Comanche

Le Comanche sont un groupe ethnique du Natif américain dont la gamme (le Comancheria ) s'est composé du Mexique oriental actuel, du méridional le Colorado , du méridional le Kansas , de tout le l'Oklahoma , et de la majeure partie de nordique et méridional le Texas . Il a pu une fois y avoir eu autant d'en tant que 20. Aujourd'hui, la nation de Comanche de se compose d'approximativement 10.000 membres, environ dont la moitié de phase dans le l'Oklahoma (centré à Lawton ), et le reste sont concentrés dans le le Texas , le la Californie , et le Mexique . Le Comanche parlent une langue d'Uto-Aztecan , parfois classifiée comme dialecte du Shoshone .

Nom

Bien qu'il y ait de divers comptes d'origine du Comanche nommé de , elle est généralement reconnue pour être venue par le espagnol du vieux
limite d'Ute (Ute méridional moderne ), " ; ennemi, étranger, Comanche" ;. Le tôt français et les explorateurs américains se rapportent à une tribu de plaines sur le fleuve d'Arkansas comme Padouca (ou Paducah), un nom de Siouan , on a inexactement assumé que qui à se rapporte au Comanche ; cependant, ils n'étaient pas présents dans ce secteur jusqu'à plus tard. Le propre nom preferred des Comanches est Numunuu, signifiant le " ; " d'être humain ; ou " ; le People" ;.

Histoire

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l'histoire de Comanche de

Formation

Les Comanches ont émergé comme groupe distinct peu avant 1700, quand ils ont interrompu des personnes du Shoshone vivant le long du fleuve de platte supérieur dans le Wyoming . Ceci a coïncidé avec leur acquisition du cheval , qui leur a permis une plus grande mobilité dans leur recherche de meilleurs terrains de chasse. Leur migration originale les a pris aux plaines méridionales, d'où ils sont entrés au sud dans un champ de territoire s'étendant du fleuve d'Arkansas au Texas central. Pendant ce temps, leur population a augmenté considérablement en raison de l'abondance du buffle , d'un afflux des migrants de Shoshone, et de l'adoption des nombres significatifs des femmes et des enfants pris le captif des groupes rivaux. Néanmoins, les Comanches n'ont jamais formé une unité tribale cohésif simple mais ont été divisés en presque douzaine groupes autonomes. Ces groupes ont partagé la mêmes langue et culture mais ont pu avoir combattu parmi eux-mêmes juste comme souvent qu'ils ont coopéré.

Le cheval était un élément clé dans l'apparition d'une culture distinctive de Comanche, et il y a eu des suggestions que c'était la recherche des sources additionnelles des chevaux parmi les colons du nouvelle Espagne aux sud (plutôt que la recherche de nouveaux troupeaux de buffle) qui ont mené la première fois les Comanches interrompre du Shoshone. Les Comanches ont pu avoir été le premier groupe d'indigènes de plaines pour incorporer entièrement le cheval à leur culture, et pour avoir présenté l'animal aux autres peuples de plaines.

Par le 19ème siècle mid-, ils fournissaient des chevaux aux commerçants et aux colons français et américains, et plus tard aux migrants passant par leur territoire sur leur chemin à la fièvre de l'or californienne . Plusieurs de ces chevaux avaient été volés, et les Comanches ont gagné une réputation en tant que plus défunts bétail-voleurs formidables de cheval et. Leurs victimes ont inclus les colons espagnols et américains, aussi bien que les autres tribus de plaines, menant souvent à la guerre.

Elles étaient des adversaires formidables qui ont développé des stratégies pour combattre à cheval avec les armes traditionnelles. La guerre était une partie de la vie de Comanche. Les incursions redoutées de Comanche dans le Mexique , allant comme extrêmes sud comme Amérique Centrale , ont traditionnellement eu lieu pendant la pleine lune, quand le Comanche pourrait voir pour monter la nuit. Ceci a mené au " de limite ; Lune de Comanche, " ; pendant les ce que le Comanche a pillé pour des chevaux, captifs, les armes, et écarter simplement la terreur.

Rapport avec des colons

Les Comanches ont maintenu un rapport ambigu avec les Européens et les colons plus défunts essayant de coloniser leur territoire. Ils ont été évalués comme partenaires commerciaux, mais ils ont été également craints pour leurs incursions. De même, les Comanches étaient à la guerre à un moment ou un autre avec pratiquement chaque autre groupe de Natif américain habitant dans le Great Plains, laissant des occasions pour la manoeuvre politique par les puissances coloniales européennes et les Etats-Unis. À un point, le Sam Houston , président de la République de création récente de du Texas , a presque réussi à atteindre un Traité de paix avec les Comanches, mais ses efforts ont été contrecarrés quand la législature du Texas de a refusé de créer une frontière officielle entre le Texas et le Comancheria .

Tandis que les Comanches parvenus pour maintenir leur indépendance et pour augmenter même leur territoire, par le mi-dix-neuvième siècle ils faisaient face à l'annihilation en raison d'une vague des épidémies présentées par les colons blancs. Les manifestations de la variole (1817, 1848) de et du choléra (1849) de ont pris un péage important sur les Comanches, dont la population s'est laissée tomber des 20.000 environ de la moitié du siècle juste à quelques mille par les années 1870.

Les efforts d'entrer les Comanches dans des réservations ont commencé vers la fin des 1860s par le Traité de de la loge (1867) de médecine, qui leur a offert des églises, des écoles, et des annuités en échange pour une vaste région de la totalisation de terre plus de 60.000 milles carrés (160.000 kilomètres de ²). Le gouvernement a promis d'arrêter les chasseurs de buffle, qui décimaient les grands troupeaux des plaines, à condition que les Comanches, avec le Cheyennes de Kiowas des Apaches et les Arapahos déplacés à une totalisation de réservation plus moins de 5.000 milles carrés (13.000 kilomètres de ²) de terre. Cependant, le gouvernement choisi pour ne pas empêcher l'abattage des troupeaux, qui ont provoqué les Comanches sous le AIS-tai (aigle blanc) pour attaquer un groupe de chasseurs dans le Panhandle du Texas dans la bataille de deuxièmes des murs (1874) d'Adobe. L'attaque était un désastre pour les Comanches et l'armée s'est appelée dedans pour conduire tout le Comanche restant dans le secteur dans la réservation. Dans un délai de juste dix ans, le buffle étaient sur le bord de l'extinction, finissant effectivement le mode de vie de Comanche comme chasseurs. En 1875, la dernière bande libre des Comanches, menée par le Quanah Parker de guerrier de Quahadi, rendue et déplacée à la réservation du filon-couche de fort de dans l'Oklahoma.

Dans 1892 le gouvernement été en pourparlers l'accord de Jerome de , avec les Comanches, Kiowas, et Apaches, autres ramenant leur réservation à 480.940 kilomètres de ²) à un coût de $1.25 par acre (² de $308.88/km), avec une attribution de 160 acres (0.6 kilomètre de ²) par personne par tribu à tenir en confiance. De nouvelles attributions ont été faites en 1906 à tous les enfants soutenus après l'accord de Jerome, et la terre restante a été ouverte au règlement blanc. Avec ce nouvel arrangement, l'ère de la réservation de Comanche s'est terminée brusque.

Temps modernes

Les Comanches étaient insuffisamment préparés pendant la vie dans un système économique moderne, et bon nombre d'entre eux ont été fraudés de celui qui soit resté de leur terre et possessions. Le chef élu de la tribu entière par le gouvernement des États-Unis, en chef Quanah Parker a fait campagne vigoureusement pour de meilleures affaires pour ses personnes, rencontrant des politiciens de Washington fréquemment ; et aidé à contrôler la terre pour la tribu. Il lui-même est devenu indépendamment riche en tant que vacher. Quanah a également fait campagne pour que la permission des Comanches pratique les rites religieux de l'église de Natif américain de , tels que l'utilisation du peyotl , qui a été condamné par des blancs. Pendant la deuxième guerre mondiale , beaucoup de Comanches ont quitté les terres tribales traditionnelles dans l'Oklahoma à la recherche des occasions financières dans les villes de la Californie et du sud-ouest. Aujourd'hui ils sont parmi les groupes indigènes les plus de haut niveau aux Etats-Unis. Environ la moitié de la population de Comanche habite toujours dans l'Oklahoma, concentré sur la ville du Lawton . C'est l'emplacement du Pow-wow annuel , quand les Comanches de l'autre côté des Etats-Unis se réunissent pour célébrer leur héritage et culture.

Beaucoup de Comanches, particulièrement ceux vivant dans et autour de Lawton, l'Oklahoma, descente de réclamation de Quanah Parker .

Culture

Ordre social

Les groupes de Comanche n'ont pas eu un chef reconnu simple. Au lieu de cela, un nombre restreint de chefs généralement identifiés ont agi en tant qu'avocat-conseil et conseillers au groupe dans son ensemble. Ceux-ci ont inclus le " ; chief" de paix ; , les membres du conseil, et le " ; chief" de guerre ;.

Le chef de paix était habituellement un individu plus âgé, qui pourrait apporter son expérience à la tâche de conseiller. Il n'y avait aucun instatement formel dans la position, il étant un du consensus général.

Le conseil a pris des décisions au sujet d'où la bande devrait chasser, de si elles devraient lutter contre leurs ennemis, et si s'allier avec d'autres bandes. N'importe quel membre pourrait parler lors des sessions du Conseil, mais les hommes plus âgés ont habituellement fait la majeure partie de parler.

En période de la guerre, la bande a choisi un chef de guerre. Pour être choisi pour cette position, un homme a dû s'avérer qu'il était un combattant courageux. Il a dû également avoir le respect de tous les autres guerriers dans la bande. Tandis que la bande était à la guerre, le chef de guerre était responsable, et tous les guerriers ont dû l'obéir. Après que le conflit ait été terminé, cependant, l'autorité du chef de guerre finie.

Les hommes de Comanche ont fait les la plupart de la chasse et de tout les combat dans les guerres. Ils ont appris comment monter des chevaux quand ils étaient jeunes et étaient désireux de se prouver dans la bataille. Sur les plaines, les femmes de Comanche ont effectué les tâches exigeantes de la cuisson, de peler des animaux, d'installer le camp, d'élever des enfants, et de transporter des biens d'équipement ménager.

Accouchement

Si un de femme commençait de travail tandis que la bande était dans le camp, elle a été déplacée à un Tipi , ou une loge de brosse si c'était été, et un ou plusieurs des femmes plus âgés aidés comme femmes . Si une femme entrait dans le travail tandis que la bande était sur le mouvement, elle a simplement fait une pause le long de la traînée, a donné naissance à son enfant, et après quelques heures a rattrapé avec le groupe encore. On n'a pas permis des hommes à l'intérieur du tipi pendant ou juste après la livraison.

D'abord, les femmes ont ramolli le plancher de terre du tipi et ont creusé deux trous. Un des trous était pour l'eau de chauffage et l'autre pour l'arrière-faix . Un ou deux enjeux ont été conduits dans le proche moulu la literie de la femme enceinte pour qu'elle saisisse pendant la douleur du travail.

Après la naissance, les femmes ont accroché le cordon ombilical sur un arbre du Hackberry . Si le cordon ombilical ne lui était pas dérangé avant qu'il se soit décomposé était cru que le bébé vivrait une longue et prospère vie.

Le nouveau-né était swaddled par et resté avec sa mère dans le tipi pendant quelques jours. Le bébé a été alors placé dans un Cradleboard , et la mère a retourné pour travailler. Elle pourrait facilement rapporter le cradleboard sur elle, ou l'étayer contre un arbre où le bébé pourrait l'observer tandis qu'elle rassemblait des graines ou des racines.

Cradleboards s'est composé d'un conseil plat attaché à ce qui était un panier fait à partir des courroies de cuir vert, ou une gaine en cuir qui a lacé vers le haut l'avant. Avec de la mousse molle et sèche comme couche-culotte, la jeune a été sans risque rempliée dans la poche en cuir. Par le temps froid, le bébé a été enveloppé dans des couvertures, et puis placé dans le cradleboard. Le bébé est resté dans le cradleboard pendant environ dix mois, puis il a été permis de ramper autour.

Des filles et les garçons ont été accueillis dans la bande, mais des garçons ont été favorisés. Si le bébé était un garçon, une des femmes a informé le père ou le père, " ; C'est votre friend" étroit ;. Les familles pourraient peindre un aileron sur le tipi pour dire le reste de la tribu qu'elles avaient été renforcées avec un autre guerrier.

Parfois un homme a appelé son enfant, mais la plupart du temps le père a demandé à un chaman (ou à un homme de distinction différent) de faire ainsi. Il a fait ceci dans l'espoir de son enfant vivant une longue et productive vie. Pendant la cérémonie de nomination publique, le chaman a allumé sa pipe et a offert la fumée aux cieux, la met à la terre, et chacune des quatre directions. Il a prié que l'enfant resterait heureux et en bonne santé. Il a alors soulevé l'enfant pour symboliser son grandir et a annoncé le nom de l'enfant quatre fois. Il a jugé l'enfant un peu plus haut chaque fois que il a dit le nom. On l'a cru que le nom de l'enfant a prévu son futur ; un enfant même faible ou malade pourrait grandir pour être un grands guerrier, chasseur, et voleur si donné un nom proposant le courage et la force.

Des garçons ont été souvent baptisés du nom de leur père, d'oncle, ou de tout autre parent. Des filles ont été habituellement baptisées du nom d'un des parents de leur père, mais le nom a été choisi par la mère. Pendant que les enfants grandissaient ils ont également acquis des surnoms.

Éducation des enfants

Le Comanche a considéré leurs enfants en tant que leur cadeau plus précieux. Des enfants ont été rarement punis. Parfois, bien que, une soeur plus âgée ou tout autre parent ait été invitée pour discipliner un enfant, ou les parents s'est chargé pour qu'un homme de boogey effraye l'enfant. De temps en temps, feuilles mises de personnes âgées et garçons et filles désobéissants effrayés. Des enfants ont été également informés sur le grand hibou de cannibale (le pia Mupitsi, a dérivé de Mupitz, voient la langue de Comanche de ) qui, ils ont été dits, vécu dans une caverne du côté sud des montagnes de Wichita et ont mangé de mauvais enfants la nuit.

Les enfants ont appris de l'exemple, en observant et en écoutant leurs parents et d'autres dans la bande. Dès qu'elle était assez vieille pour marcher, une fille a suivi sa mère au sujet du camp jouant aux tâches quotidiennes de faire cuire et de faire l'habillement. Elle était également très proche des soeurs de sa mère, qui ne se sont appelées pas tante mais le " ; pia" ; , signifiant la mère. Elle a été donnée une petite poupée de peau de daim, qu'elle a prise partout avec elle. Elle a appris à faire tout l'habillement pour la poupée.

Un garçon identifié non seulement avec son père mais avec le famille de son père, aussi bien qu'avec les guerriers les plus courageux dans la bande. Il a appris à monter un cheval avant qu'il pourrait marcher. Avant qu'il ait eu quatre ou cinq ans on s'est attendu à ce qu'il puisse manipuler habilement un cheval. Quand il avait cinq ou six ans, il a été donné un petit arc et les flèches il a été souvent enseigné à monter et tirer par son père puisque son père et d'autres hommes étaient sur des incursions et des chasses. Son père l'a également enseigné au sujet de sa propre jeunesse et l'histoire et les légendes du Comanche.

Pendant qu'il vieillissait, il a joint les autres garçons aux oiseaux de chasse. Il s'est par la suite étendu plus loin du camp recherchant un meilleur jeu pour tuer. Encouragé à être les chasseurs habiles, garçons a appris les signes de la prairie comme ils ont appris égrappent à patiemment et tranquillement le jeu. Ils sont devenus plus indépendants, pourtant, en jouant ensemble en tant que groupe, ont également formé les liens forts et l'esprit coopératif dont ils auraient besoin quand ils ont chassé et ont pillé.

Âge d'or

Les garçons étaient fortement - respecté parce qu'ils deviendraient des guerriers et pourraient mourir des jeunes dans la bataille. Car il a approché la virilité, un garçon est allé sur sa première chasse à buffle. S'il faisait une mise à mort, son père l'a honoré d'un régal. Seulement après qu'il s'était prouvé que sur une chasse à buffle était un jeune homme permis d'aller sur un chemin de guerre.

Quand il était prêt à devenir un guerrier, vieillir à environ quinze ou seize, un premier " de jeune homme ; a fait son medicine" ; en allant sur une recherche (un rite de vision de de passage). Après cette recherche, son père a donné au jeune homme un bon cheval pour monter dans une bataille et un bâti différent pour la traînée. S'il s'était prouvé en tant que guerrier, une danse partie de donner pourrait être tenue dans son honneur. Comme batteurs faits face l'est, lui et d'autres jeunes hommes ont dansé. Ses parents, avec ses autres parents et les personnes dans la bande, ont jeté des présents à son &ndash de pieds ; particulièrement couvertures et chevaux symbolisés par des bâtons. N'importe qui pourrait saisir un des cadeaux pour eux-mêmes, bien que ceux avec beaucoup de possessions se soient abstenus ; elles n'ont pas voulu sembler avides. Les gens souvent ont donné loin toutes leurs affaires pendant ces danses, prévoyant d'autres dans la bande mais se laissant avec rien.

Les filles ont appris à recueillir des baies, des écrous, et des racines. Ils ont porté l'eau et ont rassemblé le bois, et quand environ douze années ont appris à faire cuire des repas, faire des tipis, coudre l'habillement, et exécuter autre charge essentiel à devenir une épouse et une mère. Ils ont été alors considérés prêts à être marié.

Mariage

Les garçons pourraient hardiment risquer leurs vies comme chasseurs et les guerriers, mais, quand il est venu aux filles, des garçons étaient très timides. Un garçon pourrait rendre visite à une personne douée dans la médecine d'amour, on a pensé que qui peut charmer le jeune femme dans l'accepter. Pendant la cour, la fille a souvent approché le garçon. Les garçons sont la plupart du temps restés dans leurs tipis, ainsi elle incombait à la fille à aller au tipi. Un garçon, cependant, pourrait approcher une fille pendant qu'elle allait chercher le bois ou l'eau. Puisqu'on ne leur a pas permis de se voir, ils se sont réunis dans le secret.

Quand il a souhaité se marier, un garçon a offert un cadeau. Le cadeau était habituellement un ou plusieurs chevaux pour le père ou la gardienne de la fille. Il pourrait également accepter de travailler en tant qu'un chasseur ou commerçant pour le famille, pour convaincre le famille de la fille qu'il pourrait prévoir elle. Habituellement un jeune homme a demandé à un oncle ou à un ami de faire la proposition pour lui. Ce messager apporté des chevaux et d'autres marchandises, a parlé brièvement avec les parents, et est parti. Pour éviter l'embarras il n'a pas immédiatement reçu de réponse. Si la proposition était déclinée, les chevaux ont été simplement libérés et conduits de nouveau au troupeau du prétendant ; si admis, les chevaux ont été pris dans le troupeau du père, annonçant de ce fait l'enclenchement. Parfois un mariage a été arrangé avec un homme plus âgé de la richesse, mais les filles ont résisté à de tels syndicats, eloping souvent avec les jeunes hommes qu'elles ont vraiment aimés.

La mort

Les vieux hommes qui ne sont plus allés sur le chemin de guerre ont eu un tipi spécial appelé la loge de fumée, où ils ont recueilli chaque jour. Un homme s'est typiquement joint quand il est devenu plus intéressé par le passé que le futur. Des garçons et les femmes n'ont pas été permis à l'intérieur, et les nouveaux membres ont subi un déclenchement.

Une personne très âgée et malade a été laissée, ou abandonnée par chacun autre que la famille proche. Ce n'était pas parce qu'ils ont manqué de la sympathie, mais parce qu'ils avaient peur que les spiritueux mauvais aient envahi son corps. Pendant que la mort s'approchait, la personne âgée a donné loin ses affaires. Il a fait sa dernière médecine, puis a trouvé un endroit tranquille pour se coucher et a attendu pour mourir. Après qu'il soit mort, les Comanches ont immédiatement enterré son corps en empilant l'ontop de roches. Ses genoux ont été pliés, bondissent en cette position avec une corde, et se sont puis baignés. Le visage était rouge peint, et les yeux scellés avec de l'argile.

Le défunt attired dans l'habillement disponible le plus fin, et a été puis étendu sur une couverture. Aimé ont jeté un coup d'oeil final au décédé, et alors le corps a été enveloppé dans une autre couverture et attaché avec buffle-cacher la corde. Placé dans une position de séance sur un cheval, le corps a été pris à l'endroit d'enterrement, qui était habituellement une caverne, un ravin profond, ou une crevasse haute parmi les roches.

Le corps a été placé dans une position de séance, ou de son côté, dans un trou, ou au sol, autour des roches empilées et des poteaux en bois. Vers la fin des 1800s, quelques Comanches, particulièrement ceux vivant le long du fleuve rouge , ont établi des structures d'enterrement d'arbre ou d'échafaudage comme ceux employés par Cheyenne et d'autres Indiens de plaines. Le Comanche n'a pas craint la mort, mais la mort les a inquiétés, et ils ont souvent cassé le camp après un enterrement pour obtenir à partir de l'endroit de la mort.

Là pleurait peu pour les personnes âgées qui sont mortes, mais le deuil intense pour un jeune homme qui est mort.

Transport

Quand ils ont vécu avec le Shoshone, le Comanche a principalement employé le chien-dessiné Travois pour le transport. Plus tard ils ont acquis des chevaux d'autres tribus et des Espagnols. Car les chevaux sont plus rapides, plus faciles à commander et capable porter plus, ceci aidé avec la chasse et la guerre, et ont facilité le camp mobile. Il était des herbivores, chevaux également plus faciles alimenter que des chiens, puisque la viande était une ressource valable.

Nourriture

Le Comanche étaient, au commencement au moins, les Chasseur-ramasseurs . Quand ils ont vécu dans les montagnes rocheuses pendant leur migration au Great Plains, les hommes et les femmes ont partagé la responsabilité de recueillir et de fournir la nourriture. Quand le Comanche a atteint les plaines, la chasse est venue pour prédominer. La chasse a été considérée une activité masculine, et était une source principale de prestige.

Pour la viande, le Comanche a mangé le buffle, les élans, les ours noirs, l'antilope de pronghorn, et les cerfs communs. Quand le jeu était rare les hommes ont chassé les mustangs sauvages, mangeant parfois leurs propres poneys. En années postérieures le Comanche a pillé des ranchs du Texas et a volé des bétail de longhorn. Ils n'ont pas mangé des poissons ou de la volaille, à moins que mourant de faim, quand ils mangeraient pratiquement n'importe quelle créature qu'ils pourraient attraper, y compris des tatous, des mouffettes, des rats, des lézards, des grenouilles, et des sauterelles.

De la viande de Buffalo et tout autre jeu ont été préparés et faits cuire par les femmes. Les femmes ont également recueilli les fruits, les graines, les écrous, les baies, les racines, et le &ndash sauvages de tubercules ; y compris des prunes, des raisins, des baies de genévrier, des kakis, des mûres, des glands, des noix de pécan, des ails sauvage, des radis, et le fruit du figuier de barbarie. Le Comanche a également acquis le maïs , a séché le potiron, et le tabac par le commerce et des incursions.

La plupart des viandes ont été rôties au-dessus d'un feu ou bouillies. Pour bouillir la viande et les légumes frais ou secs, les femmes ont creusé un puits dans la terre, qu'elles ont garnie des peaux animales ou de l'estomac de buffle et ont remplie avec de l'eau pour faire une sorte de faire cuire le pot. Elles ont placé les pierres heated dans l'eau jusqu'à ce qu'elle ait bouilli et ait fait cuire leur ragoût. Après qu'elles aient entré en contact avec l'Espagnol, le Comanche commercé pour les pots de cuivre et les bouilloires de fer, qui ont facilité la cuisson.

Les femmes ont utilisé des baies et des écrous, aussi bien que le miel et le suif , pour assaisonner la viande de buffle. Ils ont stocké le suif, ou la graisse, dans des enveloppes d'intestin ou des poches de cuir vert a appelé le Parfleches qu'ils ont particulièrement aimé faire une bouillie de maïs douce de la moelle /courgette de buffle mélangée aux haricots écrasés de mesquite. Les Comanches ont parfois mangé de la viande crue, particulièrement foie cru assaisonné avec l'écorchure. Ils ont également bu du lait des mamelles réduites du buffle, des cerfs communs, et des élans. Parmi leurs délicatesses était le lait caillé des estomacs des veaux de buffle de nourrisson, et ils ont également apprécié des tripes de buffle, ou des estomacs.

Les personnes de Comanche ont généralement eu un repas léger le matin et un grand dîner. Pendant le jour ils ont mangé toutes les fois qu'ils avaient faim, ou quand il était commode. Comme d'autres Indiens de plaines, le Comanche étaient les personnes très hospitalières. Ils ont préparé des repas toutes les fois qu'un visiteur est arrivé dans le camp, qui a menés à la croyance que les Comanches ont mangée à toutes les heures du jour ou de la nuit. Avant d'appeler un événement public, le chef a pris un morceau de nourriture, jugé lui au ciel, et alors enterré lui en tant qu'offre de paix au grand esprit. Beaucoup, mais pas tous, familles ont offert des mercis pendant qu'elles s'asseyaient pour manger leurs repas dans leurs tipis.

Les enfants de Comanche ont mangé le Pemmican , mais c'était un aliment principalement savoureux et de grande énergie réservé pour des parties de guerre. Porté dedans une poche de parfleche, pemmican a été mangé seulement quand les hommes n'ont pas eu le temps pour chasser. De même, dans le camp, les gens ont mangé le pemmican seulement quand l'autre nourriture était rare. Les commerçants ont mangé le pemmican coupé en tranches et plongé en miel, qu'ils ont appelé pain d'Indian.

Habitation

Une grande partie du secteur habité par les Comanches était plat et sèche, excepté les fleuves importants comme le fleuve de Cimarron , le fleuve de PECO , le fleuve de Brazos , et le fleuve rouge. L'eau de ces fleuves était souvent trop sale pour boire, ainsi les Comanches ont habituellement vécu le long des jets plus petits et clairs qui ont coulé dans eux. Ces jets ont soutenu les arbres qui le Comanche utilisé pour établir des abris.

Le Comanche a engainé leurs teepees avec une bâche faite de peaux de buffle cousues ensemble. Pour préparer les peaux de buffle, les femmes les ont écartées la première fois au sol, puis éraflées loin la graisse et la chair avec des lames faites à partir des os ou des andouillers, et les ont laissés au soleil. Quand les peaux étaient sèches, elles ont éraflé outre des cheveux épais, et les ont puis imbibées dans l'eau. Après plusieurs jours, elles ont vigoureusement frotté dans un mélange de la graisse animale, des cerveaux, et du foie pour ramollir les peaux. Les peaux ont été rendues bien plus souples plus loin en rinçant et en travaillant dans les deux sens au-dessus d'une lanière de cuir vert. En conclusion, elles étaient fumées au-dessus d'un feu, qui a donné aux peaux une couleur de tan léger.

Pour finir la bâche de tipi, les femmes ont étendu les peaux bronzées côte à côte et les ont piquées ensemble. Autant de car vingt-deux peaux pourraient être employées, mais quatorze était la moyenne. Une fois finie, la bâche de peau a été attachée à un poteau et augmentée, enroulée autour de l'armature en forme de cône, et goupillée ainsi que les brochettes en bois crayon-classées. Deux ailerons wing-shaped au dessus du tipi ont été tournés de nouveau à font une ouverture, qui pourrait être ajustée pour empêcher d'entrer l'humidité et les poches tenues d'air isolant. Avec un puits du feu au centre du plancher de terre, les tipis sont restés chauds en hiver. En été, les rebords inférieurs des tipis ont pu être roulés jusqu'à ont laissé les brises fraîches dedans. La cuisson a été faite dehors par le temps chaud. Les Tipis étaient les maisons très pratiques pour les personnes ambulantes. Les femmes, travaillant ensemble, pourraient rapidement les établir ou les prendre vers le bas. Une bande entière de Comanche a pu être emballée et chassante un troupeau de buffle dans environ vingt minutes.

Habillement

L'habillement de Comanche était simple et facile pour porter. Les hommes ont utilisé une ceinture en cuir avec un &ndash de breechcloth ; un long morceau au-dessus dont de peau de daim a été apporté vers le haut entre les jambes et fait une boucle et sous la ceinture à l'avant et en arrière. Des guêtres Loose-fitting de peau de daim ont été utilisées vers le bas aux mocassins et attachées à la ceinture. Les mocassins ont eu des semelles faites à partir de la peau épaisse et dure de buffle avec les hauts mous de peau de daim.

Les hommes de Comanche n'ont porté rien sur le corps supérieur excepté en l'hiver, quand eux ont porté chaud, les robes longues lourdes faites à partir des peaux de buffle (ou de temps en temps, ours, le loup, ou les peaux de coyote) avec la genou-longueur buffle-cachent des bottes. Les jeunes garçons sont habituellement allés sans vêtements excepté en le temps froid. Quand ils ont atteint l'âge de huit ou de neuf ils ont commencé à porter l'habillement d'un adulte de Comanche.

Au 19ème siècle, le tissu tissé a remplacé les breechcloths de peau de daim, et les hommes ont commencé à utiliser les chemises loose-fitting de peau de daim. Ils ont décoré leurs chemises, guêtres et mocassins avec des franges faites en peau de daim, fourrure animale, et cheveux humains. Ils ont également décoré leurs chemises et guêtres avec des modèles et des formes formés avec des perles et des chutes de matériel.

Les femmes de Comanche ont porté de longues robes de peau de daim. Les robes ont eu une jupe évasée et des douilles larges et longues, et ont été équilibrées avec des franges de peau de daim le long des douilles et du bord. Des perles et les morceaux de métal ont été attachés dans les modèles géométriques. Les femmes de Comanche ont utilisé des mocassins de peau de daim avec des semelles de buffle. En hiver elles, aussi, ont utilisé les robes longues de buffle chaudes et grand, fourrure-rayé buffle-cacher les bottes.

À la différence des garçons, les jeunes filles ne sont pas allées nues. Dès qu'elles pouvaient marcher, elles ont été habillées dans les breechcloths. Par l'âge de douze ou de treize ils ont adopté les vêtements des femmes de Comanche.

Cheveux et couvre-chef

Les personnes de Comanche ont pris la fierté dans leurs cheveux, qui ont été portés longtemps et ont rarement coupé. Elles se sont chargées des leurs cheveux avec des brosses de cannette de porc-épic, les ont graissés et les ont séparés au centre du front au dos du cou. Elles ont peint le cuir chevelu le long du départ avec de l'argile jaune, rouge, ou blanc (ou d'autres couleurs). Elles ont porté leurs cheveux dans deux longues tresses attachées avec les lanières en cuir ou ont coloré le tissu, et parfois enveloppé avec la fourrure de castor. Elles ont également tressé une rive des cheveux à partir du dessus de leur tête. Cette tresse mince, appelée une serrure de cuir chevelu, a été décorée des chutes colorées de tissu et de perles, et d'une plume simple.

Les hommes de Comanche ont rarement porté n'importe quoi sur leurs têtes, et n'ont eu aucune idée de porter les grands capots faits varier le pas vus parmi les peuples de plaines nordiques. Seulement après qu'ils ont passé à une réservation tard au 19ème siècle des hommes de Comanche commenceraient à porter la coiffe typique de plaines. Si l'hiver était sévèrement froid ils pourraient utiliser un chapeau brimless et laineux de peau de buffle.

Quand ils sont allés à la guerre, quelques guerriers ont porté une coiffe faite à partir du cuir chevelu d'un buffle. Les guerriers ont coupé loin la majeure partie de la peau et de la chair d'une tête de buffle, laissant seulement une partie des cheveux laineux et des klaxons. Ce type de chapeau laineux et à cornes de buffle a été porté seulement par le Comanche.

Les femmes de Comanche n'ont pas laissé leurs cheveux se développer tant que les hommes ont fait. Les jeunes femmes pourraient porter leurs cheveux longs et tressés, mais les femmes ont séparé leurs cheveux au milieu et les ont maintenus courts. Comme les hommes, ils ont peint leur cuir chevelu le long du départ avec la peinture lumineuse.

Décoration de corps

Les hommes de Comanche habituellement avaient percé des oreilles avec les boucles d'oreille accrochantes faites à partir des morceaux de coquille ou des boucles de fil de laiton ou d'argent. Un parent féminin percerait le bord externe de l'oreille avec six ou huit trous. Les hommes ont également tatoué leur visage, bras, et coffre avec des dessins géométriques, et ont peint leur visage et corps. Traditionnellement ils ont employé des peintures faites à partir du jus de baie et des argiles colorés du Comancheria. Plus tard, les commerçants les ont fournis les fards vermillons (colorant rouge) et lumineux. Les hommes de Comanche ont également porté des bandes de cuir et de bandes de métal sur leurs bras.

Excepté le noir, qui était la couleur pour la guerre, il n'y avait aucune couleur ou modèle standard pour la peinture de visage et de corps : c'était une question de préférence individuelle. Par exemple, un Comanche pourrait peindre un côté de son visage blanc et de l'autre rouge de côté ; des autres pourraient peindre un côté de son vert de corps et l'autre côté avec les raies vertes et noires. Un Comanche pourrait toujours se peindre d'une manière particulière, alors que des autres pourraient changer les couleurs et les conceptions une fois ainsi inclinés. Quelques conceptions ont eu la signification spéciale à l'individu, et des couleurs et les conceptions spéciales pourraient avoir été indiquées dans un rêve.

Les femmes de Comanche pourraient également tatouer leur visage ou bras. Ils étaient fanatiques de peindre leurs corps, et étaient libres pour se peindre cependant qu'ils ont satisfaits. Un modèle populaire parmi les femmes était de peindre les intérieurs de leurs oreilles un rouge lumineux, et peint de grands cercles oranges et rouges sur leurs joues. Elles ont habituellement peint rouge et jaune autour de leurs yeux.

Arts et métiers

En raison de leur déplacement fréquent, Indiens de Comanche a dû s'assurer que leurs biens d'équipement ménager et d'autres possessions étaient incassables, et ainsi n'a pas employé la poterie qui pourrait facilement être cassée sur de longs voyages. La vannerie, le tissage, le découpage du bois, et le fonctionnement en métal étaient également inconnu parmi les Comanches. Au lieu de cela, ils ont dépendu du buffle pour la plupart de leurs outils, biens d'équipement ménager, et armes. Presque deux cents articles différents ont été faits à partir des klaxons, de la peau, et des os du buffle.

Enlevant la doublure de l'estomac intérieur, les femmes ont transformé la panse en sac d'eau. La doublure a été étirée plus de quatre bâtons, et puis remplie avec de l'eau pour faire un pot pour faire cuire des potages et des ragoûts. Avec rare en bois sur les plaines, les femmes ont compté sur des morceaux de buffle (fumier sec) pour alimenter les feux qui ont fait cuire des repas et ont chauffé les personnes par de longs hivers.

Le cuir vert raide a été façonné dans des selles, des étriers et des sous-ventrières, des caisses de couteau, des seaux, et des semelles de mocassin. Le cuir vert a été également transformé en hochets et tambours. Des bandes du cuir vert ont été tordues dans les cordes vigoureuses. Éraflé pour ressembler au parchemin blanc, peaux de cuir vert ont été pliées pour faire les parfleches dans lesquels la nourriture, l'habillement, et d'autres affaires personnelles ont été maintenus. Les femmes ont également bronzé des peaux pour faire la peau de daim molle et souple, qui a été employée pour des couvertures de tipi, des robes longues chaudes, des couvertures, des tissus, et des mocassins. Ils ont également compté sur la peau de daim pour la literie, les berceaux, les poupées, les sacs, les poches, les tremblements, et les caisses de pistolet.

Le tendon a été employé pour les cordes et le fil de couture. Des sabots ont été transformés en colle et hochets. Les klaxons étaient shaped dans des tasses, des cuillères, et des poches, alors que la queue faisait un bon fouet, un voler-swatter, ou une décoration pour le tipi. Hommes faits outils, racleurs, et aiguilles à partir des os, comme un genre de pipe, et de jouets mode pour leurs enfants. Comme guerriers, cependant, hommes concentrés sur faire des arcs et des flèches, des lances, et des boucliers. La peau épaisse de cou d'un vieux taureau était idéale pour les boucliers de guerre qui ont guidé des flèches aussi bien que des balles. Puisqu'ils ont dépensé la majeure partie de chaque jour à cheval, ils ont également façonné le cuir dans des selles, des étriers, et tout autre équipement pour leurs bâtis. Des cheveux de Buffalo ont été utilisés pour remplir garnitures de selle, et ont été également utilisés dans la corde et des halters.

Langue

voient également :

la langue de Comanche de

le Comanche ( Numu tekwapu ) de de est une langue d'Uto-Aztecan de parlée par les personnes de Comanche de . On le lie étroitement à la langue de du Shoshone , duquel le Comanche a divergé environ 1700. Bien que des efforts maintenant soient faits d'assurer sa survie, la plupart des haut-parleurs de la langue sont vieux, et plus moins d'un pour cent des Comanches peut parler la langue. Vers la fin des 1800s, des enfants de Comanche ont été placés dans des internats où ils ont été découragés de parler leur langue maternelle, et même sévèrement ont été punis pour faire ainsi. La deuxième génération a alors élevé l'anglais parlant vers le haut, en raison de la croyance qu'il valait mieux que ils ne connaissent pas le Comanche.

Pendant la deuxième guerre mondiale , un groupe de dix-sept jeunes hommes désignés sous le nom du " ; Le " des causeurs de code de de Comanche ; ont été formés et employés par l'armée américaine De pour envoyer des messages donnant les informations sensibles qui ne pourraient pas être déchiffrées par l'ennemi.

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