Constantin Brunner

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Le Constantin Brunner ( 1862 - 1937 du 27 août ) était le Stylo-nom du juif Leopold (Arjeh) Wertheimer de philosophe du allemand du . Il était né dans le Altona (près de Hambourg ). Il est venu d'une famille juive en avant qui avait vécu à proximité de Hambourg pour des générations ; son père, Akiba Wertheimer , était en chef Rabbin d'Altona et Schleswig-Holstein . Brunner a étudié la philosophie sous un certain nombre de disciples en avant, mais n'a jamais rempli son doctorat. Il s'est établi en tant que critique littéraire, et a apprécié une célébrité large. Dans les 1890s, il s'est retiré de la vie publique pour se consacrer à l'écriture. Il a habité en Allemagne jusqu'au 1933 , quand, avec l'élévation à la puissance de la partie nazie , il s'est déplacé au la Haye .

Doctrine

Le travail de Brunner résout plusieurs des problèmes de la philosophie . Spécialement, il réconcilie l'idéalisme avec le matérialisme et l'absolutisme avec le relativisme , énonçant, " de ; nous sommes les idéalistes absolus et les materialists." relatifs ; Il a vu son travail comme suite de cela du Spinoza , qu'il a considéré le philosophe quintessenciel et la voix philosophique pour la communauté des personnes de l'esprit.

La pensée de Brunner peut être décrite comme genre de Holism , ou en tant qu'Organicism totalisé . Elle procède à partir de l'affirmation de l'unité de tout qui est ce qui est manifeste matériellement dans le complexe universel des rapports causaux. De là, Brunner précède pour démontrer que cette unité matérielle est également une unité de pensée. En termes philosophiques, cette unité idéale est identifiée comme " ; Celui, " ; " ; L'absolu, " ; ou comme " ; Le Cogitant" ; ( DAS Denkende ).

Brunner argue du fait que la pensée humaine existe en trois modes fondamentaux. D'abord, l'arrangement pratique comporte ces activités mentales qui contribuent vers l'entretien de notre bien-être. L'arrangement pratique se résout en trois opérations fondamentales de pensée : se sentir, sachant et disposé. La Science, comprise en tant qu'activités mentales contribuant à l'entretien du bien-être, fait partie de l'arrangement pratique.

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Brunner affirme cela en modifiant notre arrangement pratique pour refléter le fait de l'unité absolue et idéale, nous peut de manière significative améliorer la qualité de nos vies. Ce mettre dans un contexte de nos vies dans l'unité absolue Brunner appelle la pensée spirituelle. Brunner maintient, cependant, que peu de personnes sont intéressées par une telle modification parce qu'elle signifie relativizing leurs propres moi et intérêts. Au lieu de cela, la plupart des personnes cherchent à identifier leurs moi et intérêts avec l'absolu. Ceci a comme conséquence la déformation de la pensée spirituelle dans ce que Brunner appelle superstition.

Chacun des trois modes de la pensée se compose de trois specificates. Dans l'arrangement pratique, les specificates sont se sentants, sachant et disposé. Dans la vie spirituelle, ces specificates sont modifiés pour devenir, respectivement, art, philosophie et mysticisme (amour). La superstition tord les specificates de la vie spirituelle, transformant eux en religion, la métaphysique et le moralism.

Les personnes de l'esprit et les gens communs

En Brunner 1908 édité la première partie de son travail fondamental, le meurent le vom Volk d'und de Lehre von den Geistigen. Ceci est apparu en tant que deux volumes. Chaque volume a été indiqué réellement un " ; moitié-volume" ; parce qu'ensemble ils devaient être la première moitié du complet travailler. La deuxième moitié du travail complet n'est pas apparue jusqu'en 1921. C'a été autorisé les Genies de DES d'Unser Christus oder DAS Wesen de (littéralement : " ; Notre Christ, ou l'essence de Genius." ; La traduction en anglais 1991 du livre porte le titre, notre Christ : La révolte du génie mystique ). " ; Le meurent le " de Volke de vom d'und de Lehre von den Geistigen ; est habituellement traduit comme " ; La doctrine de l'élite spirituel et du people." ; " ; Geistigen " utilisé car un substantif est un néologisme inventé par Brunner. Sa racine est " ; Geist " ce qui en allemand couvre beaucoup de terre, étant employé pour le " ; mind" ; , " ; soul" ; , " ; spirit" ; , " ; intellect" ; , et " ; psyche" ;. Le " de suffire ; igen " signifie le " ; ces of" ;. " ; " du DAS Volk ; suggère le " ; le people" ; , " ; le public" ; , " ; le commonality" ; , " ; le polloi" de hoi ; , " ; le nation" ;.

L'intention de Brunner est de créer un contraste entre la foule générale et les quelques individus qui se libèrent des préjudices de la pensée de masse. Il affirme que cette dichotomie se trouve au coeur de toute l'activité humaine. Son de travail meurent Lehre von den Geistigen que le vom Volk d'und est un aperçu de la totalité d'histoire intellectuelle humaine vue du point de vue de sa doctrine.

Pour saisir entièrement la nature de la doctrine de Brunner, il est nécessaire de comprendre sa vue de la science. Il argue du fait que la science est fondée sur le " ; constructs" fictif ; , et cite comme exemple principal la notion de l'atome : nous savons qu'il n'y a aucune particule indivisible, mais nous devons les assumer afin d'exercer certaines activités pratiques. Sa doctrine du Geistigen et du Volk est l'équivalent de la science sociale de la théorie atomique, IE. une construction fictive utilisée à l'aide dans l'arrangement des phénomènes humains et aux activités pratiques directes a visé à améliorer la qualité de vie.

Une autre distinction principale est entre ceux qui sont spirituellement créatrice et ceux qui sont spirituellement reproductrice. Tous les deux font partie de Geistigen , mais ce dernier sont bien plus nombreux. C'est avec eux que des mensonges le travail de promouvoir la portée de la doctrine, et de c'établir comme base de la vie pratique. La distinction entre la créativité spirituelle et la reproduction spirituelle est simple. Très peu peuvent écrire la musique comme Mozart, mais beaucoup peuvent apprécier sa musique et enrichir leurs vies et les vies de d'autres en cultivant cette appréciation. Mozart est le génie spirituellement créateur, et ses appreciators sont spirituellement reproducteurs, IE. ils cherchent à se reproduire pour eux-mêmes et d'autres le sentiment spirituel qu'ils éprouvent en écoutant la musique de Mozart.

Pour Brunner, la distinction entre le Geistigen et le Volk est fondamentale. Il ne peut y avoir aucune possibilité de " ; commutation sides." ; Il peut pas plus n'y avoir la possibilité de changer sa nature spirituelle qu'il peut y avoir d'un de changer sa composition génétique. Néanmoins, beaucoup de facteurs peuvent contribuer à maximiser ou à réduire au minimum le développement et l'expression des attributs du chant religieux d'un individu. L'inclination à la vie spirituelle doit dans la plupart des cas être stimulée de façon ou d'autre. C'est l'objectif de la communauté spirituelle pour maximiser les occasions que les gens doivent être spirituellement stimulés. Il y a beaucoup de personnes qui inclineraient naturellement vers la vie de l'esprit, mais qui, par la force de la circonstance, voir elles-mêmes en tant que seulement personnes de Massachusetts. Le devoir de ceux qui sont réveillés à la vie de l'esprit est d'aider à réveiller ceux dans qui il se trouve dormant. Il y a toujours la possibilité du metanoia , la transformation de de l'individu du " ; un homme du hand" ; au " ; un homme du spirit" ;. Mais généralement ceci exige des possibilités latentes et un stimulus.

Il est important de maintenir dans l'esprit que quelque chose de la vulgarisation demeure dans même les la plupart âme sublime, de même que quelque chose du sublime reste même dans l'âme la plus prosaïque. Tous les êtres humains sont unis dans le " universel ; One." ; La distinction entre le Geistigen et le Volk est une d'utilité simplement pratique et scientifique. Elle ne fait aucun jugement sur la valeur essentielle. L'élément principal est pour le Geistigen pour cesser de s'attendre à ce que chacun embrasse leur orientation, et de même pour le DAS Volk cesse d'exiger que chacun de phase comme le font ils.

La doctrine de Brunner est présente à travers l'histoire. On le trouve, par exemple, dans l'idée juive de l'élection et dans l'idée stoïque du sage contre les imbéciles. Brunner codifie simplement ceci comme principe scientifique. La science sociale manque actuellement d'une construction fondamentale. Elle est ceci que Brunner fournit. Considérant que Marx traite seulement dans des conditions matérielles, Brunner avec son idéalisme dialectal traite dans des conditions intellectuelles, et fournit ainsi le correctif nécessaire à Marx qui permet l'établissement d'une véritable science sociale.

Brunner a dirigé beaucoup de son écriture vers combattre l'élévation de la théorie nazie de course. Il a toujours cru qu'il n'y a rien qui est absolument faux, mais qui tout est version plus ou moins tordue de la vérité. Derrière la théorie nazie de course il a vu une perversion de la doctrine de l'élection couplée aux doctrines pseudo-scientific du racialism et du progressivism génétiques. Son travail est en grande partie une tentative d'isoler la vérité au coeur de ces déformations.

L'objectif final de Brunner était de préparer la manière pour l'établissement d'une communauté des personnes de l'esprit, qui ouvriraient à leur tour la voie à une démocratie globale Christ-centrée.

Brunner et judaïsme

L'opposition entre le spirituel et le religieux est un thème important dans le travail de Brunner. Il affirme que le judaïsme est essentiellement anti-religious, énonçant dans le notre Christ qui " ; Le judaïsme comme doctrine spirituelle est l'opposé de la religion et d'une protestation contre l'it" ; , et culmine son argument avec sa propre traduction du Shema : " ; Entendre O Israël, en étant est notre dieu, en étant est one" ;. Il juxtapose sacerdotal et rabbinique au judaïsme prophétique, déclarant que ce dernier représente la véritable essence mystique en opposition aux anciens qui représente la superstition : " ; Le judaïsme prophétique est le pas par religion. Cela qui le transforme en judaïsme se compose de quelque chose qu'aucune religion ne possède : le caractère révélatoire de mysticism." ;

Brunner et christianisme

Pour Brunner, le Jésus représente le plus grand représentant de ce qu'il appelle meurent Geistigen , les personnes de l'esprit. La doctrine de Brunner des personnes de l'esprit est essentiellement une doctrine du génie . Ainsi il argue du fait que Jésus est le plus grand des génies. Brunner se fonde fortement sur le Spinoza dans tous les sujets, y compris le Christology .

Brunner discute la conception de ce Jésus de ce qu'il appelle " ; le Father" ; correspond à ce que Brunner appelle " ; " du DAS Denkende ;. Ceci est traduit dans le notre Christ comme " ; le Cogitant" ;. Il correspond à l'essence informe et imageless d'être que nous atteignons à l'apperception mystique traversant. L'élite spirituelle sont ceux qui ont un apperception clair de cette essence. La plupart des personnes ont peu ou pas de capacité ou désirent travailler vers cette clarté, adhérant à la place à une vue de l'absolu basé sur leurs impressions de sens. Pour Brunner, le judaïsme est une anti-religion, une protestation contre la religion avec son absolutizing du parent. Jésus est l'exemple le plus pur de cette protestation, vivant comme il a fait complètement dans la clarté de son apperception mystique.

Brunner met dans un contexte l'exécution de Jésus dans sa doctrine de génie en montrant comment les chefs des personnes ont uniformément agi à travers l'histoire de faire taire des génies. Brunner exprime l'espoir que sa doctrine, en faisant explicite la distinction entre les génies et les gens du commun, finira enfin la guerre entre eux. Les génies cesseront d'essayer de transformer les gens du commun en génies, et les gens du commun cesseront d'essayer de transformer des génies en gens du commun.

Quant au christianisme , Brunner le voit comme processus de déformation par lequel Jésus devient De-Judaized et divinized par l'afflux massif des Gentiles. En conclusion, il réclame des juifs pour reprendre Jésus en tant que leur propre exemplaire plus élevé, déclarant ce " ; Le Christ était l'incorporation de Judaism." ;

Brunner et l'Israël

Durant toute sa vie, Brunner était l'anti-Sioniste , arguant du fait que les juifs devraient assimiler dans les nations dans lesquelles ils ont vécu. Cependant, évidemment il reconsidérait son opposition à la fondation d'un état israélien vers la fin de sa vie à la lumière des événements en Europe (voir l'und Nationalismus d'assimilation de : MIT Constantin Brunner /Willy Aron de Briefwechsel d'ein).

Brunner et l'histoire de la philosophie

Selon Brunner, la philosophie authentique présentée par Spinoza a son antithèse dans le scholasticism qui atteint son expression plus élevée dans le Immanuel Kant . Ainsi Spinoza et Kant représentent vis-à-vis des poteaux dans l'idéalisme dialectal par lequel Brunner organise la totalité d'histoire intellectuelle.

Brunner et science

Brunner maintient que la base de toute la science est la doctrine du tout-mouvement universel. L'élaboration de Brunner de cette doctrine a eu un impact décisif sur un certain nombre de médecins praticiens et de chercheurs. Rappaport de l'université de Toronto, dans la conférence annuelle de Sarrazin à Society physiologique canadienne (1982), a crédité Brunner pour lui fournir les bases intellectuelles pour ses accomplissements en science médicale.

Brunner et évolution

La position de Brunner est que la fixité des espèces est une construction scientifique qui doit être préservée afin de mener à bien les travaux signicatifs avec les systèmes biologiques. Il argue du fait que la théorie de l'évolution mine la notion des espèces au détriment de l'effort scientifique pratique. La critique de Brunner de la théorie de l'évolution a trouvé la validation récente dans le travail étant fait dans le Epigenetics et la détermination environnementale .

Influence et pertinence

Dans des confessions de d'un intellectuel européen , Franz Schoenberner décrit Brunner comme " ; un du figures" plus important ; en Europe. Il a correspondu au Walther Rathenau , au Martin Buber , au Gustav Landauer et au Lou Andreas-Salome . Le Albert Einstein a lu Brunner mais, tout en appréciant son perspicacité critique et partageant sa dévotion au Spinoza , rejette sa philosophie, en particulier où il s'est tenu opposé au Kant (voir la correspondance d'Einstein-Aron, les archives d'Albert Einstein, l'université hébreue à Jérusalem).

Brunner a attiré grand et dévoué suivre parmi la jeunesse juive dans Czernowitz. Le plus connu de ses disciples dans ce groupe est le poèt, Rose Auslander .

Avec la deuxième guerre mondiale, les livres de Brunner ont été brûlés et ses passionnés ont été dispersés. Son disciple allemand Magdalena Kasch est parvenu à sauver la partie de l'écriture de Brunner de la destruction par les nazis. En 1948, elle, avec l'aide de certains d'autres amis survivants de Brunner, a fondé le " ; Internationaal Constantin Brunner Instituut" ; (ICBI) à la Haye. Cependant, il n'y a eu aucun réveil d'intérêt principal dans son travail, en dépit des efforts de telles lumières comme le Yehudi Menuhin et le André Breton .

Brunner en anglais

Le plus important des travaux de Brunner disponibles en anglais est notre Christ . C'est la traduction intégrale de l'original allemand, augmentée avec une introduction et des notes éditoriales.

Après dans l'importance est la Science de de compilation, esprit, la superstition . Voici les extraits de plusieurs des travaux de Brunner, d'une manière plus importante grandes parties de meurent le vom Volk d'und de Lehre von den Geistigen, couvrant la doctrine et l'histoire de la science. Il y a également les sections importantes de l'und Idealismus de Materialismus de , d'une présentation de dialogue de l'arrangement de Brunner de la philosophie et de son histoire.

En conclusion, il y a la tyrannie de la haine : Les racines de l'antisémitisme , un raccourcissement d'un des travaux de Brunner sur l'antisémitisme.

Il y a de littérature secondaire relativement abondante disponible en anglais, notamment To de phase est de penser : la pensée du philosophe allemand de vingtième-siècle Constantin Brunner par Hans Goetz (1995).

Brunner en français