devenue le palais royal du Baldwin I de Jérusalem en 1104. Le adoube Templar , qui a cru que le dôme de la roche était l'emplacement du temple de de Solomon , a installé leurs sièges sociaux dans la mosquée d'Al-Aqsa à côté du dôme pour une grande partie du siècle du 12^th. Le " ; Templum Domini, " ; comme ils l'ont appelé, a été décrit sur les joints de fonctionnaire des maîtres grands de l'ordre (tels que Evrard de Barres et Regnaud de Vichier ), et c'est devenu le modèle architectural pour des églises de Templar à travers l'Europe.

Ayyubids et Mamluks

Jérusalem a été repris par l'Al-Vacarme de Salah de vendredi, le 2 octobre , le 1187 et le Haram reconsecrated comme sanctuaire musulman. La croix sur le dôme de la roche a été remplacée par un croissant d'or et un écran en bois a été placé autour de la roche ci-dessous. Al-Mu'azzam AIS (615-24/1218-27) d'Al-Malik de du neveu des Al-Vacarmes de Salah a effectué d'autres restaurations dans le Haram et a ajouté le porche à la mosquée d'Aqsa.

Le Haram était le centre du patronage royal étendu par les sultans au cours de la période de Mamluk , qui a duré de 1250 jusqu'en 1510.

Empire de tabouret 1517 - 1917

Pendant le règne du Suleiman le magnifique l'extérieur du dôme de la roche a été couvert de tuiles d'Iznik . Le travail a pris sept ans.

La rénovation à grande échelle a été entreprise pendant le règne du Mahmud II en 1817.

Mandat britannique 1917 - 1948

Le dôme de la roche a été mal secoué pendant un tremblement de terre en Palestine lundi, le 11 juillet , le 1927 rendant inutile plusieurs des réparations qui avaient eu lieu sur des années précédentes.

1948 au présent

En 1955 un programme étendu de la rénovation a été commencé par le gouvernement du Jordanie , par des fonds fournis par les gouvernements et le arabes Turquie du . Le travail a inclus le remplacement d'un grand nombre de tuiles remontant au règne du Suleiman le magnifique, qui était devenu délogé par la forte pluie. En 1960, en tant qu'élément de cette restauration, le dôme a été couvert d'aluminium durable et d'alliage en bronze du fait dans le Italie . La restauration a été accomplie en août 1964. Selon la règle jordanienne de de Jérusalem , on a interdit des juifs d'entrer dans la vieille ville . L'Israël a pris la commande du dôme de la roche pendant sa victoire dans la guerre de six jours en 1967. Selon une entrevue à titre posthume-éditée avec le Haaretz de , le général Uzi Narkiss a signalé le ce 7 juin , le 1967 , quelques heures après que Jérusalem est soit tombé dans les mains israéliennes, Shlomo Goren de Rabbin lui avait dit le " ; Le Now est l'heure de mettre 100 kilogrammes d'explosifs dans la mosquée d'Omar de sorte que nous puissions nous débarrasser de elle une fois pour toutes. " ; Sa demande a été niée ; selon l'aide Menahem Hacohen de Goren, il n'avait pas proposé de faire sauter la mosquée, mais avait simplement déclaré ce " ; si, pendant la guerre une bombe était tombée sur la mosquée et elle - vous savoir - aurait disparu - qui aurait étée de bons thing." ; Plus tard cette année, dans un discours à une convention militaire, il a ajouté : " ; Certainement nous devrions l'avoir soufflé vers le haut. C'est une tragédie pour les générations que nous n'avons pas faites ainsi. Je moi-même aurais monté là et l'avais essuyé outre de la terre complètement de sorte qu'il n'y ait eu aucune trace qu'il y avait jamais une mosquée de d'Omar there." ; Shlomo Goren est également entré dans le dôme de la roche avec un livre et le Shofar de Torah de . Quelques heures après le drapeau israélien ont été levées au-dessus du dôme de la roche en 1967, à la conclusion de la guerre de six jours, les Israéliens l'ont abaissée sur les ordres du général Moshe Dayan , et ont investi le musulman Waqf (confiance religieuse) avec l'autorité pour contrôler le temple Montent-Haram le " d'Al-Sharif ; garder le peace" ;. Les groupes tels que le temple de souhait fidèle montent et des mouvements d'Eretz Yisrael pour replacer le dôme au Mecque et pour le remplacer par un temple troisièmement. Puisque les musulmans considèrent comme étant la terre sous le dôme sacrée ce serait un mouvement fortement controversable, et provoquerait la violence. La majorité d'Israéliens également ne partagent pas les souhaits du mouvement. La plupart des juifs religieux estiment que le temple devrait seulement être reconstruit dans l'ère due Messie , et il est leur croyance qu'il serait présomptueux des personnes de forcer la main de Dieu. Cependant, beaucoup de chrétiens évangéliques considèrent ceci une chose nécessaire à l'Armageddon et l'avènement de , et encouragent activement la reconstruction du temple au lieu du dôme de la roche.

Dans 1998 la bâche d'or de dôme a été refourbie après une donation de $8.2 millions par le Roi Hussein du Jordanie qui a vendu une de ses maisons dans le Londres pour placer les 80 kilogrammes d'or exigés.

Accessibilité

Jusqu'au mi-dix-neuvième siècle, des non-Musulmans ont été empêchés du secteur. Depuis 1967, à des non-Musulmans ont été permis une certaine entrée, mais des prières de non-Musulmans sur le bâti de temple ne sont pas permises.

Après que le israélien Ariel Sharon de premier ministre ait visité le bâti de temple en 2000, dans ce qui a été considéré par certains un geste provocateur qui a placé outre de l'émeute musulmane, on a interdit des non-Musulmans d'entrer dans le composé de temple.

En 2006, le composé a été rouvert aux visiteurs de non-Musulmans gratuitement, excepté vendredi et vacances musulmanes, entre 7 10h du matin et 1h30 - l'entrée de 14h30 est par un passage couvert en bois couvert à côté de l'entrée de sécurité au mur occidental connu sous le nom de porte de Mugrabi ou de Maimonides. L'entrée aux mosquées elles-mêmes est interdite aux non-Musulmans, de même qu'accès au bâti de temple par le marché de coton. Les visiteurs subissent le criblage strict de sécurité, et des articles tels que les prayerbooks hébreux ou les instruments musicaux ne sont pas permis.

En plus de ces restrictions mettre en place par le Conseil musulman, la plupart d'entrée orthodoxe de respect de rabbins au composé comme violation de loi juive. Cette restriction est basée sur la croyance que quoique le temple ait été détruit il y a des siècles, l'endroit précis du saint de Holies, le sanctuaire qui a été seulement entré par le haut prêtre, n'est pas connu. Par conséquent la restriction est appliquée au composé entier. Cependant, quelques rabbins croient qu'évidence archéologique et autre moderne leur ont permises d'identifier les secteurs qui peuvent être sans risque écrits sans violer la loi juive.

Signification religieuse

voient également :

la première pierre La signification du bâtiment provient de la croyance religieuse concernant la roche à elle coeur. Selon la tradition islamique, la roche est la tache d'où le de Muhammad est monté au ciel accompagné du Gabriel d'ange. Dans le judaïsme la pierre venerated comme tache la plus sainte sur terre, l'emplacement du saint de de Holies au cours de la période de temple de . Au christianisme on le croit que pendant la période de l'empire bizantin , la tache où le dôme plus tard a été construit était où le mère de s de Constantine la 'a construit une petite église, l'appelant l'église de la rue Cyrus et de la rue John, plus tard agrandi et appelé l'église de la sagesse sainte. Sur les murs du dôme de la roche est une inscription dans une frise de la mosaïque qui inclut les mots suivants :

" ; Bénir votre délégué et votre fils de Jésus de domestique de Mary et de paix sur lui le jour de la naissance et le jour de la mort et le jour il est élevé vers le haut encore. C'est un mot de la vérité dans lequel elles doutent. Il n'est pas pour que Dieu prenne un fils. La gloire soit à lui quand il décrète une chose qu'il dit seulement soit et il is.
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