Complexe d\'Oedipe

Le d'Oedipe de complexe dans la psycho-analyse freudienne du se rapporte à une étape du développement psychosexual dans l'enfance où les enfants des deux sexes considèrent leur père comme un adversaire et un concurrent pour l'amour exclusif de leur mère. Le nom dérive du mythe grec du Oedipe , qui tue unknowingly son père, Laius , et épouse sa mère, Jocasta . Cependant, Freud est venu pour changer cette vue légèrement en disant que pour des garçons il y a une préhistoire d'identification affectueuse avec le père, qui n'inclut pas la rivalité avec lui. De plus, parce que des filles Freud est venu pour considérer le rapport avec la mère en date de la grande importance dans l'arrangement son développement psychosexual, qui affecte son entrée dans le complexe d'Oedipe.

Dans la pensée Jungian du , le complexe d'Oedipe tend à se référer seulement à l'expérience des enfants masculins, avec les enfants féminins éprouvant un complexe d'Electra dans lequel elles considèrent leurs mères comme le concurrent pour l'amour exclusif de leurs pères.

Le Freud a considéré la résolution réussie du complexe d'Oedipe d'être principal au développement des rôles et de l'identité de genre. Il a posé en principe que les garçons et les filles ont résolu les conflits différemment en raison de l'inquiétude de castration (pour des mâles) et de l'envie de pénis (pour des femelles). Freud a également soutenu que la résolution non réussie du complexe d'Oedipe pourrait avoir comme conséquence la névrose , la pédophilie, et l'homosexualité. La plupart des disciples de Freud conviennent aujourd'hui que les vues de Freud sur le complexe d'Oedipe sont passées par un certain nombre d'étapes du développement. Ceci est bien exemplifié en Simon et publications de Blass (1991), qui ne documente pas moins de six étapes de développement de Freud pensant à ce sujet :
Étape 1. Après la mort de son père en 1896, et son voyant postérieur Oedipe Rex par le Sophocles , Freud commence à employer le " de limite ; Oedipus" ; mais, à ce stade, n'emploie pas le " de limite ; Complex" d'Oedipe ;. Freud se réfère à des souhaits d'Oedipe en tant qu'étant le " ; complex" nucléaire ; de chaque névrose, et d'utilisations postérieures nommer le " ; Complex" d'Oedipe ; pour la première fois en 1910. Des souhaits incestueux par rapport au père aussi bien qu'à la mère sont maintenant considérés. Étape de complexe d'Oedipe complet, dans laquelle les considérations de l'identification et du bisexuality deviennent plus évidentes en travail de Freud. Freud commence maintenant à employer le " de limite ; accomplir le complex" d'Oedipe ;. S'applique la théorie d'Oedipe aux thèmes religieux et culturels. Accorde plus d'attention au complexe d'Oedipe dans les femelles.

Il peut voir de ce modèle que les écritures de Freud sur le complexe d'Oedipe dans les femelles datent principalement de ses écritures postérieures, des années 20 et des années 30 . Il a cru que les souhaits d'Oedipe dans les femelles sont au commencement des désirs homosexuels pour la mère, et au 1925, a soulevé la question de la façon dont les femelles abandonnent plus tard ce désir pour leur mère, et décale leurs désirs sexuels à leurs pères (Appignanesisi et Forrester, 1992). Freud a cru que ceci provient de leur déception dans la découverte que leur mère manque d'un pénis. Il est remarquable que, pendant que Slipp (1993) précise, " ; Nulle part dans l'édition standard de Freud les travaux rassemblés fait Freud discutent le " du matricide ; (Slipp, 1993, p95). La finale de Freud présente ses observations sur la sexualité femelle s'est produite dans son " ; Nouvelles conférences d'introduction sur Psychoanalysis" ; en 1933 (Slipp, 1993) et affaire avec les différents effets de l'envie de pénis et de l'inquiétude de castration . Tandis que Freud arguait du fait que le désir d'expérience de les deux sexes pour leurs mères et l'agression vers leurs pères, Carl Jung ont cru que les femelles ont éprouvé le désir pour leurs pères et l'agression vers leurs mères. Il s'est référé à cette idée en tant que le complexe d'Electra , après Electra , fille de Agamemnon . Electra a voulu tuer sa mère, qui avait aidé le plan le meurtre de son père. Le complexe d'Electra n'est pas considéré une partie de théorie psychoanalytique freudienne.

Bien que l'utilisation commune se rapporte à la « souffrance d'un complexe d'Oedipe », la psycho-analyse ne considère pas le complexe une pathologie, mais à la place une étape parfaitement normale par laquelle tous les enfants passent. On pense des désirs d'Oedipe de rester fortement réprimés et sans connaissance dans les esprits de tous les adultes de fonctionnement.

Théorie du complexe d'Oedipe

Comptant sur le matériel de son auto-analyse et sur des études anthropologiques du du Totemism , Freud a développé le complexe d'Oedipe comme explication de la formation du Super-ego . Le paradigme traditionnel dans l'âge d'or psychologique du de l'enfant d'a (mâle) est d'abord à choisi la mère comme objet d'investissement libidinal du . On s'attend à ce que ceci cependant réveille la colère du père, et les conjectures infantiles que les résultats les plus probables de ceci seraient la castration . Bien que Freud consacré la majeure partie de sa littérature tôt au complexe d'Oedipe dans les mâles, par le 1931 il ait argué du fait que les femelles éprouvent un complexe d'Oedipe, et que dans le cas des femelles, les désirs incestueux sont au commencement des désirs homosexuels vers les mères. Il est clair qu'en vue de Freud, du moins car nous pouvons dire de ses écritures postérieures, le complexe d'Oedipe ait été un processus bien plus compliqué dans la femelle que dans le développement masculin.

L'enfant en bas âge internalise les règles prononcées par son père. C'est comment le Super-ego se produit. Le père devient maintenant la figure de l'identification, pendant que l'enfant veut garder son phallus , mais démissionne de ses tentatives de prendre la mère, décalant son attention libidinal à de nouveaux objets du désir. En revanche, le Otto luxuriant a théorisé au début des années 20 que la mère puissante était la source de super-ego dans le développement normal, une théorie qui a catapulté le rang hors du cercle intime en 1925 et mené au développement de la thérapie moderne d'objet-relations. (Le rang a inventé la limite pré-D'Oedipe.)

Petit Hans : une étude de cas par Freud< ! -- Cette section est liée du Sigmund Freud -->

" ; Petit " de Hans ; était un jeune garçon qui était le sujet d'une étude tôt mais étendue d'inquiétude de castration et du complexe d'Oedipe par Freud. La névrose de Hans a pris la forme d'une phobie des chevaux ( Equinophobia de ). Freud a écrit un résumé de son traitement de petit Hans, dans le 1909 , dans un " autorisé de papier ; Analyse d'une phobie dans un Boy." âgé de cinq ans ; C'était l'une juste de quelques études de cas que Freud a éditées.

La crainte et l'inquiétude de Hans étaient vraisemblablement le résultat de plusieurs facteurs, y compris la naissance d'une petite soeur, de son désir de remplacer son père en tant que compagnon de sa mère, de conflits au-dessus de la masturbation , et d'autres issues. Freud a vu cette inquiétude comme enraciné dans une répression inachevée des sentiments sexuels et d'autres mécanismes de défense que le garçon avait l'habitude de combattre les impulsions a impliqué dans son développement sexuel. Le comportement et l'état émotif de Hans se sont améliorés quand il a été équipé d'information par son père, et les deux sont devenus plus étroitement.

Hans lui-même ne pouvait pas relier la crainte des chevaux et le désir de se débarasser de son père. Le George Serban , dans un commentaire plus moderne, indique :

" de ; Cette prétention a été proposée à lui par son père. En outre, Freud lui-même a admis que « on a dû dire Hans beaucoup de choses qu'il ne pourrait pas se dire » ; cela « il a dû être présenté avec les pensées qu'il avait jusqu'ici montrées à aucuns signes de la possession » ; et cette « son attention a dû être tournée dans la direction de laquelle son père s'attendait à quelque chose venir. » (Serban 1982) " ;

Réclamations du H. Eysenck dans son " de livre ; Le déclin et l'automne de l'Empire" freudien ; que c'était l'une des déclarations les plus flagrantes de Freud. Peu avant étant envoyé pour voir Freud, Hans était témoin à un accident traumatique dans lequel un cheval de chariot (forme commune de transport alors) a eu un ajustement soudain (probablement une crise cardiaque) et effondré, tombant sur une personne qui a été immédiatement tuée. Cette interprétation de bon sens simple et d'une crainte de petit garçon des chevaux a été escomptée par Freud, qui a insisté sur le fait que c'était une illustration de ses propres, des théories plus raffinées.

Critiques du complexe d'Oedipe

La culture populaire dépeint souvent Freud comme excessivement concentré sur des influences sexuelles et sa théorie du complexe d'Oedipe est souvent considéré insoutenable. Cependant, il y a eu beaucoup de critiques du complexe d'Oedipe parmi les psycho-analystes et les philosophes qui se mettent au courant du travail de Freud.

Le Alfred Adler a fait face à la croyance de Freud au-dessus de la dominance du lecteur de sexe et si les lecteurs de moi de étaient libidinal ; il a également attaqué les idées de Freud au-dessus de la répression . Adler a cru que la théorie de répression devrait être remplacée par le concept des tendances moi-défensives - comparées à l'état névrotique dérivé des sentiments de l'infériorité et de la surcompensation de la protestation masculine du , les complexes d'Oedipe étaient à lui insignifiant. Bien que Freud ait cru que le complexe d'Oedipe a lieu autour de l'âge de cinq, le Melanie Klein a cru qu'il a eu lieu bien plus tôt, probablement en deux premières années de la vie d'un enfant. Il y a également eu des critiques des anthropologues tels que le Bronisław Malinowski et le Edvard Westermarck . La recherche de ce type de Malinowski dans les îles de Trobriand de est souvent citée comme défi à la conviction de Freud que le complexe d'Oedipe est un phénomène universel. Dans le féminisme , il y a critique concernant l'interprétation de l'envie de pénis du de Freud (le féminisme et le complexe d'Oedipe ).

Les théories de Freud sont souvent critiquées pour ne pas être la vraie science. Cette objection a été formulée par le Karl Popper , qui a réclamé que toutes les théories scientifiques approprié doivent être potentiellement le falsifiable. Popper a argué du fait qu'aucune expérience ou observation ne pourrait jamais falsifier les théories de Freud de psychologie (par exemple quelqu'un qui nie avoir un complexe d'Oedipe est interprété en tant que répression de lui), et elles ne pourraient pas être considérées ainsi scientifiques. Eysenck réclame que Freud « a placé le dos de psychiatrie cent ans », uniformément mal diagnostiqués ses patients, antécédents frauduleux représentés mal et que " ; ce qui est vrai en Freud n'est pas nouveau et ce qu'il y a de neuf en Freud n'est pas true" ;. Jurgen von Scheidt a spéculé que la majeure partie de la théorie psychoanalytique de Freud était un sous-produit de son utilisation de cocaïne. La cocaïne augmente la neurotransmission dopaminergique augmentant l'intérêt sexuel et la pensée obsédante. L'utilisation chronique de la cocaïne peut produire les modèles de pensée peu communs dus à l'épuisement des niveaux de la dopamine dans le cortex préfrontal .

Philosophie et le complexe d'Oedipe

Le Michel Foucault de philosophes et le Gilles Deleuze , avec le radical Félix Guattari de psycho-analyste, ont employé leur travail pour montrer à quel point les structures internalisées de la puissance sont une fonction de l'ordre mondial que nous vivons dedans, plié sur discipliner le sujet. La discipline est voulue dire par Foucault dans ses deux sens ; il argue du fait que la science de l'homme a créé son propre objet, se fondant sur le Friedrich concept de s de Nietzsche que 'du actionnera . Selon cette théorie le complexe d'Oedipe peut seulement surgir le historiquement dans certaines conditions.

Deleuze et Guattari dans le Anti-Oedipe de s'appliquent ceci à la diffusion du complexe d'Oedipe de Freud, qu'ils appellent " ; Oedipalization" ;. Ils les croient que le système et la psycho-analyse capitalistes du en tant que son outil se fondent sur faire des personnes croient en père, qui est plus puissant qu'et ont un phallus, qui sera toujours impossible à obtenir pour elles. Leur idée est que la structure de la famille est la plus petite unité de cette soumission parce que maintenant la puissance ne vient pas d'une force centrale comme Dieu ou un monarque , mais est de petites unités de puissance réparties qui maintiennent des personnes dans la soumission. Par conséquent ils assument un système d'immanence pure sans en dehors de . Ils croient que la psycho-analyse est attentive sur la production des névroses tandis que le système capitaliste est vraiment en soi le schizophrène. Ils proposent une évasion par les structures anoedipal, se fondant sur le psycho-analyste concept de s de Klein Melanie 'des objets partiels et proposant la schizophrénie non-centrée comme tendance d'essayer d'obtenir, déplaçant la psycho-analyse pour le Schizoanalysis .

Le français Jacques Lacan de théoricien et de psycho-analyste a mis à jour le complexe d'Oedipe en conformité avec sa tentative du structuraliste de combiner la psycho-analyse et la linguistique . Lacan a réclamé que la position du père pourrait ne jamais être tenue par l'enfant en bas âge. D'une part l'enfant en bas âge doit identifier avec le père, afin de participer aux relations sexuelles . Cependant l'enfant en bas âge pourrait également jamais ne deviennent car ceci impliquerait des relations sexuelles avec la mère. Par les préceptes d'une part à être le père et de l'autre pas à, le père est élevé à un idéal. Il n'est plus un vrai père matériel, mais une fonction d'un père. Lacan nomme ceci le nom de du père . Il en va de même pour le &mdash de mère ; Lacan ne parle plus d'une vraie mère, mais simplement du désir , qui est un désir de retourner à l'état indifférencié de étant ainsi que la mère, avant l'interférence par le Nom-de-le-Père .

Ce désir manque nécessairement de quelque chose, c. c'est un désir de manque. Le père et en conséquence le phallus (pas un vrai pénis de , mais une représentation de la maîtrise) peut ne jamais être atteint, ainsi il est ci-dessus ou extérieur le système de langue et ne peut pas être parlé environ. Toute la langue se fonde sur cette absence du phallus du système du sens . Selon cette théorie, sans de phallus en dehors de de langue, rien dans la langue de ne semblerait raisonnable ou a pu être différencié. Ainsi Lacan transforme la théorie linguistique de suisse Ferdinand de Saussure de linguiste. C'est cette idée qui forme la base de beaucoup de pensée contemporaine, particulièrement Poststructuralism . Rien ne peut être pensé qui est en dehors de de langue, mais le de phallus est là et structure donc le système entier de la pensée en conséquence. Oedipe pourrait également être considéré le thème de l'histoire.

Complexe d'Oedipe négatif

Le texte suivant est signifié comme représentation du complexe d'Oedipe négatif comme Freud l'a à l'origine développé. Ceci ne représente pas nécessairement la vue de la théorie psychoanalytique moderne. En outre, nous décrirons la plupart du temps ici le complexe d'Oedipe négatif comme Freud l'a développé pour des garçons. Le concept a été développé beaucoup plus tard pour des filles et Freud a exprimé des doutes si ses idées au sujet des filles étaient correctes. Il y a un travail psychoanalytique qui explore les arachnides d'expérience de filles : fatales de homme

Théorie : Le concept du complexe d'Oedipe négatif est inséparablement lié au concept de Sigmund Freud des objectifs passifs. Il n'a pas commencé à développer ces derniers jusqu'à ce qu'environ 1910, et la plupart des auteurs psychoanalytiques suivants aient en grande partie donné sur la signification du sujet. Seulement en 1918, Freud a employé le complexe d'Oedipe négatif de limite pour la première fois, dans son essai sur le cas d'homme de loup. L'homme de loup, soi-disant en raison de son rêve au sujet des loups, était un aristocrate russe qui était dans le traitement psychoanalytique avec Freud pendant longtemps. Dans son essai sur le cas, Freud s'est concentré pour la première fois sur l'existence du complexe négatif dans l'enfance. D'autres ont appelé le complexe passif, inversé, inachevé ou négatif de concept d'Oedipe. Nous avons choisi le complexe d'Oedipe négatif de limite tenant compte du fait que cette forme du complexe dans les filles n'est pas passif et n'a pas également les éléments actifs.

La manifestation du complexe d'Oedipe négatif dans les garçons se compose :
identification avec la mère. Dans le complexe d'Oedipe passif, le garçon identifie avec sa mère comme voulant prendre son endroit dans le rapport romantique et sexuel avec le père.
Objectifs génitaux de

ou phalliques passifs. Le garçon veut recevoir son amour de père, le garçon lui-même a un rôle passif. Puisque la femme a un rôle passif dans les rapports, Freud a nommé le souhait à pénétrer par son père le but génital passif.
Choix homosexuel d'objet de

. Le garçon veut que son père satisfasse ses instincts sexuels, le père est son choix d'objet. Ces instincts sexuels, cependant, devraient être interprétés plus d'une manière romantique, que d'une manière érotique adulte.
inquiétude de castration . Dans le complexe d'Oedipe passif, un garçon identifie que son souhait à copulated par son père exige qu'il a lui-même les parties génitales d'une femme, de sorte qu'il soit châtré. Le garçon ne veut pas partie avec son pénis et ne craint pas donc la castration. Dans le complexe d'Oedipe normal, l'inquiétude de castration signifie la crainte de l'castration par son père comme punition pour aimer sa mère.
Attitude féminine de

. C'est la limite Freud utilisé pour décrire ce qui plus tard est devenu le complexe d'Oedipe passif. L'attitude s'appelle féminine parce que le garçon a une identification féminine avec sa propre mère. Il veut prendre sa place dans le rapport avec le père.

Selon Freud, pour les deux garçons et filles, le développement d'Oedipe commence par la découverte des différences entre les sexes. Cette notion mène aux différences dans le développement d'Oedipe. En ce qui concerne la fille, la conscience des différences des sexes provoque l'idée que son pénis a été emportée par la mère pour qui elle sent beaucoup de ressentiment (l'idée de Freud). La théorie psychodynamic moderne suggère une perspective moins sexuellement conduite : les rivales de fille avec la mère pour son amour de père (complexe d'Oedipe positif) ; en même temps elle veut un bon rapport avec la mère et elle identifie avec le père et le rival avec lui (complexe d'Oedipe négatif).

Comme nous pouvons voir, à la base du concept se trouve l'idée de Freud du Bisexuality humain inné . Freud explique ceci comme suit dans son de livre la moi et l'identification (1923) :

« … un garçon n'a pas simplement une attitude ambivalente envers son père et un objet-choix affectional vers sa mère… (qui est complexe d'Oedipe de `le') normal… mais en même temps il également se comporte comme une fille et montre une attitude féminine affectueuse à son père et à une jalousie correspondante et l'hostilité vers sa mère ».

Selon Freud, la résolution du complexe d'Oedipe sous n'importe quelle forme est une identification distincte et séparée que le jeune garçon a avec son père et sa mère. Sous la forme négative, le garçon identifie avec sa mère en tant que vouloir prendre son endroit dans des rapports sexuels, en d'autres termes : il veut être aimé d'une manière érotique par son père. Puisque le femme a un rôle passif dans les rapports (selon Freud), le concept a été appelé complexe d'Oedipe passif, ou mode passif de satisfaction. Freud a nommé le souhait à pénétrer par son père le but génital passif. Dans la théorie psychodynamic moderne, le complexe d'Oedipe de négatif est vu en tant que moins concerné par les aspects sexuels purs que Freud a décrit. Un garçon, dans la crainte de l'castration par son père, peut être disposé à lui donner l'autorité et à abandonner la masculinité pour garder une bonne relation avec le père.

Il est important de maintenir dans l'esprit que la différence Freud fait entre l'identification de limites et le choix d'objet. Quand un jeune garçon identifie avec sa mère, il veut prendre sa place ; par conséquent, il veut être aimé par son père. Si la mère du garçon est son choix d'objet, il la voit comme objet de ses instincts sexuels : il veut la pénétrer et voit ainsi le père en tant que rival. Ainsi, dans le complexe d'Oedipe normal la mère est le choix du garçon de l'objet, alors qu'elle est l'objet de l'identification du garçon dans le complexe inversé.

Intéressant, Freud a relié le complexe de castration, qui est une partie du complexe d'Oedipe normal, à la forme inversée. Sous la forme normale, un garçon a peur de l'castration par son père comme punition pour aimer la mère. Sous la forme négative, Freud voit l'imagination de la castration ou du souhait à châtrer du garçon comme essentiel, même une condition préalable, pour le souhait central du complexe inversé : le garçon voulant être pénétré par son père. Dans l'imagination du garçon, sa castration est nécessaire pour la création des organes de sexe femelle (identification avec la mère), qui permet des rapports avec le père.

Voir également

Psycho-analyse
Effet de Westermarck de
Nature humaine
Complexe d'Electra
Le féminisme et le complexe d'Oedipe
Père complexe de

.

Random links:

Alfonso II des Asturies | JPEG | Tadpoles | Avenue de 111 Huntington | Complejo_de_Edipo

© 2007-2009 encyclopediefrancaise.com; le texte de cet article est distribué sous les termes de GFDL; en.wikipedia.org