Creon

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Creon (grenier grec de : Κρέων - Kreōn , signifiant le " ; ruler" ;) est le nom de deux rois grecs mythologiques du , d'un fils mythologique de Heracles , et d'un archonte historique de Athènes .

Mythologique

Fils de Menoeceus

Creon, fils de Menoeceus , était le roi de la ville de Thebes et du père du Haemon et du Megara par son épouse, Eurydice . Creon et sa soeur, Jocasta , étaient des descendants de Cadmus et du Spartoi .

Creon figure en évidence dans le Oedipe de jeux le roi et l'Antigone écrit par le Sophocles . Les deux jeux sont parmi les jeux , la trilogie de Theban du trois de Sophocles au sujet de la ville de Thebes en Grèce.

Dans le Oedipe le roi , Creon est un parent de Oedipe , roi régnant de Thebes. Le Laius , un roi précédent de Thebes, avait donné la règle à Creon tandis qu'il allait consulter l'oracle au Delphes . Pendant l'absence de Laius, le sphinx est venu à Thebes. Quand le mot est venu de la mort de Laius, Creon a offert une partie de la règle de Thebes, aussi bien que la main de sa soeur (et de veuve de Laius) Jocasta, à n'importe qui qui pourrait libérer la ville du sphinx. Oedipe a répondu à l'énigme du sphinx et a marié Jocasta, ignorant qu'elle était sa mère. Au cours du jeu, comme Oedipe vient plus près de découvrir la vérité au sujet de Jocasta, Creon joue un rôle constant près de lui. Quand Oedipe rassemble le Teiresias pour lui dire que ce qui infeste la ville et le Teiresias lui indique qu'il est le problème, Oedipe accuse Creon de la conspiration contre lui. Creon argue du fait qu'il ne veut pas ordonner et n'aurait donc aucune incitation pour renverser Oedipe. Cependant, quand la vérité est indiquée au sujet des demandes de Jocasta et d'Oedipe d'être exilé, c'est Creon qui accorde son souhait et prend le trône à sa place.

Dans l'Antigone de , Creon est la règle de Thebes. Les fils d'Oedipe, le Eteocles et le Polynices , avaient partagé la règle conjointement jusqu'à ce qu'ils se soient disputés, et le Eteocles a expulsé son frère. Dans le compte de Sophocles, les deux frères ont accepté d'alterner la règle, mais Eteocles a décidé de ne pas partager la puissance avec son frère après que sa tenure ait été expired. Polynices a recueilli une armée et a attaqué la ville de Thebes en conflit appelé le sept contre Thebes . Bien que les deux fils d'Oedipe aient été tués, le Thebans a gagné la guerre, laissant Creon comme roi une fois de plus, servant de régent au Laodamas , le fils d'Eteocles. En réponse à la bataille entre les deux frères, Creon a donné à Eteocles un plein et honorable enterrement, mais a commandé (sous la pénalité de la mort) le cadavre de ce Polynices soit laissé à la putréfaction sur le champ de bataille comme punition pour sa trahison. Cependant, l'Antigone , la fille d'Oedipe et Jocasta, qui betrothed au fils de Creon, Haemon , l'ont défié par le " ; burying" ; son frère, et était vivant enseveli comme punition. Creon s'est finalement radouci après conseil du Tiresias du devin , mais constaté que l'Antigone s'était déjà pendu (comme sa mère Jocasta a eu) et Haemon, trouvant son corps, était tombé sur son épée dans la peine. En entendant les nouvelles, l'épouse Eurydice de Creon s'est également poignardée à la mort. Creon a été forcé pour permettre l'enterrement pour l'Argives par une armée menée par le Theseus .

Dans la vieillesse de Creon, un descendant d'un premier roi de Thebes a appelé le Lycus Thebes envahi par et, après avoir tué Creon, a pris la règle.

Creon est décrit dans plusieurs autres tragédies grecques, y compris le Oedipe chez Colonus et femmes phéniciens .

Traits de caractère

Creon est marqué par plusieurs caractéristiques qui prennent des divers niveaux d'importance dans les différents jeux dans lesquels il apparaît. Dans l'Antigone de , la caractéristique la plus en avant de Creon est une espérance de fidélité et d'obéissance. Son raisonnement derrière enterrer Eteocles mais pas Polynices est que Thebes et Eteocles trahis par Polynices n'ont pas fait. Quand son fils Haemon parle en faveur pendant la vie de l'Antigone, Creon déclare : " ; Il n'y a rien plus mauvais cette désobéissance à l'authority" ; (.

Creon est également dépeint dans l'Antigone de en tant que légèrement d'une règle tyrannique. Il semble intimider les citoyens de Thebes dans cacher leur dissidence. Haemon indique à Creon : " ; votre visage est terrible à un citoyen simple ; il l'effraye des mots que vous détestez au hear" ; (. Son décret interdisant l'enterrement de Polynices trouve par hasard comme accablant contrairement à la détermination de l'individualiste de l'Antigone pour casser le décret.

Tandis que Creon peut certainement sembler têtu et tyrannique dans l'Antigone de , beaucoup arguent du fait que son modèle de l'acte et ses différentes actions sont en fait plus de bonnes intentions et visés à améliorer les vies des citoyens qu'il est indiqués le crédit pour. Creon est piqué contre l'Antigone qui retardent la volonté des dieux et l'honneur de sa famille surtout, et il semble ainsi être contre ces valeurs. Son comportement, cependant, suggère autrement. Il prêche agressivement le concept de l'honneur de famille à son fils, Haemon. Creon croit également que ses décrets sont compatibles à la volonté des dieux et aux meilleurs intérêts des personnes. Quand un argument légitime est augmenté contre sa ligne de conduite par Teiresias, Creon est en fait complètement ouvert de cours changeant, même avant qu'il apprend des décès de ses membres de la famille.

Anomalies

Le Creon du Oedipe le roi est par certains côtés différent et par certains côtés semblable au Creon de l'Antigone de . Dans le Oedipe le roi , il semble favoriser la volonté des dieux au-dessus des décrets d'état. Même lorsqu'Oedipe dit qu'une fois détrôné il doit être exilé, Creon attend l'approbation des dieux pour effectuer l'ordre une fois qu'il a été roi couronné.

Une certaine explication pour ces anomalies dans la personnalité peut être tirée de sa caractérisation dans le `Oedipe chez Colonus.' Ici, prises de Creon sur une autre Person : cela « du politicien surfacé dur. » Il est raisonnable et modeste, restant calme et maintenant sa dignité une fois condamné par Theseus. Il est « une figure sans couleur » au delà de sa position officielle, qui suggère que ses traits différents de personnalité dans la trilogie soient dus au fait qu'il est une figure flexible que les poèts peuvent caractériser en tant qu'eux svp. Il y a également une anomalie importante de parcelle de terrain entre les deux jeux au sujet de la montée de Creon au trône. À l'extrémité du Oedipe le roi , Creon prend le trône directement d'Oedipe. L'Antigone de , cependant, implique qu'Eteocles et Polynices avaient été donnés la règle partagée après l'excommunication d'Oedipe, qu'Eteocles avait pris la commande, et que seulement a après fait la règle de Creon. Le diagramme ci-dessous dépeint l'acte de Creon deux fois au cours de la période de temps de cette anomalie--une fois juste après Oedipe et de nouveau après Eteocles. Cette succession explique comment les deux jeux peuvent être vus comme conformés.

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Père de Creusa

Le Creon était un roi de Corinthe et père de Creusa ou de Glauce , le épouse de s deuxième de Jason la 'que le Medea a assassinée. Medea a présenté Glauce avec une robe maudite, comme cadeau de mariage, qui a collé à son corps et l'a brûlée à la mort dès qu'elle l'a mise dessus. Creon a brûlé à la mort avec sa fille pendant qu'il essayait de la sauver. L'épouse de Creon a vendu le Tisiphone dans l'esclavage.

Fils de Heracles

Le Creon était le fils du Heracles par une fille anonyme de Thespius . Il a eu un frère jumeau, Teleutagoras.

Historique

Le Creon était également le troisième archonte de d'Athènes après que la position ait été limitée à une limite d'un an, dans le 683 AVANT JÉSUS CHRIST .

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