Crochets de Bell
Les crochets de Bell de (ou la cloche de accroche , soutenu Gloria Jean Watkins , le 25 septembre , 1952 ) est un auteur afro-américain du , le féministe, et l'activiste social . Son écriture s'est concentrée sur l'interconnectivité de la race , la classe , et le sexe et leur capacité d'établir et perpétuer des systèmes d'oppression et de domination. Elle a édité plus de trente livres et nombreux articles savants et traditionnels, est apparue en plusieurs films documentaires et a participé à de diverses conférences publiques. Principalement par une perspective femelle post-moderne du , elle a adressé la race, la classe, et le sexe dans l'éducation, l'art, l'histoire, la sexualité, les médias et le féminisme.
Biographie
La vie tôt
Les crochets étaient nés le 25 septembre , le 1952 dans le Hopkinsville , Kentucky . Elle a grandi dans une famille de la classe ouvrière active avec cinq soeurs et un frère. Son père, Veodis Watkins, était un gardien et sa mère, Rosa Bell Watkins, était une ménagère. Dans tout son enfance, elle était un lecteur avide.La première éducation des crochets a eu lieu dans les écoles d'Etat racial isolées de du , et a écrit de grandes adversités quand la fabrication de la transition à un a intégré l'école de , où les professeurs et les étudiants étaient principalement blancs. Elle a reçu un diplôme du lycée de Crispus Attucks dans le Hopkinsville , gagné lui le B. en anglais de l'Université de Stanford en 1973 et son M. en anglais de l'université de de Wisconsin-Madison en 1976. En 1983, après plusieurs années de l'enseignement et de l'inscription, elle a rempli son doctorat dans le département de littérature de l'Université de Californie de , Santa Cruz avec une dissertation sur le Toni Morrison d'auteur.
Carrière
Les crochets ont commencé sa carrière de enseignement dans 1976 en tant qu'un professeur anglais et conférencier aîné dans des études ethniques à l'Université de Californie du Sud . Pendant ses trois années là, Golemics (Los Angeles) a libéré son travail d'abord édité, un Chapbook des poésies intitulées " ; Et là nous Wept" ; (1978), écrit sous son nom de stylo, " ; hooks" de cloche ;. Elle a adopté les noms de sa mère et grand-mère. Selon elle, lowercasing peu usuel du nom signifie ce qui est le plus important dans ses travaux : le " ; substance des livres, pas qui I am." ;Crochets enseignés à plusieurs établissements post-secondaires dans le 80s tôt, y compris l'Université de Californie de , Santa Cruz et l'université de l'Etat de San Francisco . La presse d'extrémité du sud (Boston) a édité son premier travail de commandant, n'est pas moi une femme ? : Femmes de couleur et féminisme en 1981, écrit tandis qu'elle était une étudiante d'étudiant préparant une licence. Dans les décennies depuis sa publication, " ; Est-ce que je n'est pas un femme ? " ; a gagné l'identification répandue comme contribution influente à la pensée féministe post-moderne.
Le n'est pas moi un femme ? examine plusieurs thèmes de reproduction dans elle travail postérieur : l'impact historique du sexisme et racisme sur des femmes de couleur, dévaluation des conditions féminines noires ; rôles de médias et représentation, le système d'éducation, le " ; " capitaliste de partisan de la suprématie blanche du patriarcal du ; système dans la marginalisation des femmes de couleur ; et la négligence pour des issues de course et de classe dans le féminisme.
Puisque la publication du n'est pas moi un femme ? , elle est devenue éminente en tant qu'une gauchiste et la penseuse politique du post-moderne du et critique culturel . Elle vise et fait appel à une large assistance en présentant son travail dans une série de médias using la diverse écriture et en parlant des modèles. Aussi bien qu'avoir écrit des livres, elle a édité les nombreux magasins savants et traditionnels, conférences aux lieu de rendez-vous largement accessibles, et apparaît dans divers documentaires.
Les crochets a édité plus de trente livres, s'étendant dans les matières des hommes de couleur, patriarchy et masculinité à la débrouillardise, pédagogie engagée aux mémoires personnels , et sexualité (en vue de le féminisme et la politique de culture esthétique/visuelle). Un thème répandu dans son écriture plus récente est la communauté et la communion, la capacité des communautés affectueuses de surmonter la course, classe, et genre. Dans trois livres conventionnels et quatre livres d'enfants, elle démontre que la communication et l'instruction (la capacité de lire, écrire, et penser en critique) sont les quintessencielles à développer les communautés et les rapports sains qui ne sont pas troublés par la course, la classe, ou les inégalités de genre.
Les crochets a des positions tenues comme professeur des études africaines et d'Afro-américain et de l'anglais à l'Université de Yale , du professeur agrégé des études des femmes et de la littérature américaine à l'université d'Oberlin de dans le Oberlin , Ohio , et en tant que conférencier distingué de la littérature anglaise à l'université de ville de de New York .
Les crochets ont donné un discours controversé de commencement en 2002 à l'université du sud-ouest . Évitant le mode de félicitations des discours traditionnels de commencement, elle a parlé de la violence et de l'oppression gouvernement-sanctionnées, et a averti les étudiants qui sont allés de pair avec l'écoulement. Le discours booed par beaucoup dans l'assistance, cependant " ; plusieurs diplômés ont passé au-dessus du principal à la main des crochets de secousse ou lui donnent un hug." ; Beaucoup de parents des diplômés ont refusé de donner l'argent à l'université depuis lors, et le refus du Président Jake Schrum's pour aborder l'issue a aliéné beaucoup d'anciens défenseurs de l'université.
En 2004 elle a joint des forces avec l'université de Berea de dans le Berea , le Kentucky en tant que professeur distingué dans la résidence, où elle a participé à un groupe de discussion féministe hebdomadaire, " ; Lundi soir Feminism" ; , une série de conférence de déjeuner, " ; Beurre d'arachide et Gender" ; et une conférence, " ; La Communauté aimée de construction : La pratique de Love" impartial ;.
Les crochets de Bell travaille actuellement à un livre autorisé " ; Kentucky" ;. Ce livre est d'inclure très entrevue franche avec la baie de Wendell de d'auteur.
Influences
Les influences des crochets incluent l'abolitionniste et la vérité féministe (dont le de Sojourner de de la parole n'est pas moi un femme ? premier travail du commandant des crochets inspirés par ), brésilien Paulo Freire (dont les perspectives d'éducateur du sur l'éducation accroche des étreintes dans sa théorie de pédagogie engagée), Gustavo Gutierrez du théologien , Erich Fromm de psychologue, Lorraine Hansberry de dramaturge, bouddhiste Thich Nhat Hanh du moine du , James Baldwin d'auteur, noir Malcolm X de chef du nationaliste , et Martin Luther King, JR (qui de chef des droits civiques adresse comment la force de l'amour unit les communautés).
Critique
Les crochets a attiré une mesure de critique d'autres auteurs ; Le David Horowitz a fait la lumière de son rapport qui " ; il est difficile de ne pas entendre dans l'anglais standard toujours le bruit de l'abattage et du conquest" ; (enseignement de pour transgresser , p.169), alors que le Peter Schweizer l'a accusée de l'hypocrisie dans la politique sexuelle .Un passage Horowitz spécifiquement objecté à est une discussion dans le premier chapitre de la fureur de massacre de , en lequel accroche des déclarer qu'elle est " ; reposant près d'un mâle blanc anonyme ce long au murder" ;. Elle explique que son impulsion a été occasionnée par un conflit de passage de billet/d'embarquement faisant participer son ami noir et féminin. Aux crochets, le conflit était symbolique du rôle du racisme et du sexisme dans la société américaine. Les crochets et son compagnon avaient employé des bons pour améliorer de l'entraîneur à la première classe, toutefois le compagnon des crochets avait reçu un passage d'embarquement incorrect et a été assigné pour donner des leçons particulières à la place. Elle a pris le siège à côté des crochets de toute façon, et quand l'homme tenant le passage d'embarquement correct pour ce siège est arrivé, il a trouvé le compagnon des crochets dans lui et lui a demandé de se déplacer. Elle pas, ainsi il a demandé à une hôtesse de l'obliger à se déplacer, qu'elle a par la suite faite. " de ; Je regarde fixement il avale avec fureur, lui dis que je ne veux pas entendre ses excuses libérales, son insistance répétée que « ce n'était pas son défaut. » Je crie à lui que ce n'est pas question de blâme, cela que l'erreur était compréhensible, mais que la manière K a été traitée étais complètement inacceptable, qu'elle a reflété le racisme et le sexism." ; Les crochets de ont alors écrit le chapitre d'ouverture du livre tout en se reposant à côté de lui :
Récompenses et nominations désir de de
: Race, sexe, et politique culturelle : Les récompenses américaines de livre avant que le de
Bibliographie choisie le de
n'est pas moi une femme ? : 1981) théories féministes de de
Aspects de film le noir de de
est, le noir n'est pas de .
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