Coeur sacré

Le coeur sacré est une dévotion religieuse le coeur physique de Jésus à 'comme représentation de l'amour divin pour l'humanité.

Cette dévotion est principalement employée dans l'église catholique romaine et également employée dans l'Église Anglicane , en particulier parmi les Anglo-Catholiques . Elle souligne également le concept chrétien du central de Jésus affectueux et plein d'adoration. L'origine de cette dévotion sous sa forme moderne est dérivée d'une marguerite des prés catholique française Marie Alacoque de la nonne , qui a indiqué qu'elle a appris la dévotion de Jésus dans les visions . Les prédécesseurs à la dévotion moderne ont existé dans une certaine mesure dans les Moyens Âges dans les sects mystiques du divers .

La dévotion au coeur sacré peut parfois être vue dans les églises catholiques orientales , où ce reste un point de polémique et est vu comme exemple du latinisation liturgique .

Le coeur sacré est souvent dépeint dans l'art chrétien comme coeur flamboyant brillant avec la lumière divine, percée par la lance-blessure, entourée par une couronne de des épines , et la saignée. Parfois l'image est au-dessus du corps de Jésus avec ses mains blessées se dirigeant au coeur. Les blessures et la couronne des épines font référence à la façon de la mort de Jésus de , alors que le feu représente l'amour.

Le régal de du coeur sacré est un jour saint dans le calendrier liturgique catholique, et est célébré pendant 19 jours après Pentecost . Pendant que Pentecost est toujours célébré le dimanche, le régal du coeur sacré tombe toujours le vendredi. Dans le 2008 , il sera célébré le 30 mai .

Histoire de dévotion

Dévotion tôt

Dès le John l'évangéliste et le Paul du tarse là a toujours été dans l'église quelque chose comme la dévotion à l'amour de Dieu, mais il n'y a rien à indiquer que, pendant les dix premiers siècles du christianisme, n'importe quel culte a été rendu au coeur blessé de Jésus. Il est dans le les onzième douzième siècles de et de que les premières indications de la dévotion au coeur sacré sont trouvées. Il était dans l'atmosphère ardante de Bénédictine ou des monastères cisterciens du , dans le monde du Anselmian ou de la pensée de Bernardine , que la dévotion a surgi, bien qu'il soit impossible de dire franchement ce qui étaient ses premiers textes ou qui étaient ses premiers passionnés C. À la rue Gertrude , à la rue Mechtilde , et à l'auteur du " ; Mystica" de Vitis ; (précédemment attribué à rue Bernard , maintenant attribué à rue Bonaventure ) elle était déjà bien connue.

Du les treizièmes siècles du aux seizième , la dévotion a été propagée mais elle n'a pas semblé s'être développée en soi. Elle a été pratiquée partout par des individus et par différents rassemblements religieux, tels que le Carthusians etc. des Dominicains des franciscains . C'était, néanmoins, une dévotion privée et individuelle de l'ordre mystique. Rien d'un mouvement général n'avait été inauguré, excepté des similitudes trouvées dans la dévotion aux blessures du cinq par les franciscains, dans lesquels la blessure au coeur de Jésus a figuré le plus en évidence.

En siècle du seizième , la dévotion a passé du domaine du mysticisme dans celle de l'ascétisme chrétien . On l'a établi comme dévotion avec des prières déjà formulées et les exercices spéciaux, ont trouvé dans les écritures de Lanspergius (D. 1539) du Carthusians de Cologne, Louis de Blois (Blosius ; 1566), un Bénédictin et abbé du Liessies dans le le Hainaut , le John d'Avila (D. Francis de Sales , la dernière appartenance au siècle du dix-septièmes .

Le disque historique de ce temps montre une mise tôt en évidence de la dévotion. Les auteurs ascétiques ont parlé de lui, particulièrement ceux de la société de de Jésus . L'image du coeur sacré de Jésus était partout dans l'évidence, en grande partie due à la dévotion franciscaine des cinq blessures et de l'habitude constituée par les jésuites de placer l'image sur leur titre-page de leurs livres et des murs de leurs églises.

Néanmoins, la dévotion est demeurée un individu, ou au moins une privée, dévotion. Le Jean Eudes (1602-1680) lui a fait le public, lui a donné un bureau, et a établi un régal pour lui. Père Eudes était l'apôtre du coeur de de Mary ; mais dans sa dévotion au coeur immaculé il y avait une part pour le coeur de Jésus. Peu par peu, la dévotion au coeur sacré est devenue séparée, et le le 31 août , le 1670 , le premier régal du coeur sacré a été célébré dans le séminaire grand du Rennes . Le Coutances a suivi le mouvement le 20 octobre , un jour à l'où le régal d'Eudist devait dès lors être relié. Le régal s'est bientôt écarté à d'autres diocèses, et la dévotion a été adoptée de même dans diverses communautés religieuses. Elle a graduellement entré en contact avec la dévotion commencée au Paray , et ayant pour résultat une fusion des deux.

Visions de rue Margaret Mary

La source la plus significative pour la dévotion au coeur sacré sous la forme on le connaît aujourd'hui qu'était un Margaret Mary Alacoque (1647-1690) du saint de Visitandine , qui a prétendu avoir reçu les visions du Jésus-Christ. Il n'y a rien à indiquer qu'elle avait su la dévotion avant les révélations, ou du moins qu'elle avait prêté n'importe quelle attention à elle. Les révélations étaient nombreuses, et les apparitions suivantes sont particulièrement remarquables : le
le 27 décembre , probablement 1673, le régal de la rue John , Margaret Mary de a signalé que Jésus lui a permis, car il avait autrefois permis la rue Gertrude , pour reposer sa tête sur son coeur, et alors révélé à elle les merveilles de son amour, lui indiquant qu'il a désiré les faire connaître à toute l'humanité et répandre les trésors de sa qualité, et qu'il l'avait choisie pour ce travail. le
en quelques probablement les juin ou juillet, 1674, Margaret Mary a réclamé que Jésus demandé d'être honoré sous la figure de son coeur de chair, réclamant également que, quand il a semblé radiant avec amour, il a demandé une dévotion de l'amour expiatoire : réception fréquente de la communion , particulièrement de la communion le premier vendredi du mois, et de l'observance de l'heure sainte .
pendant l'octave du Corpus Christi , 1675, probablement le 16 juin , la vision connue sous le nom de " ; grand apparition" ; a censément eu lieu, où Jésus a dit, le " ; Voir le coeur qui a ainsi les hommes aimés… au lieu de la gratitude que je reçois du " d'ingratitude de la plupart (d'humanité) seulement… ; , et Margaret demandé Mary pour un régal de la réparation du vendredi après l'octave de Corpus Christi, l'offrant consultent Father de la Colombière, puis supérieur de la petite maison de jésuite chez Paray. L'hommage solennel a été demandé de la part du roi, et la mission de propager la nouvelle dévotion a été particulièrement confiée au religieux du Visitation et aux prêtres de la société de de Jésus .

Quelques jours après le " ; grand apparition" ; , Margaret Mary l'a rapportée que tout qu'elle a vu à Father de la Colombière, et il, reconnaissant la vision comme action de l'esprit de Dieu, s'est consacré au coeur sacré et a dirigé écrire un compte de l'apparition. Il s'est également servi de chaque occasion disponible de circuler ce compte, discrètement, par la France et l'Angleterre. Sur sa mort le le 15 février , le 1682 , là a été trouvé en son journal des retraites de chant religieux une copie en sa propre écriture du compte qu'il avait demandé de Margaret Mary, ainsi que quelques réflexions sur l'utilité de la dévotion. Ce journal, y compris le compte et un " ; offering" ; au coeur sacré, auquel la dévotion a été bien expliquée, a été édité à Lyon en 1684. Le petit livre a été largement lu, particulièrement chez Paray. " se sentant rapporté par Mary de Margaret ; confusion" redoutable ; au-dessus du contenu du livre, mais résolu pour faire le meilleur de lui, approuvant le livre pour la propagation de sa dévotion aimée. En dehors du Visitandines, des prêtres, du religieux, et les laïques ont embrassé la dévotion, en particulier les capucins , deux frères de Margaret Mary, et quelques jésuites, parmi dernier être des pères Croiset et Gallifet, qui ont favorisé la dévotion.

Approbation de Vatican

Culte et dévotion

Les actes catholiques de la consécration , de la réparation et de la dévotion ont été présentés quand le régal du coeur sacré a été déclaré. Dans son Auctorem Fidei , Pius VI de Taureau papal du pape a félicité la dévotion au coeur sacré. En conclusion, par ordre du Lion XIII , dans son sacrum encyclique ( le 25 mai d'an de du , 1899 ), aussi bien que le 11 juin , il a consacré chaque humain au coeur sacré. L'idée de cet acte, que Lion XIII a appelée " ; le grand act" ; de son pontificate, avait été proposé à lui par une femme religieuse du bon berger du Porto ( Portugal ) qui a indiqué qu'elle l'avait surnaturel reçu de Jésus. 1850, les groupes, les rassemblements, et les états se sont consacrés au coeur sacré. En 1873, par pétition de Gabriel García Moreno , Equateur de président était le premier pays au monde à consacrer au coeur sacré, accomplissant la pétition de Dieu au saint Margaret Mary plus de deux cents ans après.

Le Peter Coudrin du France a fondé le rassemblement de des coeurs sacrés de Jésus et de Mary le 24 décembre , le 1800 . Un ordre religieux de l'église catholique romaine , l'ordre est le plus connu pour son travail du missionnaire dans le Hawaï .

Le Clelia Merloni de mère de Forlì ( Italie ) a fondé le rassemblement de des apôtres du coeur sacré de Jésus dans le Viareggio , Italie, le 30 mai , le 1894 .

Le culte du coeur sacré se compose principalement de plusieurs hymnes , de la salutation du coeur sacré, et des litanies du coeur sacré. Il est commun dans des services catholiques et doit de temps en temps être trouvé dans des services Anglicans du .

L'intronisation du coeur sacré est une cérémonie catholique dans laquelle un prêtre ou un chef d'un ménage consacre les membres du ménage au coeur sacré. Une image bénie du coeur sacré, une statue ou une image, est alors " ; enthroned" ; dans la maison à servir de rappel constant à ceux qui demeurent dans la maison de leur consécration au coeur sacré. La pratique de l'intronisation est basée sur le déclaration de s de XII Pius pape 'que la dévotion au sacré de Jésus est " ; la base sur laquelle pour établir le royaume de Dieu aux coeurs des individus, des familles, et du " de nations… ;

Noms d'établissement

Le coeur sacré de est toujours un nom employé couramment pour beaucoup d'établissements catholiques, y compris des écoles, des universités, et des hôpitaux dans beaucoup de pays autour du monde. C'est également le nom de beaucoup de paroisses catholiques, d'ordres religieux et de magasins vendant les marchandises catholiques.

Pour une liste d'établissements baptisés du nom du coeur sacré, voir le coeur sacré de (désambiguisation) .

Langage figuré sacré de coeur

Le langage figuré religieux dépeignant le coeur sacré est fréquemment décrit dans les maisons catholiques et et parfois Anglicanes. Parfois affichage d'images sous elles une liste de membres de la famille, indiquant que le famille entier est confié à la protection de Jésus au coeur sacré, duquel des bénédictions sur la maison et les membres de la famille sont cherchées. Le " de de prière ; Coeur sacré d'O de Jésus, je place toute ma confiance dans Thee" ; est employé souvent. Une image particulière a été employée en tant qu'élément d'un ensemble, avec une image de Vierge Marie béni par . Dans cette image, Mary aussi a été montrée l'indication son coeur immaculé de , exprimant son amour pour la race humaine et pour son fils, Jésus-Christ. Les images de miroir reflètent une attache éternelle des deux coeurs.

Des catholiques romains sont encouragés à porter un petit, affranchissement-emboutissent le portrait classé de tissu du coeur sacré sur un collier mince de ruban avec un tissu semblable accrochant au fond. Ceci est connu comme Scapular.

Dans le folklore

Beaucoup de membres des forces militaires Carlist du du les 19èmes 20èmes siècles de et de en Espagne ont porté la détente de avec une image du coeur sacré. Ces monarchistes catholiques ont cru que l'image les protégerait contre enrouler par les armes à feu ennemies .

Dans la culture populaire

Ce motif est devenu une partie de culture vernaculaire par son appropriation par des artistes du tatouage . Une image sensiblement semblable au coeur sacré de Jésus, ou le coeur immaculé de de sa mère Mary , a été employée comme logo pour le Romeo + Juliet (1996) de de film de s de Luhrman Baz '. Le de métaux lourds Ronnie James Dio de musicien, qui a été augmenté en tant que catholique, a eu droit son troisième d'album de studio le coeur sacré . En outre, l'hôpital décrit sur le de sitcom de télévision frotte est appelé " ; Hôpital sacré de coeur de . " ; Le théâtre progressif de rêve de de bande métallique a également employé le coeur sacré comme symbole sur leurs images 1992 de d'album et exprime .

Dans le catholicisme oriental

La dévotion au coeur sacré peut être trouvée dans quelques églises catholiques orientales , mais est une issue controversable. Ceux qui favorisent la pureté du rite sont opposés à la dévotion, alors que ceux qui sont en faveur de la dévotion la citent comme point de vulgarisation avec leurs frères latins du catholique .

Promesses du coeur sacré

Le Christ, dans ses aspects à la rue Margaret Mary, a promis ces bénédictions à ceux qui pratiquent la dévotion à son coeur sacré :

1. Je leur donnerai toutes les graces nécessaires pour leur état de la vie. Je donnerai la paix dans leurs familles. Je les consolerai dans tous leurs ennuis. Je serai leur refuge dans la vie et particulièrement dans la mort. Je bénirai abondamment toutes leurs entreprises. Les pécheurs trouveront à mon coeur la source et l'océan infini de pitié. Les âmes tièdes deviendront ardantes. Les âmes ardantes monteront rapidement à la grande perfection. Je bénirai endroits où l'image de Mon coeur sacré sera exposé et venerated. Je donnerai aux prêtres la puissance de toucher les coeurs les plus durcis. Les personnes qui propagent cette dévotion avoir leurs noms éternellement écrits à mon coeur. Dans l'excès de la pitié de mon coeur, je te promets que mon tout l'amour puissant accordera à tous ceux qui recevra la communion le premier vendredi, pendant neuf mois consécutifs, la grace du repentir final : ils ne mourront pas dans mon mécontentement, ni sans recevoir les sacrements ; et mon coeur sera leur refuge bloqué en cette dernière heure.

La dernière promesse a provoqué la pratique catholique répandue de faire un effort d'assister à la masse et de recevoir la communion le premier vendredi de chaque mois.

Voir également

coeur immaculé de de
du latinisation liturgique de de

de Mary

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