Claude Montefiore

Le Claude Joseph Goldsmid Montefiore ( 1858 - 1938 ) était fils de Nathaniel Montefiore, et le grand neveu de monsieur Moïse Montefiore . Certains l'identifient comme figure significative dans les contextes de la pensée religieuse juive du moderne , des relations de Juif-Chrétien, et de la socio-politique Anglo-Jewish.

Éducation

Il a été instruit à l'université , Oxford de Balliol de , où il a obtenu une première classe dans l'examen final classique, et où il a relevé de l'influence du Benjamin Jowett et du vert de T. Destiné à l'origine au ministère du rassemblement de réforme de de l'Angleterre , il a étudié la théologie dans le Berlin , mais se trouvant incapable de sympathiser avec l'arrestation du mouvement de réforme , il s'est consacré à la place aux poursuites savantes et philanthropiques. Il a néanmoins continué à être un professeur et un prédicateur spirituels, cependant dans une capacité de configuration, et a édité un volume de sermons, en même temps que l'Israël Abrahams, autorisé " ; Aspects de Judaism" ; (Londres, 1894 ). Dans le 1886 , il a été choisi par les administrateurs de Hibbert fournir le cours de Hibbert des conférences pour le 1892 (" ; L'origine de la religion comme illustré par le Hebrews" antique ;). Dans ces conférences, Montefiore a apporté une contribution permanente à la science de la théologie . Dans le 1896 , il a édité le premier volume de son " ; Bible pour la lecture à la maison, " ; formation d'un commentaire sur la bible avec des réflexions morales du point de vue du " ; un criticism" plus élevé ; ; le deuxième volume est apparu dans le 1899 . Dans le 1888 Montefiore a fondé et a édité, en même temps que le Israël Abrahams , le " ; " trimestriel juif de la revue ; , un journal qui s'est tenu sur très le de plus haut niveau de la bourse juive contemporaine, et dans quelles nombreuses contributions de son stylo sont apparues.

Enseignements et positions

Parmi les chefs religieux juifs, Montefiore était peu commun pendant le temps et l'énergie qu'il a consacrée à l'étude du christianisme. Il a provoqué la polémique considérable pour ce qui a été perçu par beaucoup pour être une attitude excessivement sympathique envers le Jésus et le Paul du tarse . Entre autres, il a écrit un commentaire de deux-volume sur les evangiles synoptiques de dans la partie précédente du 20ème siècle , de quel juif pense à Jésus , édité dans le 1935 , et judaïsme et rue Paul ( 1914 ) de . Montefiore était l'une des principales autorités sur des questions d'éducation ; il était pendant quelque temps un membre du conseil d'école pour Londres, et était ( 1904 ) président de la société de Froebel et l'école infantile des juifs, Londres, et un membre de nombreux d'autres corps éducatifs. Montefiore était principalement instrumental en permettant aux professeurs juifs de pupille aux écoles primaires d'avoir les avantages de la formation dans les classes tenues pour le but aux universités ; il était sur le conseil de l'université des juifs de et du conseil d'éducation religieuse juif. Il s'est rangé en tant qu'un des principaux philanthropes dans la communauté Anglo-Jewish et a tenu le bureau dans divers corps importants. Il a été élu président de l'association Anglo-Jewish dans le 1895 , et il était un membre en avant du Conseil de de l'association juive de colonisation. Montefiore a montré la grande sympathie avec toutes les tendances libérales dans les mouvements religieux juifs à Londres et était président de l'union religieuse juive. Il était président de la société historique juive dans le 1899 - le 1900 .

Il a aidé le chanteur de Simeon de de Rev. en préparant le livre de prière Anglo-Jewish standard. Ceci a été reconnu dans la préface originale, mais son nom a été enlevé de la préface de la deuxième édition.

Participation de groupe

Pendant qu'un disciple vénéré, un philanthrope et une autorité spirituelle, Claude Montefiore appartient à ce groupe important de laïques instruits qui ont cherché à révolutionner le judaïsme . Il était un fondateur du judaïsme libéral britannique à la fin du 20ème siècle, a considéré le penseur religieux Anglo-Jewish le plus original de son jour, et reste toujours une figure fortement controversée. Montefiore a fâché ses ennemis et a souvent aliéné ses défenseurs avec son ordre du jour radical auquel il s'est appliqué les résultats de l'analyse historique et littéraire aux écritures saintes juives, a essayé de systématiser radicalement la pensée rabbinique, et par son désir d'apprendre de et re-exprime des aspects de la théologie chrétienne. Le point auquel il a incorporé les enseignements de Jésus et de Paul à ses propres rêveries morales et théologiques le rend unique parmi les réformateurs juifs. Dans ses rapport d'affaires avec des chrétiens et la pensée chrétienne, il peut également être considéré comme un précurseur à ceux qui participeraient plus tard entièrement au dialogue de Juif-Chrétien. Montefiore est une figure importante dans l'histoire Anglo-Jewish, pas mineur pour la manière de laquelle son identité complexe reflète la difficulté inhérente à essayer de rendre le judaïsme véritablement approprié au monde moderne.

Bibliographie partielle

C. Montefiore, les conférences de Hibbert ; Sur l'origine et la croissance de la religion comme illustré par la religion des Hébreux antiques (Londres : Williams et Norgate, 1893).

C. Montefiore, la bible pour la lecture à la maison (Londres : Macmillan, 1899).

C. Montefiore, quelques éléments dans l'enseignement religieux de Jésus (Londres : Macmillan, 1910).

C. Montefiore, contours de judaïsme libéral (Londres : Macmillan, 1912).

C. Montefiore, judaïsme et rue Paul ; Deux essais (Londres : Max Goschen Ltd, 1914).

C. Montefiore, judaïsme et hellénisme libéral et d'autres essais (Londres : Macmillan, 1918).

C. Montefiore, le vieux testament et après (Londres : Macmillan, 1923).

C. Montefiore, les evangiles synoptiques, 2ème edn, 2 vols (Londres : Macmillan, 1927).

C. Montefiore, études dans la mémoire de l'Israël Abrahams (New York : Institut juif de Religion, 1927).

C. Montefiore, littérature rabbinique et enseignements d'evangile (Londres : Macmillan, 1930).

C. Montefiore, les evangiles synoptiques (New York : K. Maison d'édition, 1968), avec le `Prolegomenon' par Lou H Silberman.

C. Montefiore et Herbert Loewe, eds, une anthologie rabbinique (Londres : Macmillan, 1938).

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