Crainte et tremblement

pour le roman par Amélie Nothomb, voient le craindre et le tremblement (Nothomb) .

crainte et tremblement (titre danois de de original : L'og Bæven de Frygt de ) est un travail philosophique immensément influent par le Søren Kierkegaard , édité dans le 1843 sous le Johannes de Silentio pseudonyme, voulant dire rudement le John le silencieux en anglais. Le titre est une référence à une ligne de 2h12 des Philippiens , " ; … continuer à établir votre salut avec la crainte et le trembling." ;

La crainte et le tremblement de présente une interprétation fortement originale et provocatrice de l'attache de de l'histoire d'Isaac comme dit en chapitre 22 de la genèse , et emploie l'histoire comme occasion pour discuter les issues fondamentales en philosophie morale et la philosophie de de la religion , tel que la nature de Dieu et la foi , le rapport de la foi avec l'éthique et la moralité, et la difficulté d'être authentiquement religieux.

Contexte historique

Résumé

Le travail commence par une méditation sur la foi du Abraham quand il a été commandé par Dieu de sacrifier son Isaac de fils. Silentio donne quatre re-tellings alternatifs dans quel Abraham ne passe pas l'essai de sa foi et les contraste avec sa propre interprétation de l'histoire d'Abraham et de la foi là-dedans démontrée. Silentio professe pour admirer la foi d'Abraham, mais il est tout à fait incapable de la comprendre.

Après la préface et le prélude de , il y a un Panegyric de sur Abraham et des séries trois du Problemata , qui abordent trois questions philosophiques spécifiques soulevées par l'histoire du sacrifice d'Abraham. Y a-t-il une suspension téléologique du du moral ? (C'est-à-dire, peut l'intention d'Abraham sacrifier Isaac soit considérée " ; good" ; quoique, moralement, le sacrifice humain soit inacceptable ?)

Y a-t-il un devoir absolu à Dieu ? (En d'autres termes, au delà de ce qui est moral)

Était-il moralement défendable pour qu'Abraham cache-t-il son but de Sarah, d'Eleazar, et d'Isaac ?

Thèmes

Dans la crainte et le tremblement de Kierkegaard présente le " ; Chevalier de de " de la foi ; et le contraste avec le " ; chevalier de resignation" infini ;. Ce dernier abandonne tout en échange pour l'infini, celui qu'il peut recevoir après cette vie, et demeure sans interruption avec la douleur de sa perte. L'ancien, cependant, abandonne non seulement tout, mais également des confiances qu'il le recevra toute en arrière, sa confiance basée sur le " ; force de l'absurd" ;.

Pour Kierkegaard (ou au moins Johannes de Silentio), la démission infinie est facile, mais la foi est fondée dans la croyance dans l'absurde. L'absurde est cela qui est contradictoire pour raisonner elle-même. Pour Abraham, cette foi dans l'absurde se manifeste en croyance d'Abraham qu'il tuerait son seulement fils mais il néanmoins le recevrait encore dans sa vie. L'opinion de Silentio est que ce qui sépare Abraham d'être un tueur est sa foi. (À la fin de l'histoire de genèse 22, Dieu arrête Abraham au dernier moment. Une RAM apparaît qu'Abraham prend comme signe de Dieu, et il sacrifie la RAM au lieu d'Isaac.)

Un thème important est le conflit entre la théologie et la philosophie. Selon Kierkegaard, les philosophes séculaires de mid-19th-century ris foi et n'ont vu aucun mystère dans l'histoire d'Abraham tout en professant pour trouver le philosophie de s de Hegel 'excessivement difficile. Kierkegaard, cependant, pensée que la compréhension de Hegel était possible (si difficile) mais essayante de comprendre pourquoi Abraham était disposé à sacrifier son fils l'a causé être " ; pratiquement annihilated" ;.

Random links: