Cyrus (bible)

Cyrus de que le grand figure dans la bible hébreue (vieux testament) de en tant que le patron et libérateur des juifs il est mentionné vingt-trois fois de nom et plusieurs fois à davantage fait référence. De ces rapports ce semble ce Cyrus le grand , roi de Perse , était le monarque sous qui la captivité des juifs a fini, parce que par la première année de son règne il a été incité par le Yahweh à faire un décret que le temple dans le Jérusalem devrait être reconstruit et que des juifs tels qu'inquiétés au au pouvoir retourner à leur terre à cette fin. D'ailleurs, il a montré son intérêt pour le projet en renvoyant avec eux les navires sacrés avec ce qu'avait été pris du temple et d'un montant d'argent considérable pour acheter des matériaux de construction.

Cyrus à Babylone et le raccordement juif

La personnalité de Cyrus le grand est sans réserve félicitée dans les sources juives (comme mentionné ci-dessus). Il est probable que, après la conquête persane de Babylone, Cyrus ait débuté son rapport avec les chefs juifs dans l'exil, et qu'il plus tard a été considéré comme Messiah a envoyé par le Yahweh . Le Daniel était en faveur de Cyrus, et il avait lieu par la troisième année de Cyrus qu'il a fait enregistrer la vision en son dixième chapitre.

Cyrus a fourni le décret de la libération aux juifs, concernant quel Daniel avait prié et avait prédit. L'édit de Cyrus pour la reconstruction du temple de à Jérusalem a marqué une grande époque dans l'histoire des personnes juives. Cependant, certains des peuples non-Juifs du Samaria ont engagé des conseillers pour frustrer les juifs d'accomplir la reconstruction dans tout le règne de Cyrus, de Xerxes (« Ahasuerus "), et de Artaxerxes , jusqu'au règne du Darius . Le travail a recommencé sous les exhortations des prophètes, et quand les autorités ont demandé aux juifs quelle droite elles ont dû construire un temple, elles se sont rapportées au décret de Cyrus. Darius, qui régnait alors, a causé une recherche de ce décret allégué d'être fait, et lui a été trouvé dans les archives au Ecbatana , sur quoi Darius a réaffirmé le décret et le travail a procédé à sa fin triomphante.

Un chronicle élaboré juste après la conquête du Babylonia par Cyrus, donne l'histoire du règne du Nabonidus (« Nabuna'id "), dernier roi de Babylone, et de la chute de l'empire babylonien. Dans le 538 AVANT JÉSUS CHRIST il y avait une révolte dans le Babylonia méridional, alors que l'armée de Cyrus entrait dans le pays du nord. En juin l'armée babylonienne a été complètement défaite au Opis , et immédiatement après le Sippara a ouvert ses portes au conquérant. Le Gobryas ( Ugbaru ), le gouverneur du Kurdistan , a été alors envoyé à Babylone, qui a rendu le " ; sans combat, " ; et les services quotidiens dans les temples ont continué sans coupure. En octobre, Cyrus lui-même est arrivé, et a proclamé une amnistie générale, qui a été communiquée par Gobryas au " ; toute la province de Babylone, " ; dont il avait été fait à gouverneur. En attendant, Nabonidus, qui s'était caché, a été capturé, mais honorablement traité ; et quand son épouse est morte, le Cambyses II , le fils de Cyrus, a conduit l'enterrement. Cyrus a maintenant assumé le titre du " ; roi de Babylone, " ; a prétendu être le descendant des rois antiques, et a fait des offres riches aux temples. En même temps il a permis les populations étrangères qui avaient été expulsées au Babylonia pour retourner à leurs vieilles maisons, portant avec elles les images de leurs dieux. Parmi ces populations étaient les juifs, qui, car ils n'ont eu aucune image, ont pris avec elles les navires sacrés du temple.

La spéculation abonde au raisonnement pour le dégagement de Cyrus des juifs de Babylone. Un argument étant ce Cyrus était un disciple de Zoroaster , le prophète Monotheistic du : Le Zoroastrianism a joué un rôle religieux dominant dans le Perse dans toute son histoire jusqu'à la conquête islamique . En soi, il sentirait un esprit analogue avec les juifs monotheistic . Une autre possibilité est le respect magnanime qu'il est attribué pour avoir montré à la croyance et aux coutumes diverses des peuples dans son royaume prolongé. En tant qu'un exemple, sur la conquête de Babylone elle-même, elle a enregistré qu'il a rendu hommage au temple du babylonien Marduk - recevoir l'appui des personnes babyloniennes et minimisation de ce fait d'un dieu davantage de carnage. Tandis que tradition juive, comme décrit précédemment dans Ezra1 : 1-8, indique le " ; le seigneur a inspiré le Roi Cyrus de Perse publier ce proclamation" ; , dans il le cylindre de Cyrus de rend hommage à Marduk. Ce document babylonien a été interprété comme se rapportant au retour les leurs patries de plusieurs groupes culturels déplacés, un dont pourraient avoir été les juifs :

derrière Aššur et (de) de Susa, Agade, Ešnunna, Zamban, je-Turnu, Der, jusque la région de Gutium, les centres sacrés de l'autre côté de Tigre, dont les sanctuaires avaient été abandonnés pendant longtemps, j'ai renvoyé les images des dieux, qui avaient résidé là à Babylone, à leurs endroits et je les ai laissés demeurer dans les demeures éternelles. Le I a recueilli tous leurs habitants et leur a renvoyé leurs logements . En outre, à la commande de Marduk, le grand seigneur, j'ai arrangé dans leurs habitations, dans les demeures agréables, les dieux de Sumer et Akkad, que Nabonidus, à la colère du seigneur des dieux, avait introduit dans Babylone. (lignes 30-33)

Cependant, on lui a discuté qu'il doit se rapporter à des personnes associées au culte de l'image au lieu des déportés.

Les termes employés par l'auteur du Isaïe sont réminiscents de certains passages dans le cylindre de Cyrus :.

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