Contre-culture

pour la culture de compteur d'album de harpiste de Roy, voient la contre- culture . En sociologie, la contre-culture est un terme employé pour décrire les valeurs et les normes du comportement d'un groupe culturel , ou la culture secondaire , qui de vont à l'encontre de ceux du courant principal social du jour, l'équivalent culturel de l'opposition politique . C'était un néologisme de 1969 attribué au Theodore Roszak . Bien que les courants de fond countercultural distincts existent dans toutes les sociétés, ici la contre-culture de limite se rapporte à un phénomène plus significatif et plus évident qui atteint la masse critique et persiste pendant une période. Un mouvement de contre-culture exprime ainsi l'éthos, les aspirations et les rêves d'une population spécifique au cours d'une certaine période - une manifestation sociale du goût de l'époque de . Les milieux Countercultural au 19ème siècle l'Europe ont inclus les traditions du romantisme , Bohemianism et du élégant. Un autre mouvement a existé sous une forme plus fragmentaire dans les années 50 , en à l'Europe et aux USA, sous forme de génération de battement /de Beatniks .

Le terme « contre-culture » est venu à la proéminence dans les médias de nouvelles comme il a été employé pour se rapporter à la révolution sociale qui a balayé le Amérique du Nord , le Europe occidentale , le Japon , le Australie et le Nouvelle Zélande pendant les années 60 et les années 70 tôt .

Contre-culture d'années '60 et d'années '70

voient également : Contre-culture de du

s années 60 La contre-culture de des années 60 de a commencé dans le Etats-Unis comme réaction contre les normes sociales de la ségrégation des années 50 dans les sud profonds , et la guerre de Vietnam dans le Royaume-Uni la contre-culture était principalement une réaction contre les normes sociales d'après-guerre des années 40 et des années 50 bien que " ; Interdire le Bomb" ; les protestations se sont concentrées sur l'opposition aux armements nucléaires.

Certains suggèrent cette jeunesse blanche de la bourgeoisie, pour la première fois depuis la dépression des années 30, ont eu le temps libre suffisant de soulever des inquiétudes concernant les issues sociales--particulièrement droits civiques, la guerre au Vietnam et les droits des femmes. Les changements de grande envergure qui se sont développés pendant la fin des années 1960 et le début des années 70 a affecté beaucoup d'aspects de la société, créant une révolution sociale dans beaucoup de pays industrialisés. Les effets de la contre-culture des années 60 et des années 70 également ont affecté de manière significative des électeurs et des établissements, particulièrement aux États-Unis. Chaque protestations significatives expérimentées capitales occidentales.

Pendant que les années 60 progressaient, les tensions répandues se sont développées dans la société américaine qui a tendu à entrer le long des lignes de generations concernant la guerre de dans le Vietnam , les relations inter-raciales , les morelles sexuelles , les droits des femmes de , les modes traditionnels de l'autorité, l'expérimentation avec les drogues psychédéliques et principalement une interprétation de materialist du rêve américain .

Les hippies sont devenues le plus grand groupe countercultural aux Etats-Unis, luttant pour l'égalité raciale, les droits des femmes, la libération sexuelle (droits des homosexuels y compris), la relaxation des prohibitions contre les drogues récréationnelles, et une extrémité à la guerre de Vietnam . Les hippies ont la plupart du temps exprimé leurs points de vue par le nouveau genre de la musique psychédélique de la roche du . Les bandes et les artistes tels que l'avion de Jefferson de , le le mort reconnaissant, le Jimi Hendrix , le les portes , le Rolling Stones , le le Beatles , le Bob Dylan , et le Janis Joplin ont exprimé leurs points de vue au sujet des drogues et du Vietnam. La culture du Sauter-art a mené par des figures telles que le Andy Warhol et le Edie Sedgwick a également joué un rôle en avant dans le changement social aux Etats-Unis. Le Warhol et le Sedgwick ont exprimé des points de vue du charme , de l'art , et des drogues très en évidence par les peintures, les films, et la musique de Warhol (par le sien les bandes commanditées telles que le le velours souterrain et le Nico ).

La contre-culture aux Etats-Unis a atteint sa crête entre 1965 et le milieu des années 70. Elle s'est par la suite affaiblie pour plusieurs raisons--le public a fatigué de ses excès, quelques figures countercultural notables mortes, le mouvement de droits civiques a atteint ses objectifs principaux, et la guerre de Vietnam a fini.

Cependant la plupart des années 60 les groupes que countercultural se sont éteints, ils ont laissé leur marque sur la société.

Contre-culture de lesbienne, d'homosexuel, de bisexual et de transsexuel

La lesbienne de , l'homosexuel, les bisexuels et changent de sexe la communauté de (généralement abrégée en tant que communauté de « LGBT »), la plupart du temps évidente en Amérique du Nord, Europe occidentale, en Autralasie et en Afrique du Sud, ajustements la définition d'un mouvement countercultural comme " ; un groupe culturel dont des valeurs et les normes du comportement vont à l'encontre de ceux du courant principal social du day" ;. Hormis la rupture à partir des moeurs sexuelles admises traditionnelles de la culture occidentale, il a survécu à l'opposition continuelle d'encore plus d'éléments conservateurs de la société.

Au départ du 20ème siècle, les actes homosexuels étaient des offenses punissables dans ces pays. L'attitude publique actuelle était que l'homosexualité était un manqu moral qui devrait être puni, comme exemplifié par oscar Wilde ' s 1895 de d'essai et emprisonnement pour le " ; indecency." brut ; Mais même puis, il y avait des vues discordantes. Le Sigmund Freud a publiquement exprimé son avis que l'homosexualité était un état parfaitement normal pour certains.

Selon le de Charles Kaiser la métropole gaie , là étaient déjà des rassemblements gai-orientés semi-publiques par le milieu des années 30 USA (tels que les boules annuelles de drague tenues pendant la Renaissance de Harlem de ). Il y avait également beaucoup de barres et les bains publics qui ont approvisionné à la clientèle gaie et aux procédures d'avertissement adoptées (semblables à ceux employées par bars clandestins de prohibition-ère et smokeasies de 21ème siècle) pour avertir des clients de police pille. Mais l'homosexualité a été typiquement englobée dans la culture de Bohème du , et n'était pas un mouvement significatif en soi.

Pendant la deuxième guerre mondiale, des millions d'hommes américains et les femmes ont été déracinés de leurs maisons, et en route replacés à grandes villes portuaires, telles que New York City et San Francisco, aux tours de service en Europe ou au Pacifique, ou au service dans l'effort de guerre de home-front. Étant quelque peu anonymes dans les grandes zones urbaines, et séparé des figures sociales « shaming », beaucoup d'homosexuels et de lesbiennes qui autrement auraient passé leurs vies closeted ont été exposés à la culture gaie naissante. Quand la guerre a fini, plusieurs de ces personnes ont choisi de s'établir de manière permanente à New York et à San Francisco et de vivre plus ouvertement les vies gaies.

Une culture gaie véritable a commencé à prendre racine, quoique très discrètement, avec ses propres modèles, attitudes et comportements. Et les nombreuses industries ont commencé à approvisionner à ce groupe démographique croissant. Par exemple, les maisons d'édition ont tourné la manivelle dehors des romans de pulpe comme le bien de la solitude ou le le velours souterrain qui ont été visés directement aux personnes gaies. Par le début des années soixante, ouvertement les organismes politiques gais tels que la société de Mattachine de protestaient formellement le traitement abusif vers les personnes gaies, contestaient l'idée indélogeable que l'homosexualité était un état anormal, et réclamaient le decriminalization de l'homosexualité. En dépit de la sympathie très limitée, la société américaine a commencé au moins à reconnaître l'existence d'une population considérable des homosexuels. Le de film les garçons dans la bande , par exemple, a comporté les représentations négatives des homosexuels, mais a au moins identifié qu'elles ont en fait fraternisé les uns avec les autres (par opposition à isolement, les prédateurs solitaires que le `a pris pour victime' les hommes droits).

Un événement de ligne de partage était les émeutes 1969 de Stonewall à New York City. Après cet événement, les homosexuels et les lesbiennes ont commencé à adopter la tactique militante de protestation de rue employée par le les radicaux pacifistes de la puissance noire de et de pour confronter l'idéologie anti-gaie. Un tournant important était la décision 1973 par l'association psychiatrique américaine pour enlever l'homosexualité de la cote officielle des troubles mentaux. Bien que les radicaux gais aient employé la tactique de pression pour forcer la décision, Kaiser note que c'avait été une issue d'une certaine discussion pendant beaucoup d'années dans la communauté psychiatrique, et qu'un des obstacles en chef à normaliser l'homosexualité était que les thérapeutes profitaient d'offrir le " douteux et non fondé ; cures" ;.

L'épidémie de SIDA était un coup massif et inattendu au mouvement, particulièrement en Amérique du Nord. Beaucoup d'homosexuels ont craint (et beaucoup de fondamentalistes espérés) que la maladie conduirait de manière permanente le souterrain gai de la vie. Mais même le SIDA a eu des conséquences ironiques et positives. Plusieurs des premières victimes de la maladie avaient été ouvertement homosexuel seulement dans les confins des ghettos gais insulaires (comme Castro de Greenwich Village et de San Francisco du de NYC) ; elles sont restées closeted dans leurs vies professionnelles et à leurs familles. Beaucoup de straights qui ont pensé qu'ils n'ont connu aucune personne gaie ont été confrontés avec les amis, les enfants de mêmes parents et aimé qui étaient mort du `la peste gaie.' Des personnes gaies ont été de plus en plus vues non seulement comme victimes d'une maladie, mais comme victimes d'ostracisme et de haine. D'une manière plus importante, la maladie est devenue un point de rassemblement pour une communauté gaie précédemment suffisante. Les personnes gaies sont devenues de nouveau politiques et luttées non seulement pour une réponse médicale à la peste, mais également pour une acceptation plus large de l'homosexualité en Amérique traditionnelle. Finalement, sortir dans tous les aspects de sa vie est devenu une étape importante pour beaucoup de personnes gaies.

Le " de mot ; " étrange du ; avait été par le passé employé comme limite dérogatoire. Pendant les années 80 les personnes gaies ont repris le mot comme limite provoquante et pro-gaie. Son utilisation est devenue une large déclaration que les homosexuels, les lesbiennes, les bisexuals et les personnes transsexuelles plus « ne feraient des excuses » pour eux-mêmes, ou essaye de calmer les éléments homophobes.

En 2003, la court suprême des Etats-Unis decriminalized officiellement toutes les lois de sodomie. Pratiquement chaque grande ville et communauté en Amérique a son propre réseau des barres, des entreprises gai-orientées et des centres sociaux. Les événements gais annuels de fierté ont lieu dans tous les USA et le monde. Plusieurs des discussions courantes au sujet des personnes gaies (telles que le mariage homosexuel et parenting) auraient été même il y a des 20 ans impensables. À partir de 2007, la communauté gaie se concentre sur des droites matrimoniales, bien que les nombres suffisants des Américains s'opposent au mariage homosexuel au point que 27 amendements constitutionnels d'état interdisant le mariage homosexuel ont été passés par les marges populaires confortables de 60-80%. Ceci indique qu'en dépit de l'acceptation et de la tolérance plus larges de la vie homosexuelle, il est encore regardé par la société américaine traditionnelle comme aberration, lui faisant à tout point de vue un de plusieurs « contre-cultures contemporaines.

Contre-culture russe/soviétique

Bien que pas exactement équivalent à la définition anglaise, le " de limite ; Контркультура" ; ( Kontrkul'tura , " ; Counterculture" ;) a trouvé une utilisation constante dans le Russe de définir un mouvement culturel qui favorise des conventions habituelles d'extérieur temporaire de la culture russe - utilisation de langue explicite, description graphique de sexe, violence et activités illicites et utilisation uncopyrighted de " ; safe" ; les caractères impliqués dans tout ont mentionné.

Pendant le début des années 70, la culture russe était obligatoire dans tout à fait un cadre rigide d'approche optimiste constante à tout. Même des matières douces, telles que casser le mariage et l'abus d'alcool, ont tendu à être regardées comme tabou par les médias. Dans la réponse, la société russe s'est développée lasse de l'espace entre la vie réelle et le monde créateur. Ainsi, le folklore et la culture souterraine ont tendu à être considérés fruit interdit. D'une part, la satisfaction générale avec la qualité des travaux existants a favorisé la parodie, souvent dans les arrangements existants. Par exemple, la tradition anecdotique russe de la plaisanterie a transformé les arrangements de la guerre et de la paix de par le Leo Tolstoy en monde grotesque d'excès sexuel. Un autre exemple bien connu est l'humeur noire (la plupart du temps sous forme de poésies courtes) qui a traité exclusivement les décès drôles et/ou d'autres malheurs de petits enfants innocents.

Au milieu des années 80, la politique du Glasnost a permis la production des travaux créateurs non-ainsi-optimistes. Par conséquent, le cinéma russe pendant la fin des années 1980 au 90s tôt a été dominé par les films d'action crime-emballés avec (mais par pas nécessairement le graphique) des scènes explicites de violence impitoyable et de drames sociaux sur la toxicomanie, la prostitution et les relations failing. Bien que les films russes du temps soient R évalués aux Etats-Unis dus à la violence, l'utilisation de la langue explicite était beaucoup plus douce que dans le cinéma américain.

La contre-culture russe car nous la savons a émergé vers la fin de 90s avec la plus grande popularité de l'Internet. Plusieurs sites Web étaient évident que les histoires courtes écrites par l'utilisateur signalées qui ont traité le sexe, les drogues et la violence. Puisque des histoires ont été signalées réellement par des rédacteurs, il est assez clair ce qui étaient les caractéristiques de la contre-culture russe. Les dispositifs suivants sont considérés la plupart des matières populaires pour les travaux :
Utilisation large de

langue explicite
Épellation délibérément mauvaise
Thème de drogue - descriptions des conséquences d'utiliser-et de drogue de l'abus de substance - parfois tout à fait horrible
Utilisation d'alcool - négatif
Sexe et violence - rien n'est un tabou. Généralement la violence est rarement préconisée, alors que tous les types de sexe est considérés une bonne chose.
Parodie - la publicité de médias, des films classiques, la culture pop et les livres d'enfants sont considérés jeu juste.
Se conformer non à la nature quotidienne de routine et d'ensemble des choses
Matières politiquement incorrectes - la plupart du temps racisme , xénophobie et homophobie

Comme avec la pornographie , la contre-culture russe a brouillé des frontières et est difficile de définir. Généralement, n'importe quel contenu signalé sur un certain nombre de contre-culture situe, comme le Udaff , Litprom ou Fuck.ru (plus disponible) est considéré contre-culture, bien que certaines des histoires là n'aient rien à faire avec tout les ci-dessus indépendamment de la contre-culture-inspiration. Bien que vu comme bannis par des médias conventionnels, certains des auteurs countercultural sont devenus extrêmement populaires en Russie moderne. Les gens aiment Sergei Minayev (aka Amiga), Andrei Orlov (orlusha d'aka), Rustem Samigullin (aka Shchikotilllo) et Yekaterina Temirgaliyeva (шт de Кошки 2 d'aka.) sont largement considérés comme icônes de culture populaire, d'art et de littérature, sont fréquemment interviewés par la presse, la radio et la télévision, identifiés sur la rue et demandés des autographes comme le film ou les vedettes du rock. L'impact de Litprom sur des médias russes en différé est devenu un vrai choc pour le Russe officiel fermé et snobbish ; culture'. Avoir frappé le milieu de l'été d'étagères de 2006, livre Духless de la première de Minayev est devenu le méga-best-seller national avec la série courante d'impression de plus de 500 000 copies, alors qu'une poésie obscène pointue et ironique ЗА-Е-БА-ЛО ! par orlusha a complété la liste d'anneau-tonalités téléchargées, partant du bruit le plus populaire et la roche accorde loin derrière. Beaucoup à une surprise des autorités de Moscou, le graffiti comme ЛИТПРОМФОРЕВА (Litprom pour toujours) et les УДАВСОСЁТ (l'udaff suce) ont dépassé de tels coups précédents comme ЦОЙЖИВ (Tsoi est vivant) et ОТСОСИУКРАСНО-СИНИХ (sucer le dick rouge-bleu d'armée) dans les toilettes publiques et les ascenseurs de Moscou. Il est également vraiment difficile de surestimer l'influence de la promiscuité extrême de Dr. Samigullin's (Щикатиллло) et des pratiques sexuelles indignes la vie quotidienne des femmes au foyer épousées et simples plus de 42 y. Les travaux de ROFL-esque de Renson (renad preved) et voleur (voffka le batteur fou), le noyau et les membres dur-debout du mouvement countercultural russe, sont également devenus tout à fait quelques repères pour des beaucoup un lecteur des emplacements mentionnés ci-dessus de contre-culture.

L'aspect intéressant est l'influence des développements contre-culturels sur la culture pop russe. En plus des modèles russes traditionnels de la musique aimer les chansons avec les textes prison-connexes, de nouveaux modèles de musique avec la langue explicite ont été développés

Contre-culture asiatique

In le Dr. passé récent Sebastian Kappen , un théologien indien, a essayé de redéfinir la contre-culture dans le contexte asiatique. En mars 1990, lors d'une conférence à Bangalore, il a présenté ses perspectives countercultural (chapitre 4 dans S. Kappen, modernité de tradition Counterculture, Visthar, Bangalore, 1994). Kappen envisage la contre-culture comme nouvelle culture qui doit nier les deux phénomènes culturels de opposition dans les pays asiatiques :

(1) invasion par la culture capitaliste occidentale, et

(2) l'apparition des mouvements de revivalist.

Kappen écrit, « étaient nous à succomber au premier, nous devrait perdre notre identité ; si à la seconde, nôtres seraient une identité fausse et désuète dans un univers mental des symboles morts et un myths" retardé ;.

Contre-culture dans le 2000s

Les petits projets, les artistes, et les organismes peuvent maintenant recevoir rapidement l'élan et l'appui autour du monde, dû dans la grande partie de la proéminence des emplacements en ligne de social-gestion de réseau parmi la jeunesse, les forum de médias, l'accès accru à l'information, et la disponibilité des médias, de l'art, et des technologies de production de matériel et de distribution. Pendant que l'information, des idées, l'art et les médias sont commercés autour du monde à la vitesse de la lumière, créant une communauté artistique et culturelle véritablement globale, la possibilité pour la production, la collaboration, la création, la distribution, l'organisation et l'action véritablement innovatrices semble être sans limites.

Politiquement, beaucoup de groupes, tels que les punks et le Indes (bohémiens ) ont exprimé le mécontentement à la façon dont le gouvernement des Etats-Unis conduit le " ; Guerre sur la terreur, " ; particulièrement dans le Moyen-Orient, par la musique, la littérature, le film et l'art. Cependant, la plupart des mouvements contemporains de contre-culture célèbrent le défit de l'autorité, de la conformité, et de la convention par le choix personnel au lieu de l'action collective ; accentuation de l'individualité, de la liberté et de l'indépendance de chaque personne au lieu de la puissance d'un mouvement ou d'une association collective. Les Indes et les punks ont embrassé plusieurs du passé près exprimé par idées communiste, d'anarchiste , pacifiste, et de mouvements socialistes du , et réagissent typiquement contre les héritiers du des positions conservatrices anti-communistes de ou . Les membres de ces groupes adoptent généralement un regard rebelle afin de gagner l'attention des aînés lourds ou proclamer leur désir personnel pour l'indépendance. Pendant que les jeunes sont devenus plus au courant sur la politique ils ont à leur tour remis en cause l'idée de la fidélité à n'importe quel pays, ou la société qui n'est pas basée sur le choix ou le consentement personnel.

L'utilisation de la drogue a également une présence très forte dans beaucoup de groupes de contre-culture, quoique le courant principal emploie également des drogues. Le courant principal tend à employer des psychoactives des manières dangereuses et nocives, particulièrement par la consommation dangereuse de l'alcool , des calmeurs de prescription et d'autres dépresseurs. Beaucoup de participants de contre-culture indiquent l'utilisation traditionnelle de drogue en tant qu'irresponsable et préconisent seulement l'utilisation des drogues molles ou du Psychedelics , tel que le cannabis ou le lsd , adoptant généralement l'emphase de la contre-culture des années 60 qui a employé le Psychedelics pour l'expansion de sa conscience.

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