Chondogyo

Le Cheondoism ou le Chondoism est un mouvement religieux coréen du du 20ème siècle, basé sur le mouvement de Donghak du 19ème siècle fondé par le Choe Je-u .

Enraciné dans le coréen bouddhiste, le confucien , et croyance et rituels de Daoist avec quelques traits chrétiens du , cette religion coréenne est devenu de plus en plus populaire dans le nord et le Corée du Sud avec la renaissance du nationalisme coréen . Cheondoism a résulté du mouvement de Donghak (東學) des 1860s qui ont eu ses origines dans les rébellions rurales qui ont surgi commençant dans 1812 pendant la dynastie de Joseon de .

Cheondogyo prêche que Dieu réside dans chacun de nous. Il tâche de convertir notre société terrestre en paradis (ciel) sur terre. Il essaye de transformer les croyants en êtres moraux intelligents avec la conscience sociale élevée. À cet égard, il a pu voir comme socialisme humaniste.

Cheondogyo a eu environ 1.13 million de disciples et 280 églises en Corée du Sud en 2005.

Vue d'ensemble

Cheondogyo a traduit signifie littéralement le " ; Enseignement du Way" merveilleux ; -- le cheon de signifie le " ; heaven" ; , le font le " de moyens de ; way" ; , et le gyo de signifie le " ; teaching" ;.

Le Choe Je-u a formulé l'idéologie de Donghak (étude orientale) dans les 1860s pour aider à soulager le sort des fermiers souffrant de la grande pauvreté et de l'exploitation, aussi bien que pour reconstituer la stabilité politique et sociale. Ses idées ont rapidement gagné la large acceptation parmi la paysannerie. Choe a placé ses thèmes de Donghak en musique de sorte que les fermiers illettrés aient pu les comprendre, accepter, et se rappeler plus aisément. Ses enseignements ont été systématisés et ont compilé comme message de salut aux fermiers dans la détresse.

Périodiquement la sécheresse et les inondations ont alternativement frappé les régions de production de riz riches de la Corée et ont causé les grandes famines . En plus, les règles de Joseon ont augmenté les impôts sur des récoltes de ferme et ont forcé plus de travail libre sur les paysans affamés. En conséquence, sentiment anti-gouvernement et d'anti-propriétaire bouilli plus de dans les soulèvements violents.

En décembre de 1811, le Hong Gyeong-NAE , un disciple-fonctionnaire appauvri, a mené les paysans dans le nord dans la province de Pyongan dans une rébellion armée et a occupé la région pendant plusieurs mois. Le gouvernement de Séoul a expédié une armée et, après une campagne sauvage de la roussir-terre, la révolte a déposé. Dans les sud aussi bien, les paysans ont continué à défier le roi à Séoul, la noblesse provinciale, et les propriétaires riches.

En 1862, demi-siècle après que la rébellion rurale menée par Hong ait été déposée, un groupe de fermiers dans le Jinju dans la province de Gyeongsang , rose vers le haut contre les fonctionnaires provinciaux accablants et les propriétaires fonciers riches. Ce soulèvement était directement attribuable à l'exploitation des fermiers indigents par le NAK-péché , un commandant militaire nouvellement désigné de Baek de qui a eu la juridiction sur la moitié occidentale de la province de Gyeongsang .

YUN-myeong et Yu Gye-chun de Yi de a organisé les fermiers dans Jinju pour s'ameuter contre Baek et d'autres propriétaires corrompus de fonctionnaire et riches. Les rebelles ont tué les fonctionnaires de gouvernement local et le feu d'ensemble aux bâtiments de gouvernement. Le gouvernement effrayé de Séoul a à la hâte envoyé un investigateur à la scène. Sur la base de ses résultats des pratiques frauduleuses par les fonctionnaires locaux, le gouvernement a mis à jour à la hâte la terre, les militaires, et les systèmes de prêt de grain dans un effort d'éliminer de tels abus. Dès le début, cependant, il était peu réaliste de s'attendre à ce que la classe dirigeante dans le gouvernement central, qui lui-même a été profondément impliqué dans de telles fraudes, apporte les modifications radicales. Mais au moins une tentative superficielle de réforme a été faite.

La révolte agraire du dans Jinju a déclenché les soulèvements ruraux ailleurs. Dans Gyeongsang, Jeolla et provinces de Chungcheong , sur l'île lointaine de Jeju et dans le Hamgyeong et les provinces de Pyeongan dans le nord, les groupes d'haut rose de fermiers, ont pris des bras, et ont attaqué des bureaux du gouvernement dans les villes importantes. Beaucoup de fonctionnaires de gouvernement ont été exécutés.

La religion de Cheondogyo a évolué au début des années 1900 des mouvements ruraux de libération de Donghak dans les provinces méridionales de la Corée.

Origines

Donghak a réclamé la vénération du " d'un dieu ; Haneullim " (" ; Seigneur de Heaven" ;), et la possession la croyance que l'homme n'est pas créé par Dieu surnaturel, mais homme est à la place provoquée par Dieu inné. Les Coréens ont cru au Haneullim des périodes antiques, ainsi Donghak pourrait être vu pour être une religion véritablement coréenne, à la différence du bouddhisme ou du christianisme .

Choe a été alarmé par l'intrusion du christianisme (Cheonjugyo), et le métier franc0-britannique de Pékin. Il a cru que la meilleure manière de parer l'influence étrangère en Corée était de présenter la démocratie , d'établir les droits de l'homme et de créer un paradis sur l'indépendant de la terre de l'interférence étrangère.

Donghak était l'idéologie pure, vide de n'importe quelle expertise d'organisation et tactique. Choe a cru qu'il faut improviser pendant que les événements se produisaient. Il n'a eu aucun plan ou vision pratique de la façon dont on irait établir environ un paradis sur terre, encore moins quel paradis a signifié sauf que toutes les personnes étaient égales. Néanmoins, la recommandation de Choe de la démocratie, des droits de l'homme et du nationalisme a frappé une corde parmi les guérilleros et le Donghak ruraux écartés à travers la Corée rapidement. Les révolutionnaires progressifs ont pataugé dedans et ont organisé les paysans en unité cohésive de combat.

Les chansons de Choe étaient un mélange des éléments traditionnels du confucianisme, bouddhisme et Songyo (enseignements Hwarang de s de Silla de '), et à ces derniers il a ajouté des idées humanistes du moderne . Exclusionism était un autre caractéristique de sa religion, qui a incorporé une forme tôt de nationalisme et a rejeté la pensée étrangère.

Dans 1892 les petits groupes du mouvement de Donghak ont été unis dans une armée rurale simple de guérillero (armée de paysans de Donghak). Les paysans ont travaillé dans les domaines pendant le jour, mais pendant la nuit, ils se sont armés et ont pillé des bureaux du gouvernement, et ont tué les propriétaires, les commerçants, et les étrangers riches. Ils ont confisqué les propriétés de leurs victimes et les ont distribuées aux pauvres.

Le fondateur de Donghak était Choe Je-u (1824-1894), qui a été exécuté en tant que criminel par le gouvernement. Puis, la conduite a été continuée par le Choe SI-hyeong .

Révolution de Donghak de 1894

voient également :

rural de la révolution de Donghak de Dans 1892 les petits groupes du mouvement de Donghak ont été unis dans une armée rurale simple de guérillero (armée de paysans de Donghak). Les paysans ont travaillé dans les domaines pendant le jour, mais pendant la nuit, ils se sont armés et ont pillé des bureaux du gouvernement, et ont tué les propriétaires, les commerçants, et les étrangers riches. Ils ont confisqué les propriétés de leurs victimes et les ont distribuées aux pauvres.

La première révolution

La révolution rurale ou les 1894 de Donghak de la guerre que rurale ( Nongmin Jeonjaeng ) était témoin de pauvres fermiers dans de grands nombres montent vers le haut contre les propriétaires et l'élite ruling. Les paysans exigés débarquent la distribution, l'allègement fiscal, la démocratie, et les droits de l'homme. Les impôts étaient si hauts que la plupart des fermiers aient été forcés de vendre leurs fermes héréditaires aux propriétaires fonciers riches aux prix d'occasion. Riz vendu par propriétaires au Japonais et envoyé leurs enfants au Japon à étudier. En conséquence, de Yangban développés par classe les sentiments anti-Japanese et anti- intenses ruraux. La cause immédiate des rébellions était le Byong-espace (1844-1911), un fonctionnaire de Jo de de gouvernement dont la règle a été regardée par certains en tant que tyrannique et corrompu.

La Corée a commencé à moderniser lentement et beaucoup de Coréens n'ont pas aimé les influences étrangères sur leur pays. des yangbans Progressif-extraits, disciples, et les nationalistes ont également joint l'armée, l'armée ont été politiquement endoctrinés dans Donghak (étude orientale). Le 11 janvier 1894, les rebelles menés par le Jeon Bong-juin (전봉준, 全琫準, 1854-1895) ont défait les forces de gouvernement à la bataille des Aller-Bu , après que les propriétés des Byong-espaces de Jo de bataille aient été distribuées aux paysans.

La guerre est bien allée pour les paysans jusqu'au 13 mars 1894. L'armée rurale a été par la suite écrasée par des troupes gouvernementales menées par le Yi Yong-tae qui a tué et a capturé les guérilleros ruraux, a brûlé des villages, et a confisqué les propriétés des paysans en Aller-Bu. Cependant, l'armée rurale a regroupé et a commencé une nouvelle rébellion, nouvelles des actions de gouvernements en Aller-Bu aident à augmenter l'appui parmi les paysans. Les figures centrales étaient Jeon Bong-juin , Kim Gael-nam et fils Hwa-jung .

Avec la nouvelle impulsion l'armée rurale a défait une garnison de gouvernement après un autre et s'est fermée dedans sur Séoul. Leurs objectifs étaient réforme de terre institutionnelle, réforme sociale, le renversement de la dynastie de Joseon de (ou au moins du déplacement des fonctionnaires corrompus) et l'expulsion de l'influence étrangère de Corée.

Les ordres de marche des paysans étaient les suivants :
" ; Ne pas tuer ou ne pas prendre le properties" des paysans ;
" ; Protéger le rights" des paysans ;
" ; Chasser les personnes japonaises et occidentales et épurer notre land" sacré ;
" ; Mars vers Séoul et purgent le government" ;

Pendant que les rebelles avançaient ils ont supprimé le système féodal et ont déposé les fonctionnaires avides et corrompus. Début mai, l'armée rurale a occupé un palais dans le Jeonju .

Le gouvernement de Joseon a demandé au gouvernement chinois l'aide en finissant la révolte. La dynastie de Qing , après avoir informé les Japonais selon la convention de de Tien-Tsin , a envoyé des troupes en la Corée. Le Chinois au commencement n'a pas souhaité aller à la guerre avec le Japon, mais secrètement désiré réaffirmer leur souveraineté féodale au-dessus de la Corée, qu'elles avaient perdue dans des traités précédents, et la rétablir comme état de vassal.

Avec la présence d'environ 3.000 troupes chinoises les autorités gouvernementales ont proposé une trêve négociée avec les rebelles. La conduite de Tonghak a considéré la volonté du gouvernement d'écouter comme occasion de gagner leurs objectifs sans guerre continue. La force chinoise aucun doute a eu un effet de démoralisation aussi bien.

Avec la fin de la rébellion viendrait des tensions croissant entre la Chine et le Japon, en tant que ni la Chine ni Japon n'a voulu évacuer la Corée plus tôt que l'autre en raison de la méfiance et de l'hostilité mutuelles. Le Japon a regardé l'action chinoise comme menace à sa sécurité nationale et il a à leur tour envoyé ses propres troupes en Corée. Elles ont exprimé les doutes que le Chinois serait satisfait de supprimer la rébellion et suspecté ils voudraient rester en Corée et courir des choses. Les tensions en résultant mèneraient pour être en conflit, par la suite devenant la première guerre Sino-Japanese .

La deuxième révolution

Tandis que les hostilties entre la Chine et le Japon commençaient à débuter, un deuxième soulèvement a éclaté dans la campagne coréenne contre un nouveau gouvernement pro-Japonais établi à Séoul.

En juin de 1894, les forces pro-Japonaises ont haché un plan pour éliminer l'armée rurale en coopération avec les troupes japonaises postées dans le Incheon et le Séoul . Le 16 octobre, l'armée rurale s'est déplacée vers le Gongju pour la bataille finale, qui était un piège. Les troupes gouvernementales japonaises et pro-Japonaises en fait les attendaient à l'intérieur.

L'armée de Donghak a été défaite dans la bataille de d'Ugeumchi . Le Japonais a eu des canons et d'autres armes modernes, tandis que les paysans coréens ont été armés seulement avec l'arc et les flèches, les lances, les épées, et quelques mousquets de canon d'étincelle.

La bataille vigoureuse a commencé le 22 octobre 1894 et a duré jusqu'au 10 novembre 1894. Les paysans mal armés ont donné l'assaut à les ennemis bien-indélogeables environ 40, mais ils ont été battus en arrière plus dur et ont eu de lourdes pertes. Les restes sauvés à de diverses bases. Le Japonais triomphant a poursuivi l'armée et par la suite l'a essuyée dehors. Jeon Bong-juin, commandant de Donghak, a été capturé en mars 1895.

Réforme après révolution

En 1898, suivant l'exécution du Choe SI-hyeong , le chef du fils Byeong-hui de Donghak a demandé l'asile politique dans le Japon . Après la guerre Russo-Japonaise en 1904, il est revenu à la Corée et a établi le Jinbohoe (" ; society" progressif ;), un nouveau mouvement culturel et réformiste conçu pour renverser les fortunes en baisse de la nation et pour créer une nouvelle société. Par Donghak il a conduit un mouvement répandu par tout le pays qui a visé l'amélioration sociale par la rénovation de vieux coutumes et modes de vie. Les centaines de milliers de membres de Donghak ont coupé leur long short de cheveux et ont lancé le port de l'habillement simple et modeste. Les démonstrations non-violentes pour l'amélioration sociale organisée par des membres de Donghak ont eu lieu tout au long de 1904. Cette série coordonnée d'activités a été connue comme mouvement de réforme de Gapjin .

Kim Gu, un combattant de Donghak

Le Kim Gu , un des chefs nationalistes les plus en avant, était un leader militaire de Tonghak. Il était né en 1876, l'année où le Traité de de Ganghwa a été signé. Il a étudié les classiques chinois à un Seodang (une école primaire de village traditionnel). À 17, il a sollicité l'examen confucien de fonction publique mais failed.

En 1893, 18 ans de Kim Gu ont joint le mouvement de Donghak et ont été nommés le chef de zone de Palbong. Il a commandé un régiment d'armée de Donghak dans la guerre de 1894 paysans. Ses troupes ont donné l'assaut à le fort de Haeju dans le Hwanghae-font . Cependant, son armée a été défaite. Général un Tae-hun (père de un Jung-geun l'assassin de Ito Hirobumi ) de l'armée royale a donné à des rebelles de Donghak de Kim Gu un passage sûr, mais d'autres troupes gouvernementales ont ignoré un passage sûr et les ont attaqués. Kim Gu est parvenu à s'échapper et est entré dans la dissimulation.

En 1896, Kim Gu a tué un Tsuchida appelé général japonais, qui a été impliqué dans le meurtre de la dernière minute de la Reine de de la dynastie de Joseon de . Kim a été arrêté et condamné à la mort, mais échappé et caché dehors en tant que moine bouddhiste au Magoksa dans le Gongju près de Pyeongyang .

Donghak devient Cheondogyo

En 1905, les nationalistes coréens ont fondé Cheondogyo basé sur les thèmes des enseignements de Donghak populaires pendant les guerres rurales. Les nationalistes ont voulu refouler, par des moyens pacifiques, la marée des sentiments pro-Japonais envahissant la Corée. Pendant les jours de affaiblissement de la dynastie de Joseon, Gojong lui-même Cheondogyo embrassé de roi et favorisé lui dans tout le pays. Les rituels supplémentaires par roi et les codex bouddhistes et chrétiens à la nouvelle religion, qui a été organisée en hiérarchie d'organisation formelle semblable à celle de Cheonjugyo (catholicisme romain) avec le pape, le Nuncio papal, les cérémonies formelles, etc.

Des membres de Donghak ont été sévèrement persécutés par le gouvernement japonais colonial , et ainsi, le 1er décembre 1905, fils Byeong-hui décidé pour moderniser la religion et l'huissier dans une ère de franchise et de transparent afin de la légitimer aux yeux du Japonais. En conséquence il a officiellement changé le nom de Donghak en Cheondogyo (" ; Way" merveilleux ;).

L'armée juste

voient également :

juste de l'armée L'armée juste (Uibyeong) de a été constituée par le Yu Dans-seok et d'autres disciples confuciens pendant les guerres rurales. Ses grades ont gonflé après le meurtre de la reine par les troupes japonaises et les traîtres coréens. Sous la conduite du Jeong-sik minimum , du Choe Ik-hyeon et du péché Dol-seok , l'armée juste a attaqué l'armée japonaise, les négociants japonais et les bureaucrates pro-Japonais dans le Gangwon , le Chungcheong , le Jeolla et les provinces de Gyeongsang .

Choe Ik-hyeon a été capturé par le Japonais et pris à l'île de Tsushima de où il est allé sur la grève de la faim et est finalement mort en tant que martyre. Le péché Dol-seok , un paysan inculte a commandé plus de 3. Parmi les troupes étaient les anciens soldats de gouvernement, les pauvres paysans, les pêcheurs, les chasseurs de tigre, les mineurs, les négociants, et les travailleurs.

En 1907, l'armée juste sous la commande de Yi Dans-Yong a amassé 10.000 troupes pour libérer Séoul et pour défaire les envahisseurs japonais. L'armée a relevé de 12 kilomètres de Séoul mais ne pourrait pas résister à la contre-offensive japonaise. L'armée juste n'était aucune allumette pour deux divisions d'infanterie de 20.000 soldats japonais soutenus en des vaisseaux de guerre a amarré près d'Inchon.

L'armée juste retraitée de Séoul et de la guerre a continué pendant deux années supplémentaires.000 armées justes des soldats ont été tués et plus de 37.000 ont été enroulés dans le combat. Incapable de combattre l'armée japonaise de front, la fente juste d'armée dans de petites bandes des partisans pour continuer la guerre de la libération en Chine, la Sibérie et les montagnes de Jangbaik en Corée. Les troupes japonaises ont annulé la première fois l'armée rurale et ont ensuite congédié ce qui est resté de l'armée de gouvernement. Plusieurs du guérillero survivant et des troupes gouvernementales anti-Japanese sauvés au Manchuria et au Sibérie et continués leur combat.

Voir également

Liste de des matières Corée-connexes
Révolution rurale de Donghak de
Histoire de de la Corée

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