Clarence Jordanie

Le Clarence Jordanie ( le 29 juillet , 1912 - 29 octobre , 1969 ), un fermier et disciple grec du du nouveau testament , était le fondateur de la ferme , un petit de Koinonia de mais la communauté religieuse influent dans le southwest la Géorgie et l'auteur du coton de raccordent des traductions de du nouveau testament. Il était également instrumental dans la fondation de l'habitat de pour l'humanité .

La vie

Premières années

La Jordanie était née dans le Talbotton, Géorgie à J. et Maude Josey Jordanie, citoyens en avant de cette petite ville. D'un âge jeune le jeune la Jordanie a été préoccupé par l'injustice raciale et économique qu'il a perçue dans sa communauté. L'espérance pour améliorer le sort de métayers par des techniques agricoles scientifiques, Jordanie s'est inscrite dans l'université de de la Géorgie , gagnant un degré dans l'agriculture dans le 1933 . Pendant ses années d'université, cependant, la Jordanie est devenue convaincue que les racines de la pauvreté étaient spirituelles comme économiques. Cette conviction l'a mené au séminaire théologique baptiste méridional dans le Louisville, Kentucky , dont il a gagné un Ph. dans le Grec dans le 1938 . Tandis qu'au séminaire la Jordanie a rencontré Florence Kroeger, et les couples étaient mariés bientôt.

Ferme de Koinonia

Le 1942 un Jordans et des couples différents, Martin et Mabel Angleterre, qui avaient précédemment servi de missionnaires américains du baptiste , et leurs familles se sont déplacés à des 440 acres (1.8 ; km² ;) région de terre près de Americus, la Géorgie , pour créer une communauté d'exploitation agricole interraciale et chrétienne. Ils l'ont appelé Koinonia (κ ; ο ; ι ; ν ; ω ; ν ; ί ; α ;), une communion signification de mot ou camaraderie de qui dans le 2h42 des actes sont appliquées à la première communauté chrétienne.

Avec un engagement radical à incarner les enseignements du Jésus dans le sermon de sur le bâti , les associés de Koinonia se bondissent à l'égalité de toutes les personnes, au rejet de la violence, à l'intendance écologique, et à la copropriété des possessions. Pendant plusieurs années les résidants de Koinonia ont vécu dans la paix relative à côté de leurs voisins du comté de Sumter de . Mais pendant que le mouvement de droits civiques de progressait, les citoyens blancs du secteur ont de plus en plus perçu Koinonia, avec son engagement à l'égalité raciale, comme menace. Dans les années 50 et les années 60 tôt , Koinonia est devenu la cible d'un boycott économique suffocant et a répété la violence, y compris plusieurs bombardements. Quand la Jordanie a cherché l'aide du Eisenhower de président, le gouvernement fédéral a refusé d'intervenir, au lieu de cela se référant la matière au gouverneur de de la Géorgie . Le gouverneur, un défenseur dévoué de la ségrégation raciale , répondus en commandant le bureau de la Géorgie de de la recherche étudier les associés et les défenseurs de Koinonia pour les cravates communistes prétendues du .

Intéressant, la Jordanie a choisi de ne pas participer aux marches et aux démonstrations de l'ère. Il a cru que la meilleure manière d'effectuer le changement de la société était par la vie, dans la communauté, une vie radicalement différente.

Série de pièce rapportée de coton

Vers la fin des années 60 les hostilités se sont graduellement abaissées, et la Jordanie a de plus en plus tourné ses énergies à parler et à écrire. Parmi ce dernier sont ses séries bien connues de la pièce rapportée de coton de , traductions intimes des écritures de nouveau testament. La Jordanie a cru qu'il était nécessaire non seulement de traduire différentes mots et expressions, mais également le contexte de l'écriture sainte. Ainsi, la Jordanie a réintitulé la lettre de Paul de au " d'Ephesians ; La lettre aux chrétiens dans le Birmingham . " ; Sa traduction de 2h11 d'Ephesians - 13 est typique :

"Tellement puis, se rappeler toujours que précédemment vous les nègres, qui parfois s'appellent même le " ; niggers" ; par les membres d'église blancs irréfléchis, étaient en même temps en dehors de la camaraderie chrétienne, niée vos droites en tant que croyants semblables, et traitée comme si l'evangile ne s'est pas appliqué à vous, désespéré et perdu aux yeux du monde. Maintenant, cependant, en raison du sacrifice suprême du Christ, vous qui étaient par le passé ainsi isolé êtes chaudement accueilli dans le chrétien fellowship." ;

Avec son rendu de " ; Juif et " du gentil ; comme " ; Homme blanc et nègre , " de ; La Jordanie a converti toutes les références au " ; " de la crucifixion ; dans des références au " ; lynchage , " de ; croyant qu'aucune autre limite n'était proportionnée pour donner le sens de l'événement dans un idiome américain moderne :

"il n'y a pas juste aucun mot dans notre vocabulaire qui traduit en juste proportion le mot grec pour la « crucifixion. » Le nos croix de sont ainsi brillé, ainsi poli, si respectable qu'être empalé sur l'un d'entre eux semblerait être une expérience bénie. Nous avons ainsi vidé le terme « crucifixion » de son contenu original d'émotion terrible, de violence, de l'indignité et du stigmate, de la défaite. Je l'ai traduite en tant que « lynchage, » conscient du fait bon que ce n'est pas techniquement correct. Jésus a été officiellement jugé et légalement condamné, des éléments manquant généralement dans un lynchage. Mais après avoir observé l'opération de la « justice méridionale, » et parfois après avoir été sa victime, je peux témoigner que plus de personnes ont été lynchées « par action juridique » que par les cordes officieuses. Le Pilate a au moins eu le courage et l'honnêteté de se laver publiquement les mains et de désavouer toute la responsabilité légale. « Y veiller vous-même, » il a dit la foule. Ils l'ont crucifié dans Judea et ils l'ont ficelé vers le haut en Géorgie, avec un noeud coulant attaché à un pin tree." ;

La série de pièce rapportée de coton a employé des analogies américaines pour des endroits dans le nouveau testament ; Le Rome est devenu Washington, C.C , le Judaea est devenu la Géorgie (le le gouverneur de Judaea est devenu le gouverneur de de la Géorgie ), Jérusalem est devenu Atlanta , et le Bethlehem est devenu Gainesville, la Géorgie .

Habitat pour l'humanité

Dans le Millard et Linda plus plein Koinonia visité du 1965 , prévoyant de rester seulement pendant deux ou trois heures. Inspiré par la Jordanie, cependant, le Fullers a choisi de faire à Koinonia leur maison permanente dans mid-1968. Une crise et un mécontentement matrimoniaux en ce qui concerne leur style de vie de millionnaire plus tôt avaient persuadé les couples de vendre leurs possessions et de chercher une vie ensemble dans le service chrétien. La famille plus pleine a apporté l'énergie remplacée à Koinonia. L'organisation a changé son nom en associés de Koinonia et a commencé un certain nombre de type entreprises d'association telles que le " ; Logement d'association, " ; un projet pour établir et vendre la qualité, maisons accessibles au coût avec une hypothèque d'intérêt de non pour les familles de faible revenu de secteur. Les cinq années du Fullers chez Koinonia ont suivi de trois ans de " de bâtiment ; housing" d'association ; au Republic Of The Congo Democratic (alors connu sous le nom de le Zaïre ou le Belgian Congo) mènerait par la suite, dans le 1976 , à la création de l'habitat de pour l'humanité .

La Jordanie, cependant, ne vivrait pas pour voir l'accomplissement de la première maison. Le 29 octobre 1969, il est mort soudainement d'une crise cardiaque. Comme il avait demandé, Clarence a eu un enterrement simple. Son corps a été placé dans une caisse d'expédition d'un fabricant local de cercueil et a été enterré dans une tombe non marquée sur la propriété de Koinonia. Les citoyens de la Géorgie southwest l'ont traité dans la mort comme ils ont eu dans la vie : son enterrement a été occupé seulement par sa famille, les associés de Koinonia, et les pauvres de la communauté.

" ; Il soit allé maintenant, " ; a reflété un voisin en 1980, " ; mais son d'empreinte de pas toujours here" ;.

Plus sur Millard plus plein chez * MillardFuller.

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