Chronologie d\'Ussher
La chronologie d'Ussher de est une chronologie de XVIIème siècle de l'histoire du monde formulé d'une lecture interprétative de la bible par le James Ussher , archevêque Anglican de d'Armagh (dans ce qui est maintenant Irlande du Nord ). La chronologie est parfois associée au jeune créationisme de la terre de , ce soutient que l'univers a été créé seulement il y a quelques milléniums.
Le travail d'Ussher, plus correctement connu sous le nom de testamenti de veteris d'Annales de , un deducti (annales d'origine de mundi de prima de du vieux testament, déduites des premières origines du monde ), était sa contribution à la discussion théologique longue sur l'âge de la terre . C'était un souci important de beaucoup de disciples chrétiens du au cours des siècles.
La chronologie s'appelle parfois la chronologie d'Ussher-Lightfoot parce que le John Lightfoot a édité une chronologie semblable en 1642-1644. Ce, cependant, est un terme mal approprié, car la chronologie n'est basée sur le travail d'Ussher seul et pas cela de Lightfoot. Ussher a déduit que le premier jour de la création a commencé à la tombée de la nuit précédant dimanche le 23 octobre , le 4004 AVANT JÉSUS CHRIST dans le calendrier de Julian Proleptic , près de l'équinoxe automnal . Lightfoot pareillement a déduit que la création a commencé à la tombée de la nuit près de l'équinoxe automnal, mais dans le 3929 AVANT JÉSUS CHRIST d'année.
La date proposée d'Ussher de 4004 AVANT JÉSUS CHRIST différés peu du autre Biblique-a basé les évaluations , de ce type du Bede (3952 AVANT JÉSUS CHRIST) ou Ussher proche-contemporain, Scaliger (3949 AVANT JÉSUS CHRIST). Le choix spécifique d'Ussher de commencer année a pu avoir été influencé par la croyance alors-large-tenue que la durée potentielle de la terre était de 6.000 avant la naissance de le Christ et 2.000 ensuite), correspondant aux six jours de la création, parce que " ; un jour a lieu avec le seigneur en tant que mille ans, et mille ans en tant qu'un day" ; (2 Peter 3 : 8). Cette vue avait été presque totalement abandonnée d'ici 1997, six mille ans après 4004 AVANT JÉSUS CHRIST. Cependant, il y a quelques disciples bibliques, aussi bien qu'un certain nombre de chrétiens évangéliques, qui déclarent leur interprétation littérale de la bible et d'une terre de 6000 ans.
Les méthodes d'Ussher
Les chronologies d'Ussher et d'autres disciples bibliques ont correspondu tellement étroitement parce qu'elles ont employé plus ou moins la même méthodologie pour calculer les événements principaux enregistrés dans la bible . Leur tâche a été compliquée par le fait que la bible a été compilée de différentes sources au-dessus de plusieurs siècles avec des versions différentes et des lacunes chronologiques prolongées, le rendant impossible de faire une totalisation simple des âges et des dates bibliques. En son article sur le calendrier d'Ussher, James Barr a identifié trois périodes distinctes qu'Ussher a dû aborder :temps tôt (création de
à Solomon). En apparence la période la plus facile, comme bible fournit une lignée masculine ininterrompue de Adam à travers au Solomon complet avec les âges des individus impliqués. Cependant, non toutes les versions de la bible fournissent les mêmes âges - le Septuagint donne des âges beaucoup plus longs, ajoutant environ 1500 ans à la date de la création. Ussher a résolu ce problème en comptant sur la bible hébreue à la place.
âge jeune de
s rois (Solomon à la destruction du temple de à Jérusalem et la captivité babylonienne ). La lignée décompose en ce moment, avec seulement la longueur des règnes des rois étant fournis et un certain nombre de chevauchements et d'ambiguïtés compliquant l'image. Ussher a dû établir les renvois de les disques bibliques avec les dates connues d'autres personnes et gouverneurs pour créer une chronologie globale.
âge de
défunt des rois ( Ezra et Nehemiah à la naissance de Jésus ). Aucune information du tout n'est fournie dans la bible. Ussher et ses contre-parties ont dû donc essayer de lier un événement connu de cette période avec un événement dateable dans une autre culture, telle que les Chaldéens, les Persans ou les Romains . Par exemple, la mort du chaldéen Nebuchadnezzar II (qui de roi du ont conquis le Jérusalem dans le 586 AVANT JÉSUS CHRIST ) pourrait être corrélée avec la trente-septième année de l'exil de Jehoiachin (dans 2 25:27 de rois).
Suivre ces méthodes, Ussher pouvait établir une date de création non ajustée environ de 4000 AVANT JÉSUS CHRIST. Il l'a déplacé de nouveau à 4004 AVANT JÉSUS CHRIST pour tenir compte d'une erreur commise par le Dionysius Exiguus , le fondateur du système de numération d'Anno Domini . Le Josephus a indiqué que la mort du Herod le grand s'est produite dans le 4 AVANT JÉSUS CHRIST , donc Jésus ne pourrait pas avoir été né ensuite cette date. Jésus était né une certaine heure entre le 37 AVANT JÉSUS CHRIST (quand Herod est venu à la puissance) et 4 AVANT JÉSUS CHRIST. En cas, Ussher a calculé que l'année de la naissance du Christ doit avoir été 4 AVANT JÉSUS CHRIST.
La saison l'où la création s'est produite était le sujet de la discussion théologique du considérable dans le temps d'Ussher. Beaucoup de disciples ont proposé qu'elle ait eu lieu au printemps, le début des chronologies babyloniennes, de Chaldéen et d'autres cultures. D'autres, y compris Ussher, l'ont pensé plus probablement qu'il s'était produit en automne (chute), en grande partie parce que cette saison a marqué le début de l'année juive.
Encore d'Ussher rétréci vers le bas la date en employant le calendrier juif pour établir la création en tant que commencer un dimanche près de l'équinoxe automnal. Le jour de la semaine était un calcul en arrière à partir des six jours de la création avec Dieu se reposant sur le septième, qui dans la tradition juive est samedi - par conséquent la création a commencé un dimanche. Les tables astronomiques qu'Ussher a probablement employées étaient le Tabulae Rudolphinae de s de Kepler '(le Rudolphine de ajourne , 1627). Au moyen de elles, il aurait conclu que l'équinoxe s'est produit mardi le 25 octobre , seulement un jour plus tôt que le jour traditionnel de sa création, le quatrième jour de la semaine, du mercredi de création, avec le Sun, la lune, et les étoiles (1h16 de genèse). Les équations modernes placent l'équinoxe automnal de 4004 AVANT JÉSUS CHRIST le dimanche 23 octobre.
Ussher a énoncé sa période de création (tombée de la nuit le 23 octobre précédent) à la première page du Annales dans le latin et à la première page de ses annales anglaises de de traduction du monde (1658). La citation suivante de l'anglais est basée sur tous les deux, avec une erreur sérieuse dans la version des 1658 anglais corrigée en se rapportant à la version latine (période de → de calendrier).
Dans le commencement Dieu a créé le ciel et la terre, le générateur 1, V. Quel début de temps, selon notre Chronologie, est tombé sur l'entrée de la nuit précédant le vingt-troisième jour d'Octob par année de Julian 710. L'année avant le Christ 4004. La période 710 de Julian.
L'histoire d'Ussher de la terre
La chronologie d'Ussher fournit les dates suivantes pour les événements principaux dans l'histoire biblique du monde :Création du
4004 AVANT JÉSUS CHRIST -
L'inondation de 2348 AVANT JÉSUS CHRIST - Noé de
1921 AVANT JÉSUS CHRIST - appels de Dieu au Abraham
1491 AVANT JÉSUS CHRIST - l'exode du Egypte
1012 AVANT JÉSUS CHRIST - la fondation du temple de à Jérusalem
586 AVANT JÉSUS CHRIST - la destruction du Jérusalem par le Babylone et le commencement de la captivité babylonienne
4 AVANT JÉSUS CHRIST - la naissance du Jésus
La chronologie d'Ussher aujourd'hui
Ce peut être un accident de l'histoire qui la chronologie d'Ussher demeure si bien connue tandis que ceux de Scaliger et de Bede, notamment, ont glissé dans l'obscurité. À compter environ de 1700, le les éditions annotées de la traduction immensément influente du Roi James de de la bible a commencé à inclure sa chronologie avec leurs annotations et correspondances. La première page de la genèse a été annotée avec la date d'Ussher de la création, 4004 AVANT JÉSUS CHRIST, bien qu'en réalité, on estime que le Annales d'Ussher se fonde sur la bible pour seulement un sixième de son volume. Elle a été incluse dans la bible de référence largement distribuée de Scofield de . Des traductions plus modernes de la bible omettent habituellement la chronologie, mais il restent beaucoup de copies du Roi annoté de James dans la circulation.Vers la fin du XVIIIème siècle, la chronologie d'Ussher a relevé de l'attaque croissante des défenseurs de l'Uniformitarianism , qui ont discuté le " de cet Ussher ; jeune Earth" ; était incompatible avec la vue de plus en plus admise d'une terre beaucoup plus antique qu'Ussher. C'est devenu que la terre était des dix, peut-être même des centaines courantes de millions d'années. Ussher est tombé dans le discrédit parmi les théologiens aussi bien ; en 1890, le William Henry vert de professeur de Princeton a écrit un article fortement influent dans des sacrum de Bibliotheca de autorisés " ; Chronology" primitif ; dans ce qu'il a fortement critiqué Ussher. Il a conclu :
Nous concluons que les écritures saintes ne fournissent aucune donnée pour un calcul chronologique avant la vie d'Abraham ; et que les disques de mosaïque ne fixent pas et n'ont pas été prévus pour fixer la date précise de l'inondation ou de la création du monde.
Le pareillement conservateur B. Warfield de théologien a tiré la même conclusion dans le " ; Sur l'antiquité et l'unité du Race" humain ; , commentant ce " ; il est périlleux en degré le plus élevé de tirer des inférences chronologiques de tables." généalogique ;
Néanmoins, le James Barr (puis professeur de professeur d'Oriel de l'interprétation de l'écriture sainte, de l'Université d'Oxford saintes) a écrit en 1984 :
…, autant que je sais, il n'y a probablement aucun professeur de testament hébreu ou vieux à n'importe quelle université world-class qui ne croit pas que les auteurs de la genèse 1-11 ont eu l'intention de donner à leurs lecteurs les idées que… les figures ont contenues en généalogies de genèse fournies par l'addition simple une chronologie du commencement du monde jusqu'aux stades avancés dans l'histoire biblique…Beaucoup de jeunes creationists de la terre de ont discuté ces chronogenealogies stricts actuels la genèse 5 et 11 comme pensée d'Ussher, et arguent du fait que le texte n'a aucune pièce pour des lacunes.
La chronologie d'archevêque Ussher's ces dernières années a été beaucoup raillée, incluant dans le de jeu hériter du vent (au sujet de la lutte entre la science et la religion, et lâchement basé sur les portées de Monkey l'épreuve avec des déformations significatives) et présages de original de des bons, où il n'est pas en ligne par un quart d'heure. Un point de vue différent vient du Stephen Jay Gould , qui, tout en totalement étant en désaccord avec la chronologie d'Ussher, néanmoins écrivait. :
Je défendrai la chronologie d'Ussher comme effort honorable pendant son temps et arguerai du fait que notre ridicule habituel enregistre seulement une petit-intelligence lamentable basée sur l'utilisation erronée des critères actuels de juger un passé éloigné et différent
Ussher a représenté le meilleur de la bourse dans son temps. Il faisait partie d'une tradition substantielle de recherches, une grande communauté des intellectuels travaillant vers un objectif commun sous une méthodologie admise…
La création de Lightfoot
Le temps précis souvent cité comme moment de Lightfoot de création, de 9h du matin, et de la croyance incorrecte qu'il a placé sa création la même date qu'Ussher sont deux en raison d'une « citation » partiellement fabriquée donnée par le Andrew Dickson blanc dans le une histoire de la guerre de la Science avec la théologie dans la chrétienté (1896) :
n le dix-septième siècle, dans son grand travail, Dr. John Lightfoot, vice-président de l'université de Cambridge, et un des disciples hébreux les plus éminents de son temps, a déclaré, comme résultat de son étude plus profonde et plus approfondie des écritures saintes, ce " ; le ciel et la terre, le centre et la circonférence, ont été créés tous ensemble, dans le même instant, et des nuages complètement de l'eau, " ; et ce " ; ce travail a eu lieu et l'homme a été créé par la trinité le 23 octobre 4004 AVANT JÉSUS CHRIST, à neuf de l'horloge dans le morning." ;
Le " d'expressions ; ce travail a eu lieu " ; et " ; le 23 octobre 4004 B." ; ont été ajoutés par blanc. Les mots réels de Lightfoot sont aux premières et troisième pages du quelques et aux nouvelles observations sur le livre de la genèse (1642). Toutes les citations suivantes sont de l'ensemble des travaux du Rev.
Le ciel et la terre, le centre et la circonférence, ont été créés ensemble dans le même instant ; et des nuages complètement de l'eau… ont été créés dans le même instant avec eux, ver. 2 la genèse, le chapitre 1.… douze heures a fait les cieux se déplacent ainsi l'obscurité ; et alors Dieu a commandé, et là est apparu, lumière à cet horizon supérieur, - à savoir, à celui là où Éden devrait être planté.
Ver. 26 genèse, chapitre 1. - Homme créé par la trinité au sujet de la troisième heure du jour, ou neuf de l'horloge le matin.
Ainsi l'instant de Lightfoot de la création était la tombée de la nuit, le début des douze premières heures de l'obscurité du premier jour de la création. Son " ; neuf de l'horloge dans le morning" ; s'est rapporté à la création de l'homme.
Que le jour de Lightfoot de la création s'est produit pendant les 3929 AVANT JÉSUS CHRIST peut être déduit du dernier paginer du " ; Prolegomena" ; du l'harmonie des quatre évangélistes, parmi lui-même, et avec le vieux testament (1644). L'année citée de 1644 doit être soustraite de 5573, non 5572, pour obtenir 3929 AVANT JÉSUS CHRIST, pendant lesquels l'année 1 du du monde a commencé à l'équinoxe (automnal).
Et maintenant, il ce desireth pour savoir l'année du monde, qui passe maintenant au-dessus de nous, - cette année, 1644, - le trouvera pour être de 5572 ans juste finis depuis la création ; et l'année 5573 de l'âge du monde, nouvellement commencée maintenant, ce septembre, à l'équinoxe.
La seule date pour l'équinoxe donné par Lightfoot était dans un sermon non daté « privé » autorisé " ; Le sabbat Hallowed" ; :
Que le monde a été fait à l'équinoxe, toute la concession, - mais diffère à quel, si au sujet du l'onzième mars, ou douzième de septembre ; à moi en septembre, sans tout le doute.
Le le 12 septembre dans le calendrier de Julian est seulement près 1644 applicable, non 3929 AVANT JÉSUS CHRIST. Apparemment, Lightfoot ne s'est pas rendu compte que la durée excessive de l'année moyenne de Julian décalerait sensiblement la date de l'équinoxe en quelques milléniums d'une année plus tôt. Si Lightfoot avait essayé de calculer l'équinoxe automnal de 3929 AVANT JÉSUS CHRIST, il, comme Ussher, aurait employé les Tableaux de Rudolphine de , qui ont placé l'équinoxe le mercredi 25 octobre contre le 22 octobre using des équations modernes.
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