Cousins de James

Cousins (&ndash de James Henry de de 1873 ; le 1956 ) était un auteur, un dramaturge, un acteur, un critique, un rédacteur, un professeur et un poèt irlandais. Il a employé un Mac Oisín et le nommé indou Jayaram du pseudonyme du .

Il était né dans le Belfast , Irlande du Nord , le descendant des réfugiés Huguenot du . Il était en grande partie autodidacte aux cours du soir et après travail d'une certaine heure pendant qu'un commis devenait secrétaire personnel et écrivain de discours à monsieur Daniel Dixon de , le ęr baronnet , seigneur le maire de Belfast .

En 1897 il s'est déplacé au Dublin où il est devenu une partie d'un cercle littéraire qui a inclus le William Butler Yeats , le George William Russell et le James Joyce . Il est censé avoir servi de modèle au petit caractère de fournisseur en Dubliners de collection de l'histoire courte de Joyce. Des cousins ont été sensiblement influencés par la capacité de Russell de réconcilier le mysticisme avec une approche pragmatique aux réformes sociales et par les enseignements de Madame Blavatsky . Il est probablement le plus connu en tant qu'auteur sur le Theosophy . Ses jeux ont été produits en les premières années du 20ème siècle par le théâtre national irlandais . Yeats, cependant, a déploré « trop de des cousins », réussis à presser une production de la comédie des cousins vendue, et contrôlé l'a détaché du mouvement de théâtre.

Désillusionné avec l'Irlande, dans des cousins du 1915 a voyagé au Inde avec les honoraires de voyage payés par le Annie Besant le président de la société Theosophical . Cousins de James dépensés la majeure partie du reste de sa vie en Inde et plus tard convertis en hindouisme . Au noyau de l'enclenchement des cousins avec la culture indienne était une croyance ferme dans le " ; susceptibilités partagées entre le peoples" celtique et oriental ;. En Inde il est devenu amical avec beaucoup des personnalités indiennes de clef comprenant le Rabindranath Tagore et le Mahatma Gandhi .

Il a écrit une autobiographie commune avec ses cousins (autrefois Gretta Gillespie) de Margaret Elizabeth de d'épouse, un Suffragette et un des co-founders de la ligue de la concession des femmes irlandais de et du la conférence (AIWC) de tous les femmes de l'Inde.

Dans son le futur Sri Aurobindo de la poésie a acclamé manières du des cousins les nouvelles en littérature anglaise comme " ; critique littéraire qui est du premier ordre, immédiatement discernant et suggestif, critique qui nous force tous les deux à voir et think." ; Il a également reconnu qu'il a appris à intuit plus profond alerté par les critiques de Cousins'de ses poésies. Dans 1920 cousins est venu à Pondicherry pour rencontrer la mère et le Sri Aurobindo. L'appréciation est palpable dans les citations suivantes :

Du la future poésie par le Sri Aurobindo

"Il sera plus fructueux de prendre la substance principale du sujet pour lequel le corps de la critique de Mr.Cousins donne un bon matériel. La prise l'impression de elle crée pour un point de départ et la tendance de la poésie anglaise pour notre texte principal, mais moulant notre vue plus loin de nouveau dans le passé, de sembler nous pouvons essayer ce que le futur doit nous donner par l'intermédiaire de l'esprit poétique et de sa puissance pour la création et l'interprétation. Les questions de l'activité récente sont encore douteuses et il serait impétueux pour faire n'importe quelle prévision confiante ; mais il y a une possibilité que ce livre suggère fortement et qui il est au moins intéressant et peut être fructueux de rechercher et considérer. Cette possibilité est la découverte d'une approximation plus étroite à ce que nous pourrions appeler l'incantation dans la poésie qui le discours rhythmique qui, car le Veda le met, monte immédiatement du coeur du scombre et de la maison éloignée de la vérité, - la découverte du mot, le mouvement divin, la forme de pensée appropriée à la réalité qui, comme Mr.Cousins dit excellemment,

" de ; le se situe dans l'appréhension de quelque chose stable derrière l'instabilité du mot et du contrat, quelque chose qui est réflexion de la passion fondamentale de l'humanité pour quelque chose au delà de lui-même, quelque chose qui est une faible annonce du recommander divin qui incite toute la création pour se dévoiler et pour monter hors de ses limitations vers ses possibilités divines. La poésie dans le passé a fait cela en moments d'altitude suprême ; à l'avenir il semble y avoir une certaine possibilité sa de la fabrication il un but plus conscient et un endeavour." immuable ;

De la Renaissance de dans le de l'Inde par le Sri Aurobindo

"M. Cousins pose la question dans son livre si le mot la « Renaissance » du tout s'applique puisque l'Inde a toujours été éveillée et s'est tenue dans aucun besoin du réveil. Il y a une certaine vérité derrière cela et à on entrant avec un esprit frais de l'extérieur et frappé par la continuité vivante du passé et présent Inde, elle peut être particulièrement évidente ; mais ce n'est pas tout à fait comment nous pouvons le voir qui sont ses enfants et souffrent toujours des effets amers du grand déclin qui est venu à une tête aux dix-huitième et dix-neuvième siècles. Assurément il y avait une période, un bref mais période très désastreuse de la diminution de ce grand feu de la vie, même un moment de désintégration naissante, marqué politiquement par l'anarchie qui a donné à aventure européenne sa chance, vers l'intérieur par une torpeur croissante de l'esprit créateur dans la religion et l'art, - la science et la philosophie et la connaissance intellectuelle avaient longtemps été mortes ou petrified dans un seul Punditism scolastique, - tout indiquant un nadir d'énergie d'arrangement, le soirée-temps duquel, selon l'idée indienne des cycles, un nouvel âge doit commencer. C'était ce moment et la pression d'une culture européenne superposée qui l'a suivie que fait le réveil nécessaire.

"Nous avons pratiquement pour prendre trois faits dans la considération, le grand passé de la culture et de la vie indiennes avec le moment de la torpeur inadaptive l'où elle était passée, la première période du contact occidental dans lequel il a semblé pour un instant probablement périr par décomposition lente, et le mouvement croissant il y a lequel a divisé la première fois en de la clarté de l'expression seulement une décennie ou deux. Cousins fait fixer son oeil sur la spiritualité indienne qui s'est toujours maintenue même dans le déclin de la vitalité nationale ; elle était certainement cela qui a sauvé l'Inde toujours à chaque moment critique de son destin, et c'a été le point de départ trop de sa renaissance. N'importe quelle autre nation sous la même pression aurait il y a bien longtemps péri l'âme et le body.

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