Cynewulf

Le Cynewulf est un de douze poèts anglo-saxons connus de nom aujourd'hui, et l'un de quatre dont le travail survit aujourd'hui. Il est célèbre pour ses compositions religieuses, et est considéré en tant qu'une des figures prépondérantes de la vieille poésie de chrétien de l'anglais . La postérité sait de son nom au moyen de signatures Runic du qui sont entrelacées dans les quatre poésies qui comportent son corpus scholastically identifié. Ces poésies sont : '' les destins des apôtres '' , '' Juliana '' , '' Elene '' , et le '' Christ II '' (également désigné sous le nom du l'ascension ).

À la différence de son prédécesseur littéraire, le Caedmon , dont la biographie est seulement dérivée de l'histoire ecclésiastique '' de Bede '' de , la vie de Cynewulf est un véritable mystère aux disciples. En outre, les « faits » qu'ont été glanés de la littérature inverse de Cynewulf du « légèrement » ce que nous savons des propres écritures de Caedmon. Les quatre poésies signées de Cynewulf sont vastes du fait elles comportent collectivement plusieurs mille lignes du vers . Dans la comparaison, le seul travail connu de Caedmon, son hymne de , est tout à fait succinct à neuf lignes. Ainsi, alors que les disciples ont peu de perspicacité dans la vie de Cynewulf, ils peuvent analyser le vers du poèt à ses racines plus profondes, découvrant des actions d'évidence qui peuvent jeter la lumière sur le poèt étant. En dépit de nouvelles découvertes, Cynewulf reste « l'ombre d'un nom. »

La vie

Origine et date

L'origine et la date de Cynewulf sont des matières de discussion pour les historiens contemporains ; mais quelques instructions de base peuvent être faites en examinant des aspects tels que le dialecte du poèt, et des variations de l'épellation de son nom. Bien que le '' Vercelli '' des manuscrits de de '' Exeter '' de et de aient été principalement le en retard Saxon occidental dans leurs traductions scribal, il est le plus probable que Cynewulf ait écrit dans le dialecte d'Anglian de et il suit qu'il a résidé dans la province du Northumbria ou du Mercia .

Ceci est montré par l'analyse linguistique et métrique de ses poésies, c. Elene, où dans l'épilogue de la poésie (commencement l.1236) « les rimes imparfaites » deviennent corrigées quand des formes d'Anglian des mots sont substituées aux formes de Saxon occidental. Par exemple, le manuscrit présente le miht : rime fausse de peaht qui peut être corrigée quand les bruits de voyelle moyens des deux mots sont remplacés par un bruit de æ. Le nouveau maeht : la rime de paeht montre un lissage typique d'Anglian de l'ea. Nombreux l'autre « Anglianisms » dans le Elene et le Juliana sont indicatifs d'un dialecte original d'Anglian étant à la base de la traduction de Saxon occidental des textes. Il a été difficile de venir n'importe quelle conclusion définie à Cynewulf étant Northumbrian ou Mercian près, mais l'évidence linguistique suggère que l'e médial dans le Cynewulf signé ait, au cours de la large période de fenêtre de l'existence de Cynewulf, été caractéristique d'un dialecte de Mercian.

La date de Cynewulf est un sujet bien plus discutable pour des disciples. N'importe quelle tentative de lier l'homme avec une figure historique documentée a rencontré l'échec ou a eu comme conséquence un raccordement improbable. Ce qui peut être déduit est la date de ce Cynewulf est pas plus tard que les dates des manuscrits de Vercelli et d'Exeter, qui sont approximativement dans la deuxième moitié du dixième siècle. Cependant, la présence des formes tôt de Saxon occidental en les deux manuscrits signifie qu'il est possible le vers d'un Cynewulf au commencement traduit de pointe à tracer d'Alfredian , le plaçant pas plus tard que le tournant du dixième siècle.

Plus déconcertant, les deux variations textuelles du nom de Cynewulf, Cynewulf et Cynwulf, venus après un moment où l'épellation plus ancienne du nom était Cyniwulf. Sisam précise que le " ; i" ; tend à changer en un " ; e" ; au sujet du milieu du huitième siècle, et de l'utilisation générale du " ; i" ; les phases elle-même dehors vers la fin du siècle, suggérant Cynewulf ne peuvent pas être datées beaucoup avant l'année 800. D'ailleurs, on lui a discuté que le « culte de la croix, » qui peut trouver la terre dans le Elene de Cynewulf, a réalisé son apex culturel au huitième siècle. Cette dernière prétention a dû escompté démontrer que des conseils que le culte intense de la croix était beaucoup plus prolongé. Mériter également la considération est l'argument que l'Acrostic était le plus à la mode dans la neuvième poésie de siècle et la propre signature de l'acrostic de Cynewulf aurait suivi la tendance pendant ce temps. Toute l'évidence considérée, aucune déduction exacte de la date de Cynewulf est acceptée, mais il est probable il s'est épanoui siècle au neuvième.

Identité

On l'a cru en même temps que Cynewulf pourrait être l'une de trois figures documentées : Cynewulf, évêque de Lindisfarne (D. environ 782), Cynwulf, un prêtre de Dunwich (la Floride. 803), et Cenwulf, abbé de Peterborough (D. La conjecture la plus plausible est qu'il était Cynewulf de Lindisfarne, le raisonnement pour cet argument étant que les morceaux religieux raffinés de Cynewulf doivent se prêter « à la bourse et à la foi de l'ecclésiastique professionnel parlant avec l'autorité. Pourtant au moins uns affirment que l'environnement du temps ne favorisait pas l'invention poétique. À l'exclusion de tous les arguments qui essayent de projeter arbitrairement le caractère littéraire de Cynewulf sur une vraie personnalité, nous ne trouvons aucun témoignage qui certifie à sa vraie identité.

Néanmoins, plusieurs choses peuvent être conjecturées en examinant ses travaux. Cynewulf était indiscutable un homme instruit et instruit, puisqu'il n'y a aucune autre manière que nous pouvons " ; expliquer la maturité qu'il montre dans son poetry." ; Etant donné les thèmes de sa poésie l'était probable un " ; homme dans les ordres saints , " de ; et la connaissance chrétienne du profond acheminée par son vers implique qu'il a été bien appris en littérature ecclésiastique et de de Hagiographical , aussi bien que le dogme et la doctrine de l'église catholique romaine . Sa confiance apparente dans les sources latines pour des moyens d'inspiration également il a su la langue latine , et ceci naturellement se corrélerait avec lui étant un homme de l'église.

Travaux

Contour des travaux

Les premiers disciples pendant un long moment ont assigné une pléthore de vieux morceaux de l'anglais à Cynewulf sur la base que ces morceaux ont légèrement ressemblé au modèle de ses poésies signées. Il était en même temps plausible de croire que Cynewulf était auteur des énigmes de du livre d'Exeter, du Phoenix , du Andreas , et du Guthlac ; même des poésies non affectées célèbres telles que le rêve de du rood , du horrible de l'enfer , et du Physiologus en même temps ont été attribuées à lui. Cependant, les études du S. DAS et du Claes Schaar ont incité le milieu universitaire à limiter le canon de Cynewulf aux quatre poésies qui portent sa marque d'acrostic. Le livre d'Exeter de , qui est extraordinaire dans sa portée des thèmes, tient le Juliana de Cynewulf et le le Christ II ( l'ascension ). Dans le livre de Vercelli de , d'une part, son Elene et destins de des apôtres sont trouvés.

Chacun des quatre des poésies de Cynewulf contient des passages où les lettres du nom du poèt sont tissées dans le texte using les symboles runic qui doublent également en tant qu'idées signicatives ayant trait au texte. Dans le Juliana et le Elene , le nom entrelacé est orthographié sous la forme plus reconnaissable comme Cynewulf, alors que dans les destins de et le le Christ II il est observé sans e médial ainsi l'acrostic runic indique Cynwulf. Chacune des quatre poésies utilise les sources latines telles que les homélies et les hagiographies (les vies des saints) pour leur contenu, et ce doit être contrastée en particulier à d'autres vieilles poésies anglaises, par exemple Genisis, exode, et Daniel , qui sont tirées directement de la bible par opposition aux comptes secondaires. Les poésies, comme une partie substantielle de poésie anglo-saxonne, sculpted dans le vers allitératif .

En termes de longueur, le Elene est la poésie de loin la plus longue du corpus de Cynewulf à 1. Il est suivi du Juliana , à 731 lignes, à le Christ II , à 427 lignes, et à les destins des apôtres , à l'les 122 lignes vives. Trois des poésies sont « martyrolical, » parce que les caractères centraux dans le chaque meurent/souffrent pour leurs valeurs religieuses. Dans le Elene, le Saint Helena de supporte sa recherche pour trouver la croix sainte et pour étendre le christianisme ; dans le Juliana, que le caractère de titre meurt après qu'elle refuse d'épouser un homme païen, de ce fait maintenant son intégrité chrétienne ; dans des destins de des apôtres, le haut-parleur crée une chanson qui médite sur les décès des apôtres aux lesquels ils « ont joyeux faits face. » Elene et Juliana adapté dans la catégorie des poésies qui dépeignent les vies des saints. Ces deux poésies avec le Andreas et le Guthlac (les parties A Et B) légendes constituent seuls saints versified des' dans le vieux vernaculaire anglais. Le l'ascension est en dehors du parapluie les trois des autres travaux, et est une description véhémente « d'un sujet de dévotion. »

La chronologie exacte des poésies n'est pas connue. Un argument affirme que le Elene est probable le bout des poésies parce que l'épilogue « autobiographique » implique que Cynewulf est vieux à l'heure de la composition, mais cette vue a été contestée. Néanmoins, il semble que le le Christ II et le Elene représentent le tranchant de la carrière de Cynewulf, alors que le Juliana et les destins de des apôtres semblent être créés par moins inspirée, et mûrissent peut-être moins, poèt.

Signification d'Incriptions Runic

L'importance des signatures de Cynewulf peut être vue dans deux lumières.

D'une part, l'utilisation de Cynewulf des inscriptions runic est d'importance stupéfiante pour des étudiants de l'histoire de la littérature. La pratique de la profession d'auteur de revendication au-dessus de ses poésies était une coupure de la tradition du poèt anonyme, où aucune composition n'a été regardée comme étant possédé par son créateur. Il avait été usuel des poèts classiques de remettre vers le bas leurs travaux versified avec l'espérance que le travail serait modifié et changé afin de perdre sa structure originale. Cynewulf a conçu une tradition où la profession d'auteur suggérerait la propriété du morceau et d'une originalité qui seraient respectés par des générations futures. En outre, en intégrant son nom, Cynewulf essayait de maintenir la structure et de former de sa poésie qui « subirait des mutations » autrement.

D'une perspective différente, l'intention de Cynewulf n'était pas de réclamer la profession d'auteur, mais au " ; chercher les prières de d'autres pour la sûreté de son soul." ; On l'affirme que Cynewulf souhaité pour être rappelé dans les prières de son assistance en échange pour le plaisir qu'elles dériveraient de ses poésies. Dans une certaine mesure son espérance d'une récompense spirituelle peut être contrastée avec la récompense matérielle que d'autres poèts de son temps se seraient attendue pour leur métier.

Justification en tant que poèt

La justification de Cynewulf en tant que poèt provient de l'idée qui " ; poetry" ; était le " ; lié à wisdom." ; Dans son le Christ II , Cynewulf écrit ce qui suit :

Alors il qui a créé ce monde… nous a honorés et nous a donné des cadeaux… et aussi a semé et a placé dans l'esprit des hommes beaucoup de genres de sagesse de coeur. Un qu'il laisse se rappeler les poésies sages, lui envoie un arrangement noble, par l'esprit de sa bouche. L'homme dont l'esprit a été donné l'art de la sagesse peut dire et chante toutes sortes de choses.

En regardant la réflexion autobiographique de Cynewulf dans l'épilogue du Elene , il est évident qu'il croie que sa propre compétence dans la poésie vient directement de Dieu , qui " ; a ouvert l'art du poesy" ; chez lui.

Divers

Son le Christ de de poésie II contient une référence à un " ; " de la Moyen-terre ; et affecté le développement Legendarium de de s de Tolkien J. de ', spécifiquement la légende d'Eärendil .

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