Ciel
Le ciel peut se rapporter aux cieux physiques, au ciel ou à l'étendue apparemment sans fin de l'univers là-bas. Cependant, la limite est employée souvent pour se rapporter à un plan de de l'existence (parfois tenu pour exister en notre propre univers ) en religions et philosophies spirituelles du , typiquement décrites comme endroit possible le plus saint du , accessibles par les personnes selon de diverses normes de la divinité , de la qualité , de la piété , etc. Dans des circonstances rares, les humains ont réclamé, selon beaucoup de témoignages et de traditions, la connaissance personnelle du ciel.
Origines générales
À l'origine, le " anglais de limite ; heaven" ; était le heofon écrit de dans le vieil anglais. Il s'est rapporté au ciel ou au secteur au-dessus de la terre où le " ; bodies" merveilleux ; sont placés. C'est la première signification du mot dans la bible (shemayim , générateur 1 de : 1). On l'a également considéré l'endroit de logement de Dieu et ses anges cependant, la limite est également utilisé généralement pour traduire d'autres mots signifiant la demeure du juste à un certain point après la mort, telle que le paradis (voir ci-dessous pour d'autres limites).
Tandis qu'il y a des sources abondantes et diverses pour des conceptions de ciel, la vue du croyant typique semble dépendre en grande partie de sa tradition religieuse et section particulière. Quelques religions conceptualisent le ciel comme concernant un certain type de vie paisible après la mort liée à l'immortalité de l'âme. Le ciel est généralement interprété comme endroit du bonheur , parfois le bonheur éternel de du . Une lecture psychologique des textes religieux sacrés à travers des cultures et à travers l'histoire le décrirait comme limite signifiant un état de " ; plein aliveness" ; ou intégrité. Dans le judaïsme antique , la croyance dans le ciel et la vie après la mort ont été reliées à celle du Sheol de (mentionné dans 38:18 d'Isaïe , 6:5 de psaumes et 7:7 du travail - 10). Quelques disciples ont affirmé que le Sheol était un premier concept, mais cette théorie n'est pas universellement tenue. Une section juive postérieure qui a maintenu la croyance dans une résurrection de du mort a été connue en tant que Pharisees . Été opposés à eux ont le Sadducees qui a nié la doctrine de la résurrection (Matt. Dans le christianisme , le ciel est une vie éternellement bénie après que la mort ou un retour à l'état pré-tombé d'humanité, à un deuxième et nouveau jardin de d'Éden , dans lequel l'humanité est réunie à Dieu dans un parfait et l'état normal d'existence éternelle et généralement ils croient que cette réunion d'afterdeath fait par la foi qui Jésus-Christ mort pour les péchés de l'humanité sur la croix, ait été ressuscitée et " ; bodily" ; monté dans le ciel. Exemples de la terminologie fortement divergente mettant en référence le concept du " ; heaven" ; , dans la bible chrétienne être :
royaume de de
the du ciel (Matthew 5 : 3), le royaume du père (13h43 de Matthew), la vie (7h14 de Matthew), la vie éternelle (19h16 de Matthew), la joie du seigneur (25:21 de Matthew), grande récompense (5h12 de Matthew), le royaume de Dieu (9h46 de marque), le royaume du Christ (22h30 de Luc), la maison du père (John 14 : 2), ville de Dieu, Jérusalem merveilleux (Hebr., XII), le lieu saint (9h12 d'Hébreux ; D.), paradis (2 Corinthiens 12 : 4), couronne incorruptible (1 9h25 de Corinthiens), couronne de la vie (1h12 de James), couronne de la justice (II iv de Timothy, 8), couronne de gloire (1 Peter 5 : 4)La diversité des références lui font le probable que la limite se rapporte à une expérience directe de plein aliveness ou unité spirituel avec Dieu. Quelques religions orientales et quelques traditions occidentales croient à la réincarnation et au Moksha (libération) au lieu du ciel, mais certains incluent toujours un concept de ciel semblable (mais pas nécessairement de la même chose) que le concept tenu par le christianisme . Par exemple, dans le bouddhisme il y a plusieurs cieux, qui sont toujours une partie de Samsara (réalité illusoire). Ceux qui accumulent le bon karma peuvent être renés dans l'un d'entre eux. Cependant, leur séjour dans le ciel n'est pas éternel-certain ils épuisera leur bon karma et subira une renaissance différente dans un autre royaume, comme humains , animaux , ou d'autres êtres. Puisque le ciel est provisoire et une partie de Samsara , foyer de bouddhistes davantage sur échapper au cycle de la renaissance et atteindre l'éclaircissement (Bodhi) de . Dans le ciel confucien de traditions du chinois indigène du ( Tian ) est un concept important, où les ancêtres résident et de quels empereurs a tiré leur mandat pour ordonner dans leur propagande dynastique, par exemple. Dans la croyance indoue du , de même, ciel-appelée le loka de Swarga de - est vu car un endroit transitoire pour les âmes qui ont fait les bons contrats mais dont les actions ne sont pas assez pour le Moksha ou fusionnement (union) avec le Brahman. Quelques fois enseignent qu'on entre le ciel au moment de la mort, alors que d'autres enseignent que ceci se produit à un temps postérieur. Une partie de christianisme avec d'autres religions importantes maintient que l'entrée dans le ciel attend une telle heure comme, " ; Quand la forme de ce monde a passé away." ; (* JPII)
Deux ont rapporté et ont souvent confondu des concepts de ciel dans le christianisme mieux sont décrits comme " ; résurrection du body" ; , qui est exclusivement d'origine biblique, comme contrasté avec le " ; l'immortalité du soul" ; , qui est également évident dans la tradition grecque. Dans le premier concept, l'âme n'entre pas le ciel jusqu'au dernier jugement ou au " ; extrémité de time" ; quand il (avec le corps) est ressuscité et jugé. Dans le deuxième concept, l'âme entre à un ciel sur un autre avion juste après la mort. Ces deux concepts sont généralement combinés dans la doctrine du double jugement où l'âme est jugée une fois à la mort et va à un ciel provisoire, tout en attendant un deuxième et final jugement physique à l'extrémité du monde. (* JPII, voient également l'Eschatology , la vie après la mort )
L'idée du ciel comme endroit physique a existé depuis l'aube de la religion et de la civilisation humaine. Dans quelques religions tôt (telles que la foi égyptienne antique ), le ciel était un endroit physique loin au-dessus de la terre dans un " ; area" foncé ; de l'espace où il n'y avait aucune étoile, fondamentalement au delà de l'univers. Les âmes parties subiraient un voyage littéral pour atteindre le ciel, le long du chemin vers lequel là pourrait exister des risques et d'autres entités essayant de nier l'atteinte du ciel.
Une vue médiévale populaire de ciel était qu'elle a existé comme endroit physique au-dessus des nuages et que Dieu et les anges étaient physiquement en haut, observant au-dessus de l'homme. Avec l'aube de l'âge de de la raison , la science a commencé à contester cette notion ; cependant ciel car un endroit physique a survécu dans le concept qu'il était lointain localisé dehors dans l'espace, et que les étoiles étaient " ; lumières brillant à travers du heaven" ;.
Plusieurs travaux de la science-fiction écrite et filmée ont des parcelles de terrain dans lesquelles le ciel peut être atteint par la vie par des moyens technologiques. Un exemple est de film de Disney le trou noir , en lequel un vaisseau spatial habité a trouvé le ciel et l'enfer situés au fond d'un trou noir .
Dans l'âge moderne de la science et du vol spatial l'idée que le ciel est un endroit physique dans l'univers observable a été en grande partie abandonnée. Vues religieuses, cependant, ciel immobile de prise comme ayant un statut duel comme concept d'esprit ou de coeur, mais également probablement physiquement existant toujours d'une manière quelconque sur un autre " ; plan de de " de l'existence ; , dimension, ou peut-être à un futur temps. Selon la science il y a des secteurs inobservables de l'univers (partout au delà d'horizon de particules du de la terre), bien que par leur nature même il ne soit pas possible de les observer. Au christianisme on le croit que le ciel est un endroit spirituel, inaccessible par des humains et être entré seulement après la mort. Car un endroit spirituel il pourrait être situé quelque part dans l'univers connu et car les humains nous ne pourraient pas ignorants de sa présence et la voir, ou de elle pourrait être situé dans une dimension ou un plan différente d'existence.
Plusieurs de disciples bibliques d'aujourd'hui, tel que N. Wright, en traçant le concept du ciel de nouveau à ses racines juives, voient la terre et le ciel comme recouvrant ou enclenchant. Le ciel est connu comme espace de Dieu, sa dimension, et n'est pas un endroit qui peut être atteint par technologie humaine. Cette croyance déclare que le ciel est où Dieu vit et règne tandis qu'étant actif et travaillant à côté des personnes sur terre. Un jour quand Dieu reconstitue toutes les choses, ciel et terre seront combinés pour toujours dans les « nouveaux cieux » et la « nouvelle terre ».
Entrer dans le ciel
Les religions qui enseignent au sujet du ciel diffèrent sur la façon dont (et si) on entre dans lui. Dans les la plupart, l'entrée au ciel est fonction de la vie un " ; bon life" ; (dans les limites du système spirituel).
Une exception notable à ceci est le « la croyance de fide Sola » du protestantisme traditionnel, qui prend l'emphase outre de la vie un " ; bon life" ; et enseigne à la place que l'entrée au ciel est fonction de la croyance et de l'acceptation du Jésus-Christ assumant la culpabilité du pécheur, plutôt que la responsabilité de ceux possèdent des actions indépendamment de n'importe quel bon ou les mauvais « travaux » un a participé dedans. la théologie de Duel-engagement de est une variante de cette croyance qui exempte des juifs de devoir adopter Jésus comme sauveur comme condition pour l'entrée au ciel.
Beaucoup de religions déclarent que ceux qui ne vont pas au ciel iront à un endroit de punition, l'enfer, qui est éternel (voir le Annihilationism ). Quelques religions croient que d'autres vies après la mort existent en plus du ciel et de l'enfer, tel que le purgatoire . Une religion, l'universalisme , croit que chacun ira au ciel par la suite, n'importe ce qu'ils ont fait ou ont cru sur terre. Quelques sects du christianisme, y compris les témoins de Jéhovah de , pensent l'enfer pour être l'arrêt de l'âme.
Dans la foi de Bahá'í
La foi de Bahá'í de considère la description conventionnelle du ciel (et de l'enfer) comme un endroit spécifique comme symbolique. Au lieu de cela les écritures de Bahá'í de décrivent le ciel comme " ; condition" spirituel ; là où la proximité à Dieu est définie comme ciel ; réciproquement l'enfer est vu comme état d'éloignement de Dieu. Le Bahá'u'lláh , le fondateur de la foi de Bahá'í, a déclaré que la nature de la vie de l'âme dans la vie après la mort est au delà de la compréhension dans l'avion physique, mais a déclaré que l'âme maintiendra sa conscience et individualité et se rappellera sa vie physique ; l'âme pourra identifier d'autres âmes et communiquer avec elles.Pour Bahá'ís, l'entrée dans la vie suivante a le potentiel d'apporter la grande joie. L'analogie dans l'utérus récapitule de plusieurs manières la vue de Bahá'í de l'existence terrestre : juste comme l'utérus constitue un endroit important pour le développement physique initial d'une personne, le monde physique prévoit le développement de l'âme individuelle . En conséquence, la vie de vue de Bahá'ís comme étape préparatoire, où on peut développer et perfectionner ces qualités qui seront nécessaires dans la vie suivante.
Les enseignements de Bahá'í déclarent que là existe une hiérarchie des âmes dans la vie après la mort , où les mérites de chaque âme détermine leur endroit dans la hiérarchie, et que les âmes s'abaissent dans la hiérarchie ne peut pas complètement comprendre la station de ceux en haut. Chaque âme peut continuer à progresser dans la vie après la mort, mais le développement de l'âme ne dépend pas entièrement de ses propres efforts conscients, de la nature dont nous ne nous rendons pas compte de, mais également augmenté par la grace de Dieu, des prières de d'autres, et de bons contrats exécutés par d'autres sur terre au nom de cette personne.
Écriture chrétienne tôt
Du deuxième siècle tôt, nous avons un fragment d'un des volumes perdus de Papias , un évêque chrétien, qui a exposé ce " ; heaven" ; a été séparé dans trois couches distinctes. Il s'est référé au premier en tant que juste " ; heaven" ; , la seconde comme " ; paradise" ; , et le tiers comme " ; le city" ;. Papias a enseigné ce " ; il y a cette distinction entre l'habitation de ceux qui produisent un cent fois, et cela de ceux qui produisent soixante-se plient, et cela de ceux qui produisent le thirty-fold" ;.
Dans le 2ème CE de siècle, le Irenaeus (un évêque grec) a écrit que pas tout ce qui sont épargnés mériterait une demeure dans le ciel elle-même. Dans le contre les hérésies , il a écrit que seulement ceux considérés dignes hériteraient d'une maison dans le ciel, alors que d'autres apprécieraient le paradis , et du repos de phase à Jérusalem reconstitué. ectstub
Dans le christianisme orthodoxe
Les enseignements du des communions orthodoxes orientales orthodoxes orientales de et concernant le royaume du ciel, ou le royaume de Dieu, est fondamentalement pris de l'écriture sainte, et beaucoup d'éléments de cette croyance sont tenus ainsi en commun avec d'autres fois et dénominations scripturales. Quelques descriptions spécifiques de ce royaume comme données dans le canon de l'écriture sainte incluent (cette liste est nullement complète) :des conditions paisibles de
sur une nouvelle terre - est. 2:2 - 4, 9:7, 11:6 - 9, 27:13, 32:17 - 18, 33:20 - 21, 60:17 - 18, Ez. 34:25 - 28, 37:26, 9h10 de Zech, Matt. 21
Règle éternelle de par un Messiah-Roi - picoseconde. 72, 31:33 de Jer - 34, 2h10 de Zech - 11, 8:3, 14:9, 16h27 de Matt, 21:3 de Rev - 4
un héritier de David, est. 9:6 - 7, 11:1 - 5
Perfection corporelle - aucune faim, soif, mort, ou maladie de ; une langue, etc. 1h25, 4:4, 33:24, 35:5 - 6, 49:10, 65:20 - 24, Jer. 34:29, 36:29 - 30, 4:6 de Micah - 7, Zeph. 3:9 - 19, 13h43 de Matt
Le a ruiné des villes habitées par des personnes et des bandes des moutons - est. 36:10,33 - 38, 9h14 d'AMOs
Dans le catholicisme romain
L'église catholique romaine base sa croyance dans le ciel sur quelques passages bibliques principaux dans les écritures saintes hébreues et chrétiennes (vieux et nouveaux testaments) et également les livres du Apocryphes et de la sagesse rassemblée d'église. Le ciel est le royaume de la trinité bénie , Vierge Marie béni , des anges et des saints . Selon le dogme de l'acceptation de de Vierge Marie , le " de Vierge Marie ; après avoir accompli le cours de sa vie terrestre, était corps et âme assumés dans le glory" merveilleux ; , qui implique que le ciel doit avoir un certain service pour soutenir les corps humains aussi bien que des âmes ou que l'expérience du ciel doit être comprise comme expérience spirituelle (d'âme) tandis que toujours sur terre.La joie essentielle du ciel s'appelle la vision béatifique , qui est dérivée de la vision de l'essence de Dieu. L'âme se repose parfaitement dans Dieu, et ne fait pas, ou ne peut pas désirer toute autre chose que Dieu. Après le jugement de bout de , quand l'âme est réunie à son corps, le corps participe au bonheur de l'âme. Elle devient incorruptible, glorieuse et parfaite. N'importe quel examen médical déserte le corps a pu avoir travaillé dessous sont effacés.
L'enseignement catholique du concernant le ciel est trouvé dans le catéchisme de de l'église catholique : " ; Ceux qui meurent (généralement compris en tant que mort physique par opposition au " ; niveau de corps, " ; l'identité de moi) dans la grace de Dieu et l'amitié et sont parfaitement épurées, vivent pour toujours (défini comme immortalité du corps par opposition à l'aliveness éternel dans le sens psychologique). Cette vie (divine) parfaite avec (déité de père plutôt que le concept du " ; goodness" parfait ;) s'appelle le ciel. est la fin et l'accomplissement finaux des désirs ardents humains les plus profonds, l'état de bonheur suprême et définitif, plein aliveness. L'église catholique enseigne que seulement ceux baptisées par l'eau (symbole de la purification/de nettoyage interne), le sang (symbole de martyre), ou le désir (désir explicite ou implicite pour la purification) peuvent entrer dans le ciel et ceux qui sont morts dans un état de grace peuvent entrer le ciel. Non seulement les croyants passeront-ils l'éternité avec Dieu, ils la dépenseront également les uns avec les autres. La vision de John enregistrée dans la révélation décrit un nouveau Jérusalem qui vient du ciel à la nouvelle terre, qui est vu pour être une référence symbolique aux personnes de Dieu vivant dans la communauté entre eux. Le « ciel » sera l'endroit où la vie sera vécu entièrement, de la manière qui le concepteur prévu, chaque croyant « aimant le seigneur leur Dieu avec tout leur coeur et avec toute leur âme et avec tout leur esprit » et « aimant leur voisin comme eux-mêmes » (adapté de 22h37 de Matthew - 38) - un endroit de grande joie, sans aspects négatifs de la vie terrestre.
(le " grec ; hê basileia tou ouranou", habituellement traduit comme " ; le royaume de du " du ciel ; , est en effet plus littéralement le " ; la règle du skies" ; , avec le " ; le skies" ; un codeword pour Dieu .)
Dans le christianisme, il y a plusieurs structures notables de croyance sur les moyens par lesquels l'homme peut entrer le ciel. Voir :
Arminianism
Calvinism
Adventiste de Septième-jour
voient également : Sanctuaire merveilleux ,
adventiste de de l'eschatology de Septième-jour de L'arrangement adventiste du Septième-jour du ciel est basé sur les écritures bibliques qui visent ce qui suit :
Ce ciel est un endroit matériel où Dieu réside.
Cette terre et toutes les choses animées et inanimées là-dedans et dans son espace céleste sont des produits du travail créateur de Dieu.
Ce Dieu a envoyé son fils, Jésus-Christ à la terre pour vivre en tant qu'être humain, mais qui " ; a parfaitement exemplifié la droiture et l'amour de Dieu. Par ses miracles il a manifesté la puissance de Dieu et a été certifié comme Messiah promis de Dieu. Il a souffert et est mort volontairement sur la croix pour nos péchés et dans notre endroit, a été augmenté des morts, et monté pour administrer dans le sanctuaire merveilleux dans notre behalf.
Ce Christ promet de retourner en tant que sauveur quand il ressuscitera le mort juste et les recueillera avec la vie juste au ciel. La mauvaise volonté mourir chez le Christ avènement.
Qu'après que le Christ avènement là existe une période connue sous le nom de millénium l'où le Christ et ses saints justes régneront et le mauvais sera jugé. À l'issue du millénium, le Christ et ses anges reviennent à la terre pour ressusciter les morts qui restent, pour publier les jugements et pour débarrasser pour toujours l'univers du péché et des pécheurs.
" ; Sur la nouvelle terre, en laquelle la droiture demeure, Dieu fournira une maison éternelle pour de l'environnement racheté et parfait pendant la vie, l'amour, la joie, et l'étude éternels en sa présence. Pour ici Dieu lui-même demeureront avec ses personnes, et la souffrance et la mort auront disparu. La grande polémique sera finie, et le péché ne sera pas plus. Toutes les choses, animé et inanimé, déclareront que Dieu est amour ; et il régnera forever. C'est en ce moment que le ciel est établi sur la nouvelle terre.
Les témoins de Jéhovah
Prise des témoins de Jéhovah de la croyance que le ciel est l'endroit de logement de Dieu et tous de Jéhovah de de ses créatures d'esprit, du siège de sa puissance en tant que Sovereign de l'univers, et de l'endroit où 144.000 disciples fidèles choisis du Christ résideront ordonnant au-dessus de la terre ressuscitée à côté du roi oint, Jésus-Christ du fils de Jéhovah.
L'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui
La vue du ciel selon le mouvement d'aujourd'hui du saint est basée sur la section 76 de la doctrine de et s'engage . La vie après la mort est divisée d'abord en deux niveaux jusqu'au dernier jugement ; après elle est divisée en quatre niveaux, les trois supérieurs dont désigné sous le nom du " ; degrés de glory" ; cela, pour des buts d'illustration, sont comparés aux corps merveilleux.Avant le dernier jugement, les spiritueux séparés de leurs corps à la mort vont au paradis ou à la prison d'esprit de basée sur leurs mérites gagnés dans la vie. Le paradis est un endroit du repos tandis que ses habitants continuent d'apprendre en vue du dernier jugement. La prison d'esprit est un lieu d'angoisse et de la souffrance pour le mauvais et obstiné ; cependant, les efforts de missionnaire faits par des spiritueux du paradis permettent à ceux dans la prison d'esprit de se repentir, acceptent l'evangile et l'expiation et reçoivent le baptême par la pratique du baptême de pour le mort.
Après la résurrection et le dernier jugement, les gens sont envoyés à un de quatre niveaux :
le royaume céleste est le de plus haut niveau, avec sa puissance et gloire comparables au soleil. Ici, des disciples du Christ fidèles et vaillants qui ont accepté la plénitude de son evangile et ont gardé leurs engagements avec lui en suivant les prophètes de leur dispense sont réunis à leurs familles et à Dieu le père, Jésus-Christ, et le Saint-Esprit pour toute l'éternité. Ceux qui auraient accepté l'evangile avec tous leurs coeurs ils avaient été donnés l'occasion dans la vie (comme jugé par le Christ et Dieu le père) sont également sauvés dans le royaume céleste. Les mouvements d'aujourd'hui de saint ne croient pas en concept du péché original , mais pensent des enfants être innocents par l'expiation . Par conséquent, tous les enfants qui meurent avant que l'âge de de la responsabilité héritent de cette gloire. Les hommes et les femmes qui ont entamé le mariage céleste sont éligibles, sous la tutelle de Dieu le père, pour devenir par la suite des dieux et des déesses comme joint-héritiers avec le Jésus-Christ.
Le puissance et gloire de s de royaume le terrestre la 'est comparable à celle de la lune, et est réservée pour ceux qui a compris et a rejeté le plein evangile dans la vie mais des bonnes vies vécues ; ceux qui ont accepté l'evangile mais pour garder leurs engagements en continuant le processus de la foi, du repentir, et du service à d'autres ; ceux qui " ; mort sans law" ; (D et 76:72 de C) mais admis le plein evangile et repenti après la mort due aux efforts de missionnaire entrepris dans la prison d'esprit. Dieu le père n'hérite pas le royaume terrestre, mais le Jésus-Christ les visite et le Saint-Esprit leur est donné.
Le royaume de Telestial de est comparable à la gloire des étoiles. Ceux placés dans le royaume de Telestial ont souffert les douleurs de l'enfer après la mort parce qu'elles étaient des menteurs, des meurtriers, des adulteurs, des whoremongers, etc. Ils sont par la suite sauvés de l'enfer en étant racheté par la puissance de l'expiation à la fin du millénium. En dépit de son loin peu d'état dans l'éternité, le royaume de Telestial est décrit en tant qu'étant plus confortable que la terre dans son état actuel. La douleur est un résultat d'une pleine connaissance des péchés et des choix qui ont de manière permanente séparé une personne de la joie totale qui vient d'être en présence de Dieu et du Jésus-Christ, bien qu'ils aient le Saint-Esprit à être avec eux.
La perdition , ou l'obscurité externe, est le niveau le plus bas et n'a aucune gloire quelque. Elle est réservée pour Satan, ses anges, et ceux qui ont commis le péché impardonnable. C'est le plus bas état possible dans les âges, et un que très peu de personnes nées en ce monde atteignent, puisque le péché impardonnable exige qu'une personne savent avec une connaissance parfaite que l'evangile est vrai et puis le rejette et lutte d'un air provoquant contre Dieu. Le seul fils connu de la perdition est Caïn , mais on lui reconnaît généralement que là davantage sont dispersés probablement par les âges.
Dans l'hindouisme
Dans l'hindouisme, avec son emphase sur la réincarnation , le concept du ciel n'est pas comme en avant. Tandis que le ciel est provisoire (jusqu'à la prochaine naissance), le déclarer permanent que Hindus aspirent à est Moksha . Moksha est vu comme libération de l'âme du cycle de la vie et mort, un rétablissement en sa propre nature divine fondamentale et peut inclure l'union avec ou le Dieu de jointure.L'entrée dans le ciel (loka de Swarga ) ou l'enfer ( Naraka ) est décidée par le seigneur du Yama de la mort et son comptable karmic du , le Chitragupta , qui enregistre les bons et mauvais contrats d'une personne pendant sa vie. Il doit noter que Yama et Chitragupta sont subalternes au suprême Ishwara (Dieu de seigneur de ) et fonctionnent sous sa direction. L'entrée dans le ciel dépend seulement de ceux des actions dans la vie précédente et n'est pas limitée par la foi ou la religion. La règle du ciel, où on apprécie les fruits de ceux de bons contrats, est connue comme on dit qu'INDRA et vie de dans ce royaume inclut l'interaction avec beaucoup d'êtres célestes (gandharvas).
Dans le bouddhisme
Selon la cosmologie bouddhiste du l'univers subit des cycles et des êtres sont répartis un certain nombre de " existentiel ; planes" ; dans ce que ce monde humain est seulement un (cependant) " important ; realm" ; de la vie.Dans le bouddhisme les dieux ne sont pas immortels, bien qu'ils puissent vivre beaucoup plus longtemps que les êtres terrestres. Ils sont sujets également à l'affaiblissement et au changement, et au processus de devenir. L'intensité et la façon dans lesquelles ces processus ont lieu cependant peuvent être différentes et impliquer de plus longues périodes. Mais comme tous les autres êtres, elles sont avec un commencement et une fin.
Cependant, tous les êtres merveilleux sont considérés comme le subordonné dans le statut au Arhats qui ont atteint le Nirvâna . Les dieux également des mondes inférieurs à l'origine, mais lentement et graduellement ont été reçus un diplôme à de plus hauts mondes en vertu de leurs contrats et culture passés des qualités vertueuses. Puisqu'il y a beaucoup de cieux et de plus hauts mondes de Brahma, ces dieux peuvent évoluer progressivement d'un ciel à l'autre par leur mérite ou descendre aux mondes inférieurs dus à un certain malheur ou bonne intention.
Les dieux du bouddhisme sont donc pas immortal. Ni l'une ni l'autre leur position dans les cieux n'est permanente. Ils peuvent cependant vivre pour de plus longues durées de temps. Un du bouddhiste Sutras déclare que cent ans de notre existence est égal à un jour et à une nuit dans le monde des dieux du trente-trois. Trente tels jours ajoutent à leur un mois. Douze tels mois deviennent leur un an, alors qu'ils vivent pendant mille telles années.
Dans l'Islam
voient également : Jannah
Le concept du ciel dans l'Islam est semblable à cela trouvé dans le judaïsme et le christianisme. Le Qur'an contient beaucoup de références à une vie après la mort dans Éden pour ceux qui font de bons contrats. Le ciel lui-même est généralement décrit dans le Qu'ran dans le vers 35 du l'Al-Ra' d de Surah : " ; La parabole du jardin que le juste sont promis ! Sous lui fleuves d'écoulement. Perpétuels est les fruits en et la nuance là-dedans. Telle est la fin du juste ; et l'extrémité des incroyants est le feu, où une personne demeure forever." ; Puisque l'Islam rejette le concept du péché original , les musulmans croient que tous les êtres humains sont purs né et se tourneront naturellement vers Dieu, mais c'est leur environnement et manque de puissance de volonté qui les influence pour choisir les modes de vie ungodly. Dans l'Islam, donc, un enfant qui meurt automatiquement va au ciel, indépendamment de la religion de ses parents. Le de plus haut niveau du ciel est Firdaws (فردوس) - le Pardis (پردیس), qui est où les prophètes, les martyres et les personnes les plus véridiques et les plus pieuses demeureront.
Dans le judaïsme
Tandis que le concept du ciel (מלכותהשמים de hashamaim de malkuth de - le royaume de de ciel ) est bien défini dans le chrétien et des religions islamiques du , le concept juif de de la vie après la mort , parfois connu sous le nom de " ; haba" d'olam ; , le monde à venir, semble avoir été contesté entre de divers sects tôt tels que le Sadducees , et ne jamais déterminer ainsi d'une mode systématique ou officielle comme a été fait dans le christianisme et l'Islam. Les écritures juives se rapportent à un " ; nouvel earth" ; comme demeure de l'humanité suivant la résurrection des morts. Le judaïsme, cependant, a une croyance dans le ciel, pas comme future demeure pour le " ; bon souls" ; , mais comme " ; place" ; là où " de Dieu ; resides" ;.
Dans le mysticisme juif de Kabbalah
Le mysticisme juif identifie les cieux du sept.Dans l'ordre de le plus bas à le plus haut, les sept cieux sont énumérés à côté des anges qui les régissent et de n'importe quelles informations supplémentaires :
Shamayim : Le premier ciel, régi par le Gabriel d'Arkhangel , est le plus proche des royaumes merveilleux de la terre ; on le considère également la demeure du Adam et du Eve .
Dans Polynésie
Dans les histoires de création de la mythologie polynésienne sont de divers concepts trouvés des cieux et des enfers. Ceux-ci diffèrent d'une île à l'autre. Ce qu'elles partagent est la vue de l'univers comme oeuf ou noix de coco qui est divisée entre le monde des humains (la terre), le monde supérieur des dieux merveilleux, et les enfers. Chacune de ces derniers est en quelque sorte réminiscente subdivisé le la comédie divine de s de Dante de ', mais le nombre de divisions et de leurs noms diffère d'une culture polynésienne à l'autre.
Māori
Parmi le Māori, les cieux sont divisés en un certain nombre de royaumes. Les différentes tribus numérotent le ciel différemment, avec seulement deux et autant d'en tant que quatorze niveaux. Une des versions plus communes divise ainsi le ciel : Kiko-rangi , présidé plus de par leLe Māori croient que ces cieux sont soutenus par des piliers. D'autres peuples polynésiens les voient soutenu par des dieux (comme dans Hawai'i). Dans une légende de Tahitan, le ciel est soutenu par un poulpe.
Tuamotus
La conception polynésienne de l'univers et de sa division est bien illustrée par un schéma célèbre fait par un chef de Tuomotuan en 1869.Ici, les neuf cieux sont encore divisés en left and right, et chaque étape est associée à une étape dans l'évolution de la terre qui est dépeinte ci-dessous.
La plus basse division représente une période où les cieux ont accroché bas au-dessus de la terre, qui a été habitée par les animaux qui n'ont pas été connus aux insulaires. Dans la troisième division est montré le premier meurtre, les premiers enterrements, et les premiers canoës, construits par le Rata . Dans la quatrième division, le premier arbre de noix de coco et d'autres usines significatives sont nés.
Critique athée de la croyance dans le ciel
Le rejet des athées habituellement l'existence du ciel et donc plus généralement sont concernés par l'effet qu'une telle croyance a sur la société.
Quelques athées (et non-theists tels que bouddhistes de même) ont regardé la notion du ciel en tant qu'une sorte de " ; opiacé du masses" ; - un outil utilisé par des humains pour faire face aux leurs vies misère-ou " ; d'opiacé pour le masses" ; - un outil a utilisé par des autorités pour suborner leurs sujets dans un certain mode de vie en promettant une récompense après la mort. Le Emma Goldman de l'anarchiste a exprimé ce point de vue quand elle a écrit, " de ; Consciemment ou inconsciemment, la plupart des theists voient dans les dieux et des diables, ciel et enfer ; récompense et punition, un fouet pour fouetter les personnes dans l'obéissance, humilité et contentment." ;
Beaucoup de personnes considèrent le George utilisation de s d'Orwell 'de la montagne de Sugarcandy de dans sa ferme d'animaux originale de d'être une expression littéraire de cette vue. Dans le livre, on a dit les animaux qu'après que leurs vies malheureuses aient été terminées elles iraient à un endroit dans lequel " de ; c'était dimanche 7 jours par semaine, le trèfle était de saison toute l'année, et le gâteau de sucre de morceau et de lin oléagineux s'est développé sur le hedges" ; . Le pullman de Phillip de d'auteur d'imagination fait écho cette idée dans le de série d'imagination ses matériaux foncés , en lesquels les caractères arrivent finalement à la conclusion que les gens devraient rendre la vie meilleure sur terre plutôt que l'attente le ciel (cette idée est connue comme République de du ciel ).
Quelques athées ont argué du fait qu'une croyance dans une récompense après que la mort soit motivation pauvre pour le comportement moral tandis que vivante, discutant ce " de ; Elle est un peu plus noble pour aider des personnes purement hors du souci pour leur douleur qu'elle est de les aider parce que vous pensez le créateur de l'univers veut que vous le fassiez, ou vous récompensera pour le faire, ou vous punira pour ne pas le faire. le problème avec cette tringlerie entre la religion et la moralité est qu'il donne aux gens de mauvaises raisons d'aider d'autres êtres humains quand les bonnes raisons sont available." ;
D'autres en outre ont argué du fait qu'une croyance irrationnelle dans les récompenses merveilleuses peut réellement motiver des croyants de pour faire des choses horribles tandis que sur terre. Le Richard Dawkins a résumé cette vue en énonçant le " de ; Promettre un jeune homme que la mort n'est pas l'extrémité et lui causera volontairement disaster." ; dans son d'émission télévisée la racine de tout le mal ? les états de Dawkins, de … là seraient des meurtriers tout autour du monde qui veulent vous tuer et moi et eux-mêmes parce qu'ils sont motivés par ce qu'ils pensent est l'idéal le plus élevé que le bombardier de suicide croit qu'en tuant pour son dieu il sera rapidement dépisté ciel à martyres spéciaux'.
Argument dans la réfutation à l'athéisme
Robert L. court, dans son de livre quelque chose croire en : Kurt Vonnegut est-il l'exorciste du superstar de Jésus-Christ ? argue du fait que la représentation typique de Dieu - et les idées du ciel et de l'enfer - par les églises traditionnelles est incorrecte et pas en conformité avec des enseignements bibliques, et le concept d'un ciel que seulement certains peuvent entrer, et l'alternative d'une éternité brûlante dans l'enfer, présuppose Dieu pas comme être de l'amour, mais une entité qui tourmente des personnes hors du sadisme pur, et en soi, est pour conduire le parti de personnes par le christianisme. Le short argue du fait que la bible fournit que que toutes les personnes de entrent dans le ciel (pas simplement un choisi peu), et l'enfer de la bible parle de n'est pas un endroit un va à après qu'on meure, mais la douleur une intervient tandis que vivante si elles deviennent séparées de Dieu. Ce mal interpréter de la bible est le type d'erreur, le short discute, que pour ceux qui croient en qualité des personnes, être donc pour les encourager à choisir l'athéisme. " ; Si je devais croire en cette sorte de Dieu de monstre de que la plupart des églises traditionnelles proposent, j'étais toujours un athée, too." ;
Le short discute également cela, des athées tendent à ne pas se focaliser sur le concept de l'existence au delà de la vie, parce que, si on meurt avec rien au delà de sa vie, alors si quelqu'un est bon ou mauvais, elles obtiennent le même résultat, et la seule ligne de conduite logique pour que toute personne vive serait le nihilisme , pour vivre pour se sans souci de la façon dont elle affecte d'autres. Il signifierait que quelqu'un aiment le Hitler , ou le Stalin , à la fin de leur vie, recevoir le même résultat que la mère Theresa ; n'importe comment mauvais ou putréfié vous étiez, vous obtenez le même résultat que quelqu'un qui était le plus saint des holies. En outre, il précise cela si les êtres humains n'ont aucune existence au delà de cette vie, " ; alors le meurtre de six millions de juifs pendant le l'holocauste est sans plus de signification que le massacre de six millions de cancrelats quand un appartement est fumigated." ;
Voir également
Asgard Projection astrale
Elysium
Eschatology
Exaltation de (Mormonism)
Enfer
Eschatology islamique
fictif
Le magnétique de se mélangent
Signification de de la vie
nouveau Jérusalem
expérience de Dehors-de-corps de
Bouddhisme de terre pure de
Société d'âme de
Stovokor
Summerlands
Svarga
Utopie
Vaikuntha
Valhalla
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