Culture du Tonga

L'archipel tongan a été habité pendant peut-être 3000 années, depuis le règlement dans des temps en retard de Lapita . La culture de ses habitants a sûrement changé considérablement au-dessus de cette période de long temps. Avant l'arrivée des explorateurs européens vers la fin des 1600s et des 1700s tôt, les Tongans étaient en contact fréquent avec leurs voisins, Fiji et océaniques plus proches Samoa . Dans les 1800s, avec l'arrivée des commerçants et des missionnaires occidentaux, la culture tongane a changé nettement. Quelques vieilles croyance et habitudes ont été gâchées, et d'autres ont adopté. Un certain logement fait dans les 1800s et les années 1900 tôt maintenant est contesté en changeant la civilisation occidentale. Par conséquent la culture tongane est loin d'une affaire unifiée ou monolithique, et les Tongans eux-mêmes peuvent différer fortement quant à ce que c'est " ; Tongan" ; pour faire, ou ne pas faire.

Les Tongans contemporains ont souvent des liens étroits aux terres d'outre-mer. Ils ont pu avoir été les travailleurs migrants en Nouvelle Zélande, ou ont habité et ont voyagé en Nouvelle Zélande, en Australie, ou aux Etats-Unis. Beaucoup de Tongans vivent maintenant outre-mer, dans un Diaspora tongan , et envoient les remises à la maison aux membres de la famille (souvent âgés) qui préfèrent demeurer au Tonga. Les Tongans eux-mêmes souvent doivent fonctionner dans deux contextes différents, qu'ils appellent souvent le fakatonga d'anga de , la manière tongane traditionnelle, et le fakapālangi d'anga de , la manière occidentale. Un Tongan culturelement versé apprend les deux ensembles de règles et quand commuter entre elles.

Toute description de la culture tongane qui se limite à quels Tongans voient car le fakatonga d'anga de donnerait une vue sérieusement tordue de quelles personnes font réellement, au Tonga, ou dans la Diaspora, parce que le logement est tellement souvent fait au fakapālangi d'anga de . Le compte suivant essaye de donner idéalisée et les versions de la sur-le-terre de la culture tongane de .

Noms

Le peuple du Tonga désigné sous le nom des Tongans. La littérature archaïque peut encore employer le terme Tongese.

Vie

Traditionnellement, la pêche et l'agriculture ont expliqué la vie d'une majorité de Tongans. Les récoltes incluent les potirons de courge, qui ont ces dernières années remplacé les bananes et le coprah comme plus grandes exportations agricoles. La vanille est une autre culture de rapport importante.

Parenté

Les femmes ont un plus grand prestige social que des hommes, ainsi la soeur d'un homme le remplacera socialement même si il est l'enfant de mêmes parents plus âgé. Jusque récemment il était tabou pour qu'un mâle adulte et sa soeur soit dans une chambre ensemble. L'introduction récente de la télévision change ce tabou cependant.

Passages de la vie

Naissance

Circoncision masculine

Dans pré-prendre contact avec le Tonga, nouvellement les mâles pubescents étaient le tefe de , ou circonci en coupant un fendus dans le foreskin, sur le dessous du pénis. Après, le famille a tenu un régal pour le nouveau " ; man" ;. La circoncision est encore pratiquée, mais elle est maintenant faite officieusement. Un garçon, ou un groupe de garçons, vont à l'hôpital, où l'opération est faite dans des conditions sanitaires.

Première menstruation

Dans pré-prendre contact avec le Tonga, la première menstruation d'une fille a été célébré par un régal. Cette pratique a continué vers le haut jusqu'au mid-1900s, lequel au point elle est tombée hors de la faveur.

La mort

voir également : Enterrements tongans

Sexualité

Pré-prendre contact avec le Tonga

Dans pré-prendre contact avec le Tonga, chasteté prénuptiale femelle était l'idéal, sinon la norme.

Théoriquement, une fille a reçu des prétendants à un faikava de , ou la collecte kava-potable. Elle a présidé au-dessus de la cuvette, a fait le kava, et a distribué les tasses. Les prétendants se sont assis en cercle autour de la cuvette, causant, se vantant, plaidant, et montrant au loin pour la jeune dame réservée. Tout a été fait sous l'oeil des aînés, de ce fait protégeant la fille contre toutes les avances impropres.

Dans la pratique, un jeune homme essayerait d'obliger la jeune fille réservée à le rencontrer sur la plage, la nuit, où elle pourrait n'être persuadée d'être première plus. N'importe quelle grossesse en résultant semble ne pas avoir pesé trop fortement sur la femme, ou son enfant. Tant que elle pourrait appeler un père, l'enfant aurait des parents des deux côtés, et le femme serait naturellement soutenu par son famille, et en particulier par ses frères, ou frères classificatoires.

Il y avait moins de tolérance des erreurs sexuelles de la part des femmes high-born, qui ont été prévus au " ; demonstrate" ; leur virginité en saignant fortement leur nuit de mariage. Les tantes du marié montreraient le barkcloth souillé (ou plus tard, feuille), après avoir baigné la mariée pour l'inspecter pour assurer les coupes qui pourraient avoir été infligées pour dessiner le sang. On lui dit que les mariés pourraient montrer leur amour et souci pour des mariées de non-saignement en se coupant et en enduisant leur propre sang sur le barkcloth ou la feuille.

La virginité de la mariée était la garantie pour la paternité d'un enfant du haut rang. Une autre manière dont les mariages de haut-société ont différé de ceux des hommes du peuple est qu'on a permis des mariages avec les parents étroits, plutôt qu'interdite. Plutôt que permettent à leurs bloodlines d'être souillés avec le sang des hommes du peuple, le hou de kinas l'eiki s'est marié parmi eux-mêmes.

Après mariage, le divorce sans cérémonie semble avoir été commun et facile. Une épouse malheureuse a eu retourner seulement à son frère, qui a été obligé de la soutenir. L'adultère a été connu, comme il est dans chaque société humaine, mais était une entreprise périlleuse, particulièrement si le mari cuckolded était un guerrier renommé.

En commun avec beaucoup d'autres sociétés polynésiennes, le Tonga antique a également fait de la place pour l'homosexuel masculin, le mahū de . Ces hommes ont porté l'habillement femelle, ont pris des rôles femelles, et ont eu des liaisons sexuelles occasionnelles avec d'autres hommes. Il ne semble y avoir eu aucun stigmate attaché au sexe avec un mahū.

Connexe, pourtant différent était le māna de kinas ia , la beauté masculine. Quand un garçon au jeune âge s'est avéré être très beau, il serait empêché du travail lourd, au lieu de cela il serait choyé, sa peau frottée avec des huiles, son en considération méticuleusement pris de cheveux, et ainsi de suite. L'idée était que de cette façon il se développerait jusqu'à une telle beauté qu'il serait irrésistible aux filles du chef. Alors un enfant de rang élevé serait soutenu dans la famille, élevant le statut de tous.

Poteau-prendre contact avec le Tonga

Après l'arrivée des Européens, un mariage chrétien a eu lieu avant les rites traditionnels, ou a été inséré entre eux. Mahūs a gardé un profil bas. Les hommes du peuple ont adopté l'idéal de la virginité prénuptiale et l'affichage de bedclothing sanglant. Le divorce est théoriquement devenu formel, et difficile, bien que ceci ait pu seulement avoir légèrement découragé des séparations sans cérémonie et des syndicats suivants de droit coutoumier.

Avec l'affaiblissement de l'influence de missionnaire, les jeunes urbains expérimentent maintenant avec des danses et la datation, les importations occidentales postérieures. Mahūs sont maintenant connus comme " ; Fakaleiti " et sont célébrés dans la Mlle Galaxy Pageant , qui réclame princesse Lupepau kinas u, petite-fille du roi en tant que son patron.

Là serait de la prostitution dans les zones urbaines maintenant, en particulier les secteurs avec l'alofa occidental fréquent de visiteurs ( Nuku {{okina}}, le Neiafu ). L'éducation sexuelle est découragée par l'église ; encouragé (avec le succès limité) par le ministère de la Santé. Il y a quelques caisses des SIDAS dans le royaume, mais l'isolement relatif du Tonga a empêché la maladie de devenir le fléau qu'il a été dans d'autres pays.

Rang et statut

Toutes les cultures polynésiennes du sont fortement stratifiées, s'étendant légèrement de moins à bien plus. La culture tongane n'est aucune exception, et en dépit de presque deux siècles d'influence occidentale, elle est, ainsi que l'amoa d'ha de {{okina}} (Sāmoa) toujours la culture la plus stratifiée. Dans d'anciennes périodes le roi (TU kinas i) avec la famille royale était sur le dessus. Au-dessous de lui étaient les hauts chefs (hou kinas eiki), les supports de domaine et les seigneurs de la guerre. Au-dessous de eux les chefs inférieurs (fototehina). Au-dessous de eux les chefs travaillants (matāpule), en fait préposés aux chefs auxquels ils ont appartenu, fournissant entretient à eux, comme la pêche, la perception de l'impôt, kavamixing, entreprenant et gardant de protocole. Au-dessous de eux les gens du commun (TU kinas a). Au-dessous de eux, ou peut-être plus ou moins au même niveau, les esclaves, prisonniers de guerre (popula).

Dans le contexte moderne, le roi reste dans cette position et a le pouvoir exécutif final du gouvernement. Les hauts chefs sont maintenant limités à 33 titres et à nobles appelés (nopele), mais quelques nobles portent plus d'un titre. Ils sont toujours des supports de domaine, et en tant que tels ont une certaine influence, mais ils ne sont pas le gouvernement (bien que bon nombre d'entre elles sont de hauts fonctionnaires). Les chefs inférieurs ont disparu (et de mot de fototehina frères des moyens maintenant des « "). Le matāpule également ont en grande partie disparu excepté ceux qui gardent le protocole et servent de porte-parole officiels au roi et aux nobles. Et également l'entrepreneur royal, Lauaki. La perception de l'impôt est une tâche pour le gouvernement central seulement. L'esclavage est supprimé, depuis l'émancipation de 1875, et toutes autres personnes sont juste les « hommes du peuple ».

Wordly la puissance décrite ci-dessus peut s'appeler le statut de . Un Tongan obtient son statut de son père (ou parfois d'oncle, mais toujours par la ligne masculine). Il hérite de son (noble ou matāpule) titre de son père. Le crownprince réussira son père. La propriété terrienne est seulement héritée par le père.

Cependant, le statut en tant que tel ne vous place pas dans la société ; ceci est basé sur le grade de . Un Tongan obtient son rang de sa mère, et cela détermine son endroit dans l'ordre social. Dans le famille le rang des femmes est plus haut que celui des hommes. De même la soeur plus âgée d'un roi, s'il a un, a un rang plus élevé de sang le roi lui-même. C'était le soi-disant Tamahā, enfant saint, dans des périodes pré-Européennes.

Le rang dans la pratique élevé et le statut élevé vont toujours ensemble parce qu'aucun haut femme n'épouserait jamais un homme du peuple, et aucun chef n'épouserait jamais un bas femme de rang. En fait quand prince kinas Alaivahamama kinas o eloped avec le dérivé des chiefess TU d'un bas kinas imala, il a été dépouillé de son statut royal et a dû se sauver à Hawai kinas i. Les enfants de ce mariage, enfants du roi, n'auraient obtenu aucun rang significatif. Quoique plus tard, après un divorce, kinas Alai a été réconcilié avec son père et a épousé princesse Alaileula de Sāmoa. Il n'a pas fait cependant prince encore devenu et mort en 2004 avec seulement le titre noble Mā kinas unité d'accord d'antenne.)

Le rang et le statut sont fixes de la naissance. Il n'y a aucune manière dans la société tongane de s'élever vers le haut dans le rang. Un bas chef de rang restera toujours le moins de haut chef, quoique ses terres puissent être plus grandes et plus riches et ainsi de suite. Mais il peut essayer d'épouser une haute femme, par exemple si elle est intéressée par ses terres riches, et ainsi augmenter le rang de ses enfants. Le statut d'une part, bien qu'habituellement fixe aussi, peut avoir un certain mouvement vertical. Le deuxième fils d'un noble, normalement pas dans la ligne pour le titre de son père, peut l'obtenir après tous si son frère plus âgé meurt pr3maturément. En plus de ceci parfois, mais très rarement, le roi peut élever une certaine personne au statut élevé.

Plus frappante était la situation avec Tāufa kinas āhau, le postérieur George Tupou I de roi. Il était né dans principalement une famille de rang inférieur, n'appartenant pas au hou kinas eiki. Comme tels qu'il jamais pourrait ne principalement s'occuper aux cérémonies de kava comme égale des hauts chefs. Par conséquence il les a évités. Même après la bataille du Velata quand il avait défait le TU {{okina}} I Tonga et était devenu l'homme le plus puissant de tout le archipel, il restait toujours une personne de grade de subordonné. Mais d'autre part il a eu la puissance de prendre Lupepau kinas u, qui avait été l'épouse du TU kinas i le Tonga et par conséquent le plus haut femme à ce moment-là comme épouse. Ainsi, paradoxalement, ses enfants étaient nés dans un « statut » plus élevé qu'il a eu. Actuellement ses descendants, la famille royale courante, sont les plus hauts Tongans de tous.

Nomination

Une fois qu'un Tongan a obtenu un titre héréditaire, que ce soit le noble ou le matāpule, il sera appelé avec ce titre et plus avec le sien nom baptisé. De tels titres ont lieu habituellement pendant la vie, mais le support peut être dépouillé de lui une fois condamné d'un crime sérieux, et il reviendra alors à son nom original. Quelques titres sont égaux au nom de famille, d'autres ne sont pas. Par exemple quand quelque part dans l'histoire ils ont été donnés loin à une autre famille si le support original mourait sans fils. Dans d'anciennes périodes un femme pourrait tenir un tel titre, mais de nos jours seulement des hommes. Pour distinguer les supports successifs du même titre, il est permisseable pour ajouter le nom original entre la parenthèse. Par exemple : Fielakepa (Siosaia Aleamotu kinas a). Aucun autre préfixe tel que le , le M. ou le monsieur de n'est nécessaire dans l'adressage, bien qu'en écrivant souvent le Hon (honorable) soit employé. Des Tongans overawed encore par ceux d'un rang plus élevé.

Crime

Le crime violent est limité, mais augmentant, et la perception publique associe ceci aux retours des Tongans ethniques qui ont été augmentés outre-mer. Quelques cas notables font participer de jeunes hommes élevés depuis l'enfance aux Etats-Unis, dont le famille a négligé pour obtenir la citoyenneté pour eux et qui ont été expulsés sur la participation avec le système de justice américain. À ce moment le crime augmente plus rapidement que la force de police et demeurera un problème grave pendant les années à venir. La richesse croissante a également augmenté l'espace entre les riches et le pauvre, menant de plus en plus aux cambriolages.

À ce moment la plupart des prisons au Tonga demeurent toujours avec la vieille attitude de laissez-faire. Habituellement n'ayant aucune barrière, aucunes barres de fer et ainsi de suite, qui le rend très facile pour les détenus de s'échapper. À coup sûr avec ceci devra changer un peu plus tôt que plus tard avec ces criminels durcis d'Amérique, mais pour le moment les jailors peuvent faire confiance sur la bonne volonté des détenus. Certains sont heureux d'être en prison, pour ne pas être tracassés en exigeant des membres de la famille. Il n'y a aucun stigmate social sur être en prison (bien que cela peut changer maintenant trop), mais d'autre part naturellement il également ne sert pas de moyen de dissuasion contre des crimes.

Plus ennuyeux sont les jeunes contrevenants, les écoliers qui veulent avoir l'argent à montrer au loin, et sont appréhendés dans les cambriolages. Car il n'y a aucune prison juvénile, ils doivent être fermés à clef vers le haut dans les prisons principales ainsi que les criminels durcis. Pendant un moment il a été essayé pour les confiner sur Tau , un en mer Tongatapu de petite île mais ce n'était pas idéal non plus.

En quelques années 90 l'immigration chinoise a causé le ressentiment parmi la population tongane indigène (particulièrement ceux de Hong Kong, qui a acheté un passeport tongan pour obtenir loin avant le changement de Pékin). Le crime beaucoup violent de nos jours est dirigé contre ces Chinois.

Art

voient également : Art du Tonga

Littérature

Poésie, mythologie, et folktale traditionnels

Poésie moderne et histoires courtes

Les métiers des femmes traditionnelles

Dans pré-prendre contact avec le Tonga, femmes n'a pas effectué la cuisson (la cuisson dans un four de la terre était travail dur et chaud, la province des hommes) ou le travail dans les domaines. Ils ont élevé des enfants, ont recueilli les mollusques et crustacés sur le récif, et ont fait le koloa de , le barkcloth et les nattes, qui étaient une forme traditionnelle de richesse échangée aux mariages et d'autres occasions cérémonieuses. Une femme travailleuse a ainsi soulevé le statut social de son ménage. Sa famille également a dormi solidement, sur les piles des nattes et du barkcloth qui étaient la literie traditionnelle. Des jours ensoleillés, ceux-ci ont été écartés sur l'herbe pour aérer, qui a prolongé leur vie.

Parmi le koloa typique de sont :
Tissu d'écorce, ou tapa (mais ngatu appelé de au Tonga).
Nattes de taille, appelées l'ovala de ta de {{okina}}.
Ceintures de taille, appelées le kiekie .
Et tout autre type d'habillement traditionnel (de danse).

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Les nattes tissées atteignent une série d'objectifs, de l'ordinaire au cérémonial. Beaucoup de nattes tissées sont passées vers le bas de la génération à la génération, acquérant un plus grand caractère au fil du temps. C'est en fait une collection de ces nattes dans le palais qui forme les véritables bijoux de couronne du Tonga. Ces nattes royales sont montrées seulement aux occasions élevées d'état telles que la mort d'un membre du famille royal ou du couronnement d'un monarque.

Les métiers des hommes traditionnels

Woodcarving

Avant contact occidental, beaucoup d'objets d'une utilité quotidienne ont été faits de bois découpé : bols de nourriture, repos principaux (kali de ), clubs et lances de guerre, et images de culte. Les artisans tongans étaient habiles à marqueter la perle-coquille et l'ivoire en bois, et les clubs tongans de guerre étaient les articles prisés dans l'archipel voisin du Fiji .

Canoë-bâtiment

L'artisan tongan étaient également adepte aux canoës de bâtiment. Beaucoup de canoës pour l'usage quotidien étaient le pōpao simple s, canoës de de pirogue, formés d'une notation simple avec le feu et la herminette et équipés d'un tangon simple. En raison d'une pénurie de grands arbres appropriés à la grande guerre de bâtiment canoes, ces canoës ont été souvent importés du Fiji.

Architecture traditionnelle

Le fale tongan tradition s'est composé d'un toit incurvé (les branches ont fouetté avec la corde de Sennit , ou le kafa de , couvert de chaume avec les palmettes tissées) se reposant sur des piliers faits de troncs d'arbre. Les écrans tissés ont complété le secteur entre la terre et le bord du toit. La conception traditionnelle était extrêmement bonne adaptée aux ouragans de survie. Si les vents menacés pour déchiqueter les murs et pour retourner le toit, les habitants pourraient couper en bas des piliers, de sorte que le toit soit tombé directement sur la terre. Puisque le toit a été courbé, comme une coquille de ventouse, le vent tend à circuler sur lui sans à-coup. Les habitants pourraient monter dehors l'orage dans la sûreté relative.

Il y a beaucoup d'exemples d'une survie d'architecture en pierre tongane, notamment l'amonga d'ha de {{okina}} {{okina}} un Maui et des tombeaux de monticule ( Langi ) près de Lapaha , Tongatapu . Et tellement plusieurs sur d'autres îles. Les archéologues les ont datées des centaines à mille années.

Tatouer

Pré-prendre contact avec les mâles tongans souvent ont été fortement tatoués. Dans le temps de s de capitaine Cook 'seulement le TU {{okina}} I Tonga (roi) n'était pas : parce qu'il était trop haut rangé pour que quiconque le touche. Plus tard c'est devenu l'habitude qui le jeune TU kinas i le Tonga est allé au Sāmoa à tatouer là.

La pratique du Tātatau a disparu sous la désapprobation lourde de missionnaire, mais jamais a été complètement supprimée. C'est toujours très terrain communal pour les hommes (moins ainsi, mais pour encore certains pour des femmes), être décoré de quelques petits tatouages. Néanmoins il est plus populaire pour des jeunes de nos jours, tellement il y a une renaissance. Particulièrement épaules, poignets, chevilles, jambes, bras. Souvent une crête du lycée était présente. Ou les initiales de son nom.

Domestication des arts et des métiers occidentaux

architecture d'Occidental-modèle

Arts occidentaux de textile

Le Tonga a évolué sa propre version de l'habillement d'Occidental-modèle, se composant d'un long Tupenu , ou du sarong, pour des femmes, et un tupenu court pour les hommes. Les femmes couvrent le tupenu de kofu , ou la robe d'Occidental-modèle ; les hommes complètent le tupenu ou avec un T-shirt, une chemise occasionnelle occidentale, ou aux occasions formelles, une chemise de robe et un costume enduisent. Les prédicateurs dans quelques sects méthodistes portent toujours le long " ; coats" de robe ; , un modèle qui n'a pas été courant dans l'ouest pour plus que cent ans. Ces manteaux doivent être travaillés localement.

Des équipements tongans sont souvent assemblés à partir de l'habillement occidental utilisé (pour le dessus) mélangé à une longueur de tissu achetée localement pour le tupenu. L'habillement utilisé peut être trouvé en vente aux marchés locaux, ou peut être acheté outre-mer et expédié à la maison par des parents.

Quelques femmes ont appris à coudre et posséder les machines à coudre (machines souvent antiques de pédale). Elles font la maison-couture simple des chemises, de kofu, et des uniformes scolaires.

Nuku kinas alofa, le capital, appuis plusieurs magasins de mise sur pied. Ils travaillent le tupenu et les suitcoats pour les hommes tongans, et le tupenu et kofu assortis pour les femmes tongans. Les équipements des femmes peuvent être décorés des modèles simples de blockprint sur les bords.

Il y a également une certaine production locale des Jersey de knit par des sergers importés par opération de Tongans. Ils produisent sur la spéculation et se vendent chez le Nuku kinas marché d'alofa.

On enseigne des femmes qui vont à l'école wesleyenne de la fille méthodiste, université de la Reine Sālote, plusieurs travaux manuels occidentaux, tels que la broderie et le crochet. Elles apprennent à faire les taies d'oreiller et les bâches de lit brodées ou les tableclothes de lacet, les couvre-lit, et l'équilibre faits du crochet de lacet. Cependant, les travaux manuels d'Occidental-modèle de ce type ne sont pas devenus largement populaires en dehors de l'arrangement d'école. Ils exigent les matériaux importés chers qui peuvent seulement être achetés dans les villes importantes. Les femmes de village sont beaucoup pour tourner leurs efforts aux nattes de tissage ou au barkcloth battant, qui peuvent être faits avec le matériel local libre.

Peinture

Quelques églises tonganes de village sont décorées des peintures murales ou des décorations à main levée faites en peinture pour bâtiments, qui peut mélanger des croix, des fleurs, et des motifs traditionnels de barkcloth. La pratique est rare et l'exécution est toujours brute.

Bijoux de corail et d'écaille

Dans les années 70 il y avait une petite usine près de Nuku kinas alofa qui a fait les bijoux simples à partir du corail et l'écaille à vendre aux touristes occidentaux. Il n'est pas clair si cette usine fonctionne toujours. Le gouvernement a pu avoir protégé des mer-tortues et des coraux (comme a été fait dans la plupart des autres pays) et a fini cette ligne de fabrication.

Musique et danse

voient également : Musique du Tonga
voir également le : Catégorie : Danses du Tonga Nous savons relativement peu la « musique du Tonga » comme elle a existé avant que le Tonga ait été découvert par les explorateurs européens. Les premiers visiteurs, tels que le capitaine Cook et le marin de valeur inestimable de William, notent seulement le chant et la mise en tambour pendant les exécutions de danse traditionnelle. Nous pouvons assumer l'existence du lali ou du fendre-gong, et la cannelure de nez, en tant que ces derniers survécus aux périodes postérieures. Des chansons traditionnelles, passées vers le bas au-dessus des générations, sont encore chantées principalement aux cérémonies. Quelques danses antiques sont encore exécutées, comme l'ula , l'otuhaka {{okina}} et le je {{okina}} l'upaki d'etu {{okina}}.

Musique d'église

Des méthodistes ont été connus pour leur usage étendu des hymnes dans leurs services émotifs. Rectifier à leur tradition, le hymne-chant présenté de premiers par missionnaires à leurs rassemblements. Ces hymnes tôt -- chanté toujours aujourd'hui dans certains des sects méthodistes, tels que l'église libre du Tonga et l'église du Tonga -- avoir les airs tongans et les textes tongans simples et courts. Il y a une notation de musique tongane de spécial pour ces derniers, et autre, musiques.

Musique séculaire

La musique traditionnelle est préservée dans les coups préparés exécutés aux mariages et aux enterrements royaux et nobles, et dans la chanson chantée pendant la cérémonie traditionnelle des excuses, le lou-IFI. Le Tonga par radio commence l'émission de chaque jour par un enregistrement du VE honorable kinas ehala, un noble et virtuose célèbre de la cannelure de nez. Cette musique n'est pas musique populaire ; c'est un héritage aimé, préservé par des spécialistes et enseigné comme nécessaire pour des occasions spéciales.

Cuisine tongane

Dans pré-prendre contact avec les périodes, là était seulement un repas principal, un repas de midi cuit dans un four de la terre. Les villageois se lèveraient, mangeraient de la nourriture de surplus du repas de la veille, et se mettraient à travailler dans les domaines, la pêche, les mollusques et crustacés de rassemblement, etc. Les résultats du travail du matin seraient faits cuire par les hommes, et servis au ménage rassemblé. Les restes seraient placés dans un panier suspendu d'un arbre. Cette nourriture a servi de casse-croûte d'extrémité-de-le-jour comme le jour suivant le déjeuner. La nourriture après sa perfection a été donnée aux porcs.

Le régime a consisté principalement en taro, ignames de chine, bananes, noix de coco, et poissons cuits au four dans des feuilles ; des mollusques et crustacés ont été habituellement servis cru, de goût. Le liquide du centre des noix de coco a été généralement bu, et le " mou ; meat" de cuillère ; de jeunes noix de coco beaucoup aimées. La fruit à pain cuite au four était de saison mangé. Des porcs ont été tués et faits cuire seulement aux occasions spéciales, telles que des mariages, des enterrements, régals honorant un chef de visite, et semblable. Les Tongans ont également mangé des poulets, des rats, et des battes.

La nourriture a pu être stockée en l'alimentant aux porcs. Pré-prendre contact avec les Tongans a également construit les entrepôts elevated pour des ignames de chine. Les ignames de chine garderaient seulement quelques mois. Par conséquent la sécurité principale d'un ménage était distribution généreuse de nourriture aux parents et aux voisins, qui ont été ainsi mis sous une obligation de partager à leur tour.

Beaucoup de nouvelles nourritures ont été présentées dans les 19èmes et début du 20ème siècles, les contacts occidentaux suivants et les règlements. L'usine du manioc était une telle introduction ; ce s'appelle le manioke de dans le Tongan. Tandis qu'il manque du prestige de l'igname de chine, c'est une usine facile à se développer et une récolte commune. Les pastèques présentées sont devenues populaires. Elles ont été mangées seuls, ou réduites en pulpe et mélangées à du lait de noix de coco, formant une boisson populaire appelée l'otai de {{okina}}. D'autres fruits, tels que des oranges, des citrons, et des chaux, sont devenus populaires. Les Tongans ont également adopté des oignons, des oignons verts, le chou, des carottes, des tomates, et d'autres légumes communs. Dans les dernières décennies, les fermiers tongans avec l'accès à de grandes régions de terre se sont engagés dans l'agriculture commerciale des potirons et d'autre les légumes facilement embarqués comme cultures de rapport.

Les Tongans consomment maintenant de grandes quantités de farine et de sucre importés. Un plat qui emploie tous les deux est le topai de , les doughboys, la farine et l'eau travaillés dans une pâte et lâchés dans une bouilloire d'eau bouillante, puis servis avec un sirop de lait de sucre et de noix de coco. Topai sont un aliment funèbre commun, étant facilement préparé pour des centaines de personnes en deuil.

Il y a maintenant des boulangeries dans les villes plus grandes. Les pains les plus populaires sont mous, blancs, et doux. Il y a également des embouteilleurs locaux de boisson non alcoolisée, qui font de diverses variétés locales de la soude. Un Tongan qui pourrait une fois avoir déjeuné sur le peu du porc et de l'igname de chine cuits d'un panier accrochant peut maintenant avoir le pain blanc et la soude pour le déjeuner.

Les nourritures préparées achetées ont également fait de grands progrès, même dans les villages à distance. Le corned beef en boîte est un grand favori. Il est mangé directement du bidon, ou mélangé à du lait et aux oignons de noix de coco, enveloppé dans des feuilles, et fait cuire au four dans le four de la terre. Les Tongans mangent également les poissons en boîte. Dans les villages ou les villes avec la réfrigération, " congelé bon marché ; flaps" de mouton ; sont importés de Nouvelle Zélande populaire. Les Tongans mangent également le " commun de South Pacific ; le biscuit" du bateau ; , biscuits simples durs une fois qu'une agrafe de bord du navire. Ces biscuits s'appellent le pakupaku de mā de .

Les Tongans ne rendent plus un four de la terre journalier. Le plus quotidiennement la cuisson est faite par les femmes, qui font cuire dans des pots battus au-dessus des feux ouverts dans le village, dans les fourneaux bois-brûlants dans quelques ménages, et sur le gaz ou les gammes électriques dans certaines des villes plus grandes. Le programme de repas a également changé, en déjeuner plus occidentalisé, déjeuner léger, et dîner lourd. Les Tongans indiquent que le vieux programme est impossible quand les membres de ménage ont les travaux d'Occidental-modèle, ou vont à des écoles à une certaine distance de maison ; de tels membres de la famille ne peuvent pas venir à la maison pour manger, puis n'ont pas un somnoler après un repas lourd de midi.

Aussi bien que la soude potable, les Tongans boivent maintenant du thé et du café. Habituellement c'est de la variété la meilleur marché, et servi avec du lait condensé bidon.

Alcool de boissons de quelques hommes. Parfois c'est bière importée d'Australien ou de la Nouvelle Zélande ; plus souvent c'est maison-brew, le hopi de , fait avec de l'eau, sucre ou fruit écrasé, et levure. Des boissons importées sont vendues seulement aux Tongans qui ont des laisux de boisson alcoolisée, qui exigent une visite à un bureau du gouvernement, et limitent la quantité d'alcool qui peut être achetée. Il n'y a aucune telle formalité avec le hopi de . Le boire est habituellement fait réservé ; un groupe des hommes se réunissent et boivent jusqu'à ce qu'ils soient bus. De tels rassemblements ont parfois comme conséquence des querelles et des assauts ivres.

Plats tongans traditionnels

Pulu de Lu de
Sipi de Lu de
otai {{okina}}
Vai siaine

Kava

Le boire du Kava par les hommes aux clubs de kava est quelque peu égal aux bières potables dans la barre dans les cultures occidentales. Le boire de quelque manière que formel de kava est une partie importante et intrinsèque de culture du Tonga. Voir la culture de Kava de .

Cuisine tongane et santé

Le Tonga est notable pour ses taux élevés d'obésité avec plus de 90% de la population étant de poids excessif. En conséquence, beaucoup d'insulaires tongans ont un plus grand risque de maladie cardiaque, de diabète et d'autres maladies connexes par obésité qui placent le service de santé de la nation sous la contrainte considérable. Beaucoup de ceci est liée à l'amour culturel de la nation de la nourriture et de la consommation aussi bien que l'afflux moderne de la viande contente bon marché et à haute teneur en graisses, avec les favoris fermes restants de ventre de corned beef et d'agneau en cuisine tongane. En dépit d'être une population fortement obèse, là peu de stigmate fixé à être de poids excessif en tant que l'on a pourrait trouver dans beaucoup de civilisations occidentales. Comme un grand nombre de cultures de South Pacific, de grands corps sont souvent vénérés, bien qu'il y ait reconnaissance croissante des risques sanitaires impliqués.

Habillement

Les hommes tongans portent un Tupenu , un tissu qui est semblable à un Sarong , qui est enroulé autour de la taille. Il devrait être assez long pour couvrir les genoux ou les tibias des jambes. Dans la vie quotidienne, n'importe quelle chemise (T-shirt, Jersey, chemise tissée) suffira pour compléter le tupenu. Habituellement les chemises sont habillement utilisé importé d'outre-mer. Quelques hommes iront fonctionnement sans chemise sur leurs plantations, mais c'est la matière de la loi que des chemises soient porté en ville.

Aux occasions formelles un ovala , une natte tissée de ta de {{okina}}, est porté au-dessus du tupenu. Il est enroulé autour de la taille et fixé avec une corde de Kafa . Le tupenu peut être vivement travaillé et avoir une veste assortie de costume. Si un homme ne peut pas se permettre de faire travailler un costume pour l'adapter, il achètera une veste occidentale utilisée, ou utiliser une veste usée héritée d'un parent plus âgé.

Les femmes portent aussi un tupenu, mais long qui devraient atteindre aux chevilles. Elles portent parfois un tupenu plus court pour travailler dans la maison ou sélectionner des mollusques et crustacés sur le récif. Le tupenu est habituellement complété avec un kofu , ou la robe. Ceci peut être cousu pour passer commande, ou ce peut être une robe utilisée importée. Parfois chemisiers ou Jersey d'usage de femmes.

Aux occasions formelles les femmes portent aussi un ta kinas ovala, ou plus souvent un kiekie , une jupe de de corde attachée à une ceinture. C'est plus léger et refroidisseur qu'une natte. Kiekie sont faits à partir de beaucoup de différents matériaux, du traditionnel (des feuilles de pandanus, comme utilisées dans des nattes) à l'innovateur (bande magnétique débobinée des cassettes de bande).

Ta énorme kinas l'ovala sont portés aux enterrements .

La plus grande église méthodiste tient une célébration annuelle pour les femmes du rassemblement. Les églises tiennent les offices spéciaux auxquels l'habillement blanc d'usage de femmes. Toutes les églises méthodistes ont adopté la coutume occidentale des femmes utilisant des chapeaux à l'église. Seulement les femmes qui ont été admis au rassemblement peuvent utiliser des chapeaux ; tels accès nié (parce qu'elles sont toujours des jeunes, ou parce qu'elles sont considérées les vies immorales vivantes) sont seulement " ; inquirers" ; et aller sans chapeau.

De plus en plus les hommes tongans abandonnent le tupenu traditionnel pour le pantalon, du moins quand il vient au travail dans les domaines. Les femmes peuvent être innovateurs en termes de couleur et couper dans le contexte de la combinaison traditionnelle de kofu/tupenu.

Sports le de

voient également le sport de au Tonga

Le sport national du Tonga est l'union de rugby de . La nation a une équipe nationale des syndicats de rugby de qui a joué dans le 1987 , le 1995 , le 1999 et les coupes du monde de rugby de du 2003 . Bien que les Tongans soient les disciples passionnés de rugby, la petite base de population signifie cela internationalement, rugby tongan lutte continuellement. Souvent, le jeune talent émigrent aux pays qui offrent de plus grandes perspectives de succès individuel telles que la Nouvelle Zélande et l'Australie. Quelques joueurs notables des syndicats de rugby de descente tongane incluent le Jonas Lomu (NZ tout noir) et le Toutai Kefu (Wallaby australien).

La ligue de rugby de est un autre sport populaire apprécié par Tongans. Le football a un suivant, alors que le judo , le surfant , le volleyball , et le cricket ont gagné dans la popularité ces dernières années.

Religion

Le roi et la majorité de la famille royale sont des membres de l'église wesleyenne libre (méthodiste de ) qui réclame environ 40 000 adhérents dans le pays. Il y a quatre autres dénominations méthodistes dans le pays. L'église catholique romaine et le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui chacun ont une présence forte dans le pays aussi bien. Il y a également un groupe adventiste de l'église de petit Septième-jour de , les Anglicans , quelques adhérents de de la foi de Bahá'í de , et il y avait pendant un certain temps même quelques musulmans tongans .

Tandis que les chiffres religieux d'adhésion peuvent être controversables, des chiffres de recensement religieux officiels pour 1998 sont cités dans l'article suivant : LE RECENSEMENT DU TONGA DE DES MEMBRES D'ÉGLISE A LIBÉRÉ, NUKU kinas ALOFA, Tonga (le 12 mars 1998 - PACNEWS) ---D'une population totale d'approximativement 97 000, juste plus de 41%, ou d'environ 40 000 des personnes du Tonga, sont les membres de l'église wesleyenne libre, selon le dernier recensement du royaume des pratiquants. C'est une légère baisse -- 1.7% -- d'un compte 1986, selon le département tongan de statistiques de gouvernement. L'église catholique romaine s'est rangée en second lieu dans les membres d'église tongans avec 15 309, suivi de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui avec 13 225. L'Assemblée de l'église de Dieu a réalisé la croissance d'adhésion de pourcentage la plus élevée, 91.5%, pendant les dix dernières années, doublant presque sa adhésion 1996 de 1110. Le rapport de recensement prouve que 61 Tongans n'ont déclaré aucune religion. Seulement dix personnes ont refusé de donner une réponse une fois interrogées, le Tonga par radio rapporte.

Les Tongans sont les amateurs ardents d'église. L'office suit habituellement un appel et une structure de réponse. Le chant dans l'église est souvent fait a cappella. Bien que l'église s'occupe principalement les besoins spirituels de la population, elle fonctionne également comme hub social primaire. Car les personnes de conséquence qui vont à une église d'une autre dénomination ne sont absolument pas évités par .

Dimanche au Tonga est célébré comme sabbat strict, enchâssé ainsi dans la constitution, et en dépit de quelques voix à l'opposé, l'interdiction de dimanche n'est pas susceptible d'être supprimée bientôt. Le ministre de la police ne permet aucun commerce le dimanche, excepté des services essentiels, après l'approbation spéciale. Ceux qui cassent le risque de loi une amende ou un emprisonnement.

Jours fériés

Quelques vacances tonganes sont basées sur la foi chrétienne, qui incluent Pâques avec son vendredi précédent et après lundi et les deux jours de Noël (mais pas Pentecost, Ascuncion, etc. Le Tonga célèbre également le jour de nouvelle année le 1er janvier et le jour d'Anzac de le 25 avril. Les vacances uniques du Tonga sont : Jour d'émancipation le 4 juin, l'anniversaire de Crownprince le 12 juillet, la naissance du roi et le jour officiel de couronnement le 1er août, installation nationale de s d'I Tupou George jour du Tonga le 4 novembre (autrefois connu comme jour de constitution) et roi la 'comme TU {{okina}} I Kanokupolu le 4 décembre, souvent mal nommé en tant que son anniversaire. Puisque la promulgation de nouvelles vacances le 6 décembre 2006 le 4 mai et le 4 juillet ne sont plus des jours fériés.

Festivals

Les festivals tongans populaires ont inclus (nouvel arrangement à établir toujours puisque le changement des jours fériés) :
Semaine de festival de Heilala (autour du 4 juillet)
Semaine de festival de Vava de {{okina}} u (autour du 4 mai)
Festival de tourisme de l'apai d'ha de {{okina}} (autour du 4 juin)
Exposition agricole et industrielle royale (triennal, août-septembre)
festival de tourisme d'u. {{okina}} (autour du 4 mai)

Voir également

Jour d'Anzac de
Musique de du Tonga
Équipe nationale des syndicats de rugby du Tonga de

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Bois-Ellem d'Elizabeth de , la « Reine Salote du Tonga : L'histoire d'une ère, 1900-1965 ».
Heather Jeune-Leslie , " ; … Comme une natte étant Woven" ; Arts Pacifiques n.

eflist

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