Culture secondaire de la jeunesse

Une culture secondaire de la jeunesse de est une jeunesse - la culture secondaire basée de avec des modèles, des comportements et des intérêts distincts. Selon des théoriciens de culture secondaire tels que le Dick Hebdige , membres d'une culture secondaire signaler souvent leur adhésion en faisant le distinctif et symbolique des choix réels de dedans, par exemple, des modèles de l'habillement , des coiffures et des chaussures . Cependant, les éléments intangibles, tels que des intérêts communs, les dialectes et l'argot , les genres de musique de et les endroits de de collecte peuvent également être un facteur important. Les cultures secondaires de la jeunesse offrent à des participants une identité dehors de cela attribuées par les institutions sociaux tel que la famille , le travail , le à la maison et l'école .

La classe sociale , le genre et l'appartenance ethnique peuvent être importants par rapport aux cultures secondaires de la jeunesse. Des cultures secondaires de la jeunesse peuvent être définies comme systèmes de signification, modes d'expression ou styles de vie développés par des groupes dans des positions structurales du subalterne en réponse aux systèmes dominants - et qui reflètent leur tentative de résoudre des contradictions structurales se levant du contexte social plus large. L'étude des cultures secondaires comprend souvent l'étude du symbolisme fixé à l'habillement, la musique, d'autres affections évidentes par des membres de la culture secondaire et également les manières dans lesquelles ces mêmes symboles sont interprétés par des membres de la culture dominante.

La scène limite peut se rapporter à une culture secondaire ou à une faction exclusive. Les scènes sont distinguées de la large culture par l'une ou l'autre mode ; identification avec les genres musicaux (parfois obscur ou expérimental) de spécifique ou les perspectives politiques ; et un dans-groupe fort ou une mentalité tribale du . Le terme peut également être employé pour dépeindre les sous-ensembles spécifiques d'une culture secondaire, habituellement géographiques, comme le tambour américain de et la scène basse de ou la scène de Londres Goth. Une quantité de scènes tendent à être composé volatil, imprudent aux tendances et aux changements, avec l'élitiste de action de quelques participants vers ceux considérés moins à la mode, ou oppositionnelle à la culture générale bien que d'autres dotent d'appui mutuel dans les groupes marginalisés. le comportement de Dans-groupe peut parfois obtenir l'opposition externe. Des cultures secondaires qui montrent une hostilité systématique à la culture dominante sont parfois décrites comme contre-cultures

Dispositifs des cultures secondaires de la jeunesse

Les cultures secondaires de la jeunesse sont souvent définies ou distinguables par des éléments tels que la mode , l'habillement , &mdash de de des véhicules des coiffures ; comme les voitures , les motos , les scooters de moteur , de fait de la planche à roulettes , &mdash des panneaux de vague déferlante ; ont joué des rôles centraux dans certaines cultures secondaires de la jeunesse. Par exemple, dans le Royaume-Uni dans les années 60, les mods ont été associés aux scooters, alors que les culbuteurs étaient associés aux motos. Beaucoup de cultures secondaires de la jeunesse sont associées aux genres spécifiques de musique de et dans certains cas la musique a été la caractéristique primaire du groupe, comme avec les culbuteurs punks , les distributeurs hip des skinheads de Metalheads des Ravers , les goths , les enfants d'emo de , les chavs , le Indie , et le Hippie .

Cultures secondaires de lycée

Une culture secondaire de lycée est un groupe d'étudiants dans un arrangement de l'enseignement secondaire qui partage un ensemble distinct de croyance des comportements ou d'intérêts qui se différencie de la culture dominante . Ces groupes, parfois appelés des cliques de le identifient souvent avec une plus grande culture secondaire au monde extrascolaire. Les comportements stéréotypés dans des cultures secondaires de lycée ont inclus : association socialement à d'autres membres du même groupe ; mangeant des repas ensemble ; modèles semblables de port d'habillement (où les uniformes n'existent pas) ; using les dialectes distincts et l'argot ; et participant ensemble à une activité hors programme spécifique.

Théories de culture secondaire de la jeunesse

Des études tôt dans la culture de la jeunesse ont été principalement produites par les sociologues fonctionnalistes , et le foyer sur la jeunesse comme forme simple de culture. En expliquant le développement de la culture, elles ont utilisé le concept de l'Anomie de . Les pasteurs de Talcott de ont argué du fait que comme nous nous déplaçons du famille et des valeurs correspondantes à une autre sphère avec des valeurs différentes, (par exemple le lieu de travail) nous éprouverions un " ; anomie situation." ; Les généralisations impliquées dans cette théorie ignorent l'existence des cultures secondaires. Les théories marxistes expliquent une certaine diversité, parce qu'elles se concentrent sur des classes et des classe-fractions plutôt que la jeunesse dans son ensemble. Stuart Hall et Jefferson élégant (1993) décrivent des cultures secondaires de la jeunesse en tant que tentatives symboliques ou ritualistes de résister à la puissance de l'hégémonie bourgeoise en adoptant consciemment le comportement qui semble menaçant à l'établissement.

Le théoricien Stan Cohen d'Interactionist de discute des cultures secondaires de la jeunesse ne sont pas des groupements sociaux logiques qui surgissent spontanément comme réaction aux forces sociales, mais qui les médias marquant des résultats dans la création de la jeunesse sous-cultivent en imposant un cadre idéologique dans lequel les gens peuvent localiser leur comportement. les théories de Poteau-structuraliste de de culture secondaire utilisent plusieurs des idées de ces autres théories, y compris l'hégémonie et le rôle des médias. Dick Hebdige décrit des cultures secondaires comme réaction des groupes subordonnés qui contestent l'hégémonie de la culture dominante. Cette théorie explique des facteurs tels que le genre, l'appartenance ethnique et l'âge. La jeunesse peut être vue en tant que groupe subalterne par rapport à la société dominante et adulte.

Voir également

Culture secondaire
Adolescence
Contre-culture
Génération Y
Hippie
Génération d'Internet de
Liste de des cultures secondaires
La liste de de jeunesse sous-cultive

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