Chrysippus
le de cet article est au sujet du philosophe. Voir également le Chrysippus (mythologie) de la mythologie grecque
Chrysippus de Soli (&ndash de 280 de C. ; le 207 AVANT JÉSUS CHRIST ) (Χρύσιππος ὁ Σολεύς) de C. était élève du de Cleanthes de et le successeur certain comme tête de la philosophie stoïque . Honoré comme le deuxième fondateur du Stoicism, il a lancé le succès du Stoicism en tant que celui des mouvements philosophiques les plus influents pendant des siècles dans le le monde romain grec de et .
Peu est connu au sujet de l'enfance de Chrysippus sauf qu'il a grandi dans le voisinage du tarse , où il a pu avoir été exposé aux enseignements philosophiques. Il s'est déplacé au Athènes à la philosophie d'étude après propriété héritée substantielle perdante par l'adaptation légale. Chrysippus a alors continué pour devenir la pupille de Cleanthes après avoir été attiré à la fidélité stoïque du maître au Zeno de Citium .
Un auteur prolifique (on dit qu'il rarement va sans lignes de l'écriture 500 par jour) et le débateur, Chrysippus prendraient souvent les deux côtés d'un argument, critique de schéma de ses disciples. À lui plus de 700 travaux écrits, aucun ne survit, sauf quelques fragments inclus dans les travaux de plus défunts auteurs comme le Cicero , le Sénèque , le Galen , et d'autres.
On dit que Chrysippus donne le vin à son âne, et puis le mort du rire après l'avoir vu essayer de manger des figues, bien que l'histoire soit douteuse.
Philosophie
Fond
La majeure partie de l'idéologie de Chrysippus est formée par sa brève éducation avec Zeno et plus tard de Arcesilaus et de Aristo de Chios . Sa croyance postérieure, cependant, ont été formées par les enseignements de Cleanthes, au dont les doctrines Chrysippus a immuablement crues, mais ont été contrariées par les moyens choisis pour enseigner le message. Chrysippus s'est voué à changer cela dû à l'effet qu'il avait sur le Stoa .
Vertu
Chrysippus a pensé la vertu pour être une qualité de l'âme, et ces vertu, âme et corps tous ont été entrelacés. Il a enseigné que l'harmonie est nécessaire pour que chacun des trois coexistent dans un état sain. Il a également affirmé que la noblesse doit être réalisée, et non assumé à la naissance due au statut ou à l'héritage de l'individu. Puisque nous tous venons de la même origine divine, Chrysippus a expliqué, noblesse peut être réalisé seulement par la démonstration de la vertu. Chrysippus a soutenu qu'un individu devrait ardamment tâcher d'atteindre un niveau de l'altruisme et la bonne volonté vers la société, afin de maintenir un bon équilibre de l'ordre social. Pour Chrysippus, le hero-worship et l'éloge n'étaient pas un dispositif attrayant dans un individu ; les humanitas de (sympathisant, raisonnant, et intelligence) étaient de loin plus importants pour lui. Le Stoic a prêché le que les humains devraient tâcher de différer des animaux en perfectionnant les caractéristiques qui nous définissent de elles : modération , connaissance, bravoure , et exactitude.
Logos de et Pneuma
Un principe de philosophie stoïque est que l'univers est un cosmos de . Ceci a mené Chrysippus à des quelques conclusions :
les logos (raison universelle) de est formés par la nature et la société.
Le Pneuma , est l'élément soutenant que les guides croissance individuelle et crée le mouvement dans le cosmos de .
Ce " ; motion" ; est créé par dans et dehors activité de Tonos , ou tension. On le croit que Chrysippus a consacré une grande partie de ses écritures au sujet de la logique, spécifiquement, la logique propositionnelle .
Destin
Bien que beaucoup de philosophes stoïques ne pourraient pas être d'accord avec la définition moderne du fatalisme , Chrysippus a tenu cela légèrement, toutes les choses se produisent en raison du destin. Il a également tenu la légère variation du concept : Le passé est inchangeable et les choses qui ont une possibilité d'occurrence ne doivent pas nécessairement se produire, mais peuvent se produire. De même, toutes les choses qui sont destinées pour se produire, ont lieu dans un ordre réaliste (pour par exemple, l'encemencement doit se produire avant de récolter). Il a également enseigné la nécessité du mal due à son interdépendance de ses contre-parties : qualité ; et que quelques maux sont les résultats de quelques marchandises : " de
; Il ne pourrait y avoir aucune justice, à moins qu'il y ait eu également d'injustice ; aucun courage, à moins qu'il y ait eu de poltronnerie ; aucune vérité, à moins qu'il y ait eu de falsehood." ;
Mathématiques
Chrysippus était également célèbre pour réclamer ce " ; one" ; est un nombre. On n'a pas été toujours considéré un nombre par les grecs anciens puisqu'ils ont regardé un en tant que celui par lequel des choses sont mesurées. Le Aristote en métaphysique de a écrit, " ; … une mesure n'est pas les choses mesurées, mais la mesure ou celle est le commencement de number." ; Chrysippus a affirmé qu'on a eu le " ; one" de grandeur ; , bien que ceci n'ait pas été immédiatement accepté par les Grecs puisque le Iamblichus a écrit ce " ; one" de grandeur ; était une contradiction en termes.
Références bibliographiques
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